《2008年深圳大學(xué)附屬中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科高一必修一寫(xiě)作資料——走近屈原[特約]》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2008年深圳大學(xué)附屬中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科高一必修一寫(xiě)作資料——走近屈原[特約]（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

111 走近歷史人物——屈原 深圳大學(xué)附屬中學(xué) 田軍 【要求】 積累作文素材，首先可以從關(guān)注一個(gè)名人開(kāi)始。 欣賞近幾年的高考滿分作文，我們驀然發(fā)現(xiàn)，一些中外名人如屈原、曹操、李白、杜甫、蘇軾、魯迅、霍金、貝多芬、羅丹等人的詩(shī)詞、典故一次次在高考作文中出現(xiàn)。這些的名人出現(xiàn)，既厚實(shí)了作文的文化底蘊(yùn)，也詩(shī)意、雅化了作文的語(yǔ)言，巧妙的提升了作文的檔次。 很多歷史人物原本就是偉大的詩(shī)人、文學(xué)家或政治家，他們名垂千古的故事本身就是傳統(tǒng)文化最重要的組成部分，他們的詩(shī)文是他們的生命在人生的重要時(shí)刻奏出的最強(qiáng)音，兩者結(jié)合，讓底蘊(yùn)芳香四溢。高中三年，甚至高考備考階段，關(guān)注這樣一位歷史人物，對(duì)其人生經(jīng)歷進(jìn)行概括總結(jié)，掌握其重要經(jīng)歷，特別是著名事跡和散落的軼事，熟記并理解他們每個(gè)人重要人生階段的主要作品、名篇名句，必然會(huì)有助于我們寫(xiě)好高考作文。 具體說(shuō)來(lái)，在高考作文素材積累中，我們可以： 1、熟悉幾個(gè)重要的歷史人物或文學(xué)人物； 2、對(duì)其人生經(jīng)歷進(jìn)行概括總結(jié)，掌握其重要經(jīng)歷，特別是著名事跡和散落的軼事； 3、熟記并理解他們每個(gè)人重要人生階段的主要作品，重點(diǎn)落實(shí)在名篇名句上(有時(shí)陌生一點(diǎn)的名篇名言效果會(huì)更好)； 4、關(guān)注他人對(duì)該名人的評(píng)價(jià)； 5、試著將積累的這些素材用于不同作文中，切實(shí)掌握作文素材的變通本領(lǐng)，為寫(xiě)好考場(chǎng)作文打好扎實(shí)的素材基礎(chǔ)。 屈原 【人物傳真】 屈原所在的時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關(guān)心著楚國(guó)的命運(yùn)，陸續(xù)地寫(xiě)出了《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》等詩(shī)篇，表白了自己不愿與黑暗腐朽的勢(shì)力同流合污的立場(chǎng)和決心。 高中課文《屈原列傳》、《離騷》、《湘夫人》等，都說(shuō)到屈原。 【原文再現(xiàn)】 屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！浴肚袀鳌? 【素材評(píng)析】 在屈原的作品《涉江》一詩(shī)中他自己寫(xiě)到：“吾與重華游兮瑤之圃，登昆侖兮食玉英。 與天地兮同壽，與日月兮齊光?！边@是屈原受到奸臣讒陷，被楚王流放時(shí)，在憤激之下而寫(xiě)的。正如司馬遷所說(shuō)：“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？”所以作詩(shī)《離騷》泄憤。但是，屈原的高潔之處，在于他無(wú)論遭受什么樣的打擊與諂害，但他總是執(zhí)著地堅(jiān)持自己的操守，所以司馬遷贊美到：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！? 【適用話題】 適用“肩膀”、“位置與價(jià)值”、“我想握住你的手”、“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”、“責(zé)任”、“理想”、“執(zhí)著”追求真理,執(zhí)著,堅(jiān)守理想，熱愛(ài)祖國(guó)，面對(duì)挫折，生命的意義（價(jià)值），忠誠(chéng)等等。 【評(píng)論屈原的對(duì)聯(lián)】 1、 哀怨托離騷，生而獨(dú)開(kāi)詩(shī)賦祖；孤忠報(bào)楚國(guó)，余風(fēng)波及漢湘人。 2、 何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。 3、長(zhǎng)沙有屈、賈二公祠聯(lián)云：親不負(fù)楚，疏不負(fù)梁，愛(ài)國(guó)忠君真氣節(jié)；騷可為經(jīng)，策可為史，經(jīng)天緯地大文章。 4、旨遠(yuǎn)辭高，同風(fēng)雅并舉；行廉志潔，與日月?tīng)?zhēng)光。 5、萬(wàn)頃重湖悲去國(guó)，一江千古屬斯人。 6、志潔行廉，忠君愛(ài)國(guó)真氣節(jié)；辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩(shī)篇。 7、澤畔行吟 五月孤忠沉夜月；離騷壽世 三閭遺恨泣秋風(fēng) 8、天問(wèn)千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人 9、辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩(shī)篇；志杰行廉，愛(ài)國(guó)忠君真氣節(jié) 10、君不圣相空賢苦求美政感天地；信見(jiàn)疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒 【屈原名言】 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 （離騷） 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （離騷） 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （離騷） 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。 （漁父） 吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。（涉江） 余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （涉江） 茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？（屈原·涉江） 尺有所短，寸有所長(zhǎng)。 （卜居） 黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。 （卜居） 百金買(mǎi)駿馬，千金買(mǎi)美人，萬(wàn)金買(mǎi)高爵，何處買(mǎi)青春 滄浪之水清兮，可以濯我衣 滄狼之水濁兮，可以濯我足 乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也...... 【精彩語(yǔ)段】 ☆在一個(gè)有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開(kāi)始了歷史中的漫游。 穿過(guò)世事浮華，走過(guò)凄涼無(wú)奈，跨過(guò)滄海桑田，來(lái)到了一望無(wú)邊的汨羅江畔。 “長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過(guò)頭，見(jiàn)一個(gè)身材高大卻看似柔弱得弱不禁風(fēng)的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。 昨日不可留，一個(gè)王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個(gè)逗號(hào)慢慢地縮成了一個(gè)句號(hào)，但是，我們擁有一個(gè)傳誦千古的名字——屈原！ ☆您被貶，但您的詩(shī)作《離騷》卻流芳千古，激勵(lì)著一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牽掛著國(guó)家社稷、黎民百姓，惦念著國(guó)家的存亡。 您在政治上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值，但在文學(xué)上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學(xué)高峰。 您的詩(shī)作是文學(xué)上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學(xué)史上的萬(wàn)里長(zhǎng)河。時(shí)間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經(jīng)百代而不敗，滋潤(rùn)了一代又一代后人。 您，在政治的位置上，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在文學(xué)的位置上，您價(jià)值巨大，千古流芳。 ☆你明知官場(chǎng)黑暗如昔，你明知懷王會(huì)再次聽(tīng)信讒言，你明知上官大夫等人不會(huì)善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執(zhí)拗地銘記自己的使命呢？ 你真的回來(lái)了，結(jié)果又怎樣呢？昏庸的懷王又一次聽(tīng)信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！ 莫如算了吧，何必那樣執(zhí)著呢？對(duì)國(guó)家，對(duì)懷王，你盡了心盡了力，既然已經(jīng)不能挽狂瀾，何必承受無(wú)邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來(lái)訪友喝酒，明月清風(fēng)作詩(shī)，不是很好嗎？ 但是，你好傻啊，屈原！ 你滿懷雄心壯志，要救楚國(guó)于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來(lái)證明，為何？為何呀？ 你始終銘記著自己的責(zé)任，正是因?yàn)檫@份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長(zhǎng)河中永放光芒，才使得那條本來(lái)很普通的汨羅江散發(fā)著品格的幽香。 ☆人生亦如此。人應(yīng)該有所追求，但不是盲目地追求。保持一顆清醒的頭腦，認(rèn)清自我，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。 偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，在人生中能保持最真實(shí)的追求。他沒(méi)有在爾虞我詐的官場(chǎng)中同流合污，而是發(fā)出了“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的感慨；他沒(méi)有在污濁的官場(chǎng)中“隨其流而揚(yáng)其波，哺其糟而啜其醴”，寧愿投身汨羅，也不愿污其追求。他在人生的追求中，從不忘自我的真正價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)面前，他留給我們的是流芳百世的美名。 ☆“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L(zhǎng)長(zhǎng)的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩(shī)書(shū)才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時(shí)，他又何曾記得還有千萬(wàn)的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？ ☆情感、這一人類與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫(xiě)得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長(zhǎng)太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。 ☆“眾人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛(ài)國(guó)志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對(duì)支離破碎的祖國(guó)，面對(duì)饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無(wú)策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對(duì)朝廷的腐敗束手無(wú)策，只好投身于海，為祖國(guó)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。 ☆披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國(guó)的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國(guó)滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩(shī)人之上。“人誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩(shī)人，死的方式卻是詩(shī)人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽(tīng)不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？ ☆一個(gè)峨冠博帶、腰配長(zhǎng)劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。 你有著貴族的血統(tǒng)，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強(qiáng)暴、為民做主的高尚情操……你始終銘記著自己的責(zé)任，你活得光明磊落，活得心安理得…… 但是，你好傻啊，屈原！ 懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個(gè)差事啊！你要真的改革，會(huì)得罪多少權(quán)貴，會(huì)結(jié)下多少仇敵！你的前途會(huì)蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國(guó)家的富強(qiáng)，你毫無(wú)畏懼地說(shuō)：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也！” 兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關(guān)鍵時(shí)刻還是想到了你，把你調(diào)回…… ☆屈原總是將自己圣化，圣化成一個(gè)操守高潔的君子。他確實(shí)操守高潔。他總是以圣人的姿態(tài)引導(dǎo)楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國(guó)的政治走入正道；他總是從高懸而無(wú)根基的道德層面去評(píng)判現(xiàn)實(shí)中的楚王。其結(jié)果總是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的楚王與理想之間存在著距離。當(dāng)然，屈原的自我圣化，并非為了自作圣王，而是為了以圣人的姿態(tài)輔助圣王，從而建立一個(gè)人間天國(guó)——道德理想國(guó)。屈原將自己的理想政治稱之為“美政”：“莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居?！彼敢庖宰韵嘌尺@個(gè)“美政”，可是，現(xiàn)實(shí)卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說(shuō)是他悲劇的重要原因。 ☆披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國(guó)的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國(guó)滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩(shī)人之上?！叭苏l(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩(shī)人，死的方式卻是詩(shī)人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽(tīng)不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？ 【素材運(yùn)用】 話題1：選擇 ☆選擇是一個(gè)嶄新的開(kāi)端，選擇高聳的峭崖便需有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的信念；選擇涌浪漫漫的大海便需有“直掛云帆濟(jì)滄海的壯志豪情；選擇寒風(fēng)勁厲的荒漠便需有醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的博大胸懷……浪淘沙，千帆競(jìng)渡、勇者登峰巔。選擇了一種道路，便要作千百次愈挫愈勇的奮爭(zhēng)，“金戈鐵馬去，馬革裹尸還“，萬(wàn)里征程中有一曲韻律不變的永恒老歌，激勵(lì)著跋涉者吹響號(hào)角擂動(dòng)戰(zhàn)鼓掛帆啟航?！吧谰駬瘛惫倘皇且环N悲壯的美，而經(jīng)過(guò)一番心靈煎熬的選擇，也未嘗不值得稱頌！ ☆站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè)，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。 話題2：勇氣 ☆什么是勇氣？勇氣就是古希臘英雄泅渡海峽時(shí)堅(jiān)定的意志；勇氣就是古羅馬角斗士與猛獸博斗時(shí)大無(wú)畏的精神；勇氣就是被圍困三載的莫斯科城人民不屈的信念；勇氣就是“海空戰(zhàn)士”王偉同志為國(guó)捐軀的豪情…… 布魯諾是勇敢的，因?yàn)樗麚碛袨檎胬慝I(xiàn)身的勇氣；貝多芬是勇敢的，因?yàn)樗麚碛刑魬?zhàn)命運(yùn)的勇氣；屈原是勇敢的，因?yàn)樗麚碛袨閲?guó)投江的勇氣；戚繼光是勇敢的，因?yàn)樗麚碛猩详嚉车挠職狻? 話題3：納言的藝術(shù)——“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)” ☆真誠(chéng)地聆聽(tīng)別人的意見(jiàn)并選擇正確的加以采納，生命的長(zhǎng)河才會(huì)愈流愈廣。唐太宗虛心納下，于是，在魏征鋒利的諫言中成就了一代偉業(yè)；勾踐禮賢下士，于是，在文種善良的提議中扶起了業(yè)已倒下的江山；楚懷王親倭遠(yuǎn)賢，在屈原的熱淚中化為灰土；項(xiàng)羽剛愎自用，在范增的長(zhǎng)嘆中淪為鬼雄……如果我們的心總是關(guān)上耳朵，別人的進(jìn)言怎能飛入我們的胸膛？如果我們的大腦總是趨于麻木，別人的提醒怎能匯入我們的思想？我們得奉行“拿來(lái)主義”，將別人的意見(jiàn)攬入懷中，才不會(huì)在昏暗中睡去。 舞動(dòng)的精靈 昏庸的君王 應(yīng)秦王之邀，楚國(guó)懷王將出訪秦國(guó)。 出訪之前，懷王召集群臣，商議是否出行。 屈原直言敢諫，當(dāng)即陳述出行的種種弊端，力求制止懷王，以防不測(cè)?？珊弈且粠?佞小人竟說(shuō)什么與秦國(guó)交好，此番出行意義重大，不可不擊。殊不知，“秦，乃虎狼之國(guó)也?！迸c之交好，不是自取滅亡嗎？ 最終，懷王還是去了，但竟是永遠(yuǎn)的訣別，他落了個(gè)身死異國(guó)，骨拋荒野的可悲下場(chǎng)！相信自己固然重要，但廣納賢言一樣不可或缺！ 面對(duì)他人意見(jiàn)，不加選擇，肆意采用的做法是謂愚蠢之至。剔除糟粕，吸取精華，百家之長(zhǎng)，為我所用；結(jié)合自身情況，充分踐行，以使自己更加茁壯、繁茂，事情得以順利解決，方是上上之策！ 話題4：留給明天 ☆我們要為明天留下精神的財(cái)富。屈原為明天留下了愛(ài)國(guó)豪情，司馬遷為明天留下了忍辱負(fù)重的勇敢；愛(ài)因斯坦為明天留下了自信與樂(lè)觀的態(tài)度，伽利略為明天留下了“地球仍然在轉(zhuǎn)動(dòng)”的堅(jiān)持。這些不朽的功勛人物之所以能為歷史所銘記，就是因?yàn)樗麄兞艚o明天，留給后人的永世不朽的精神財(cái)富。 ☆溯洄歷史溝渠，無(wú)數(shù)人將自己沉浸于今日的苦痛之中不能自拔，卻也有無(wú)數(shù)人將生命留給了明天。楚大夫沉吟江畔，九死未悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明采菊南山，躬耕隴畝。他們選擇把一切留給明天。屈原將自己的清白留給了后世，換來(lái)了世人的贊嘆與懷念。武帝將自己的豪邁留給了巨人，換來(lái)了歷史的評(píng)價(jià)更換來(lái)了無(wú)數(shù)后人的尊崇。陶潛將清貧留給了自己，卻換來(lái)自己一生在安逸與平靜中度過(guò)。 ☆“你將把什么留給明天”？一個(gè)聲音曾在夢(mèng)中問(wèn)我，而我將用一生為之尋找答案。 一位“芰荷為衣，芙蓉為裳”的詩(shī)人披發(fā)行吟于江畔，我見(jiàn)他形容枯槁，卻不為己哀，大聲吟道：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”當(dāng)我問(wèn)他何不自傷身世時(shí)，他答道：“亦余心之所基，雖九死而猶未悔！”這是正道直行的忠臣，這是志潔行廉的詩(shī)人，這是至死不悔的屈原！他為明天留下了什么？是一顆關(guān)懷天下的赤子之心，是一顆摯愛(ài)相國(guó)的拳拳之心！ 話題5：文學(xué)給了我很多很多——“人文素養(yǎng)與發(fā)展” 屈原的《離騷》使我看到了一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的大臣在“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的情況下，寧赴常流，葬身江魚(yú)腹中的傲骨；李白的《將進(jìn)酒》使我感受到“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自負(fù)與自傲；艾青用嘶啞的喉嚨歌唱“為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，使我聽(tīng)到了心靈的自白；魯迅吶喊“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛,使我聽(tīng)到了來(lái)自知識(shí)精英那里的良知。文學(xué)，讓我看到前人的生活經(jīng)歷，聽(tīng)到來(lái)自歷史洪流中前人的聲音，如鐘如鼓，縈繞在我的耳邊。 文化不能市場(chǎng)化——“人文素養(yǎng)與發(fā)展” 文化，是一個(gè)翩翩起舞的女子，在她的引領(lǐng)下，我們看到了屈原踏著悲愴的步伐向我們走來(lái)；我們看到李白“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！钡暮肋~，我們看到蘇格拉底用他的哲思給人們的啟迪，我們看到白石用他科學(xué)的畫(huà)筆給人無(wú)限的遐想。文化是我們心底里一片純凈的湖水，是“久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知”的那一種暢快，是我們永遠(yuǎn)珍藏的那座后花園。 話題6：經(jīng)典，此香如故 楚辭漢賦，魏晉文章，盡情地放逐著文人騷客們的奇特想象；在這里，你可以領(lǐng)略屈原《離騷》中的醇美風(fēng)姿，也可以感受那“孔雀東南飛，五里一徘徊”的悲傷凄美的愛(ài)情……大氣唐詩(shī)，精雅宋詞，承載著多少盛世繁榮的景象，也飽含了多少亂世山河中漂零的血淚。在這里，你可以隨著李白絢麗的詞采，天馬行空般的想象游歷祖國(guó)的大江南北，時(shí)而悠閑地“逐白鹿于青崖間”時(shí)而登臨那艱難異常，陰森凄然的蜀道，也可以憑著辛棄疾在“落日摟頭”，斷鴻聲里，登上江樓，把“欄桿拍遍”排遣抑郁與憂懷。 話題7：純粹的快樂(lè) 我愛(ài)古典文學(xué)著作更多一些，換句話說(shuō)，我更為欣賞古代文人的氣質(zhì)與特有的性情。 屈原在《漁父》中的句子“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，總是那么的浪漫而又不失堅(jiān)定；《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，總是令人對(duì)此境無(wú)限遐想，仿佛早已置身其中，感受到了那份寧?kù)o致遠(yuǎn)；《將進(jìn)酒》中的每一個(gè)句子仿佛都飄出了渺渺酒香……太多的文人性情都在各自的文章中表露無(wú)遺。這時(shí)，你可以敞開(kāi)心扉，毫無(wú)顧忌地與他們對(duì)酒當(dāng)歌，感嘆人生多恨、命運(yùn)多舛……這，就是一種純粹的快樂(lè)。 話題8：找準(zhǔn)位置發(fā)揚(yáng)自我 ——“位置與價(jià)值” “眾人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛(ài)國(guó)志士屈原“雖九死其猶未悔”，面對(duì)支離破碎的祖國(guó)，面對(duì)饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無(wú)策，縱身躍入濤濤江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對(duì)朝廷的腐敗束手無(wú)策，只好投身于海，為祖國(guó)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。 話題9：逃不掉的命題——“出人意料與情理之中” 陰錯(cuò)陽(yáng)差，冥冥之中接受著宿命的安排，情節(jié)的曲折離奇及不可思議，可結(jié)果卻給我們鐵的事實(shí)，這使眾多生靈為之搖擺、嘆息、動(dòng)容…… 端午將至，粽香千里，鶴起湖湘，銜粽而飛。怎能不憶及屈原悲情汩羅，慷慨悲歌亦是那樣從容，當(dāng)是時(shí)，民眾之反響不曾知曉，后人嘆惋頗多，文化后人之消逝，星之殞落天際。屈原一生，正義滿懷，憂國(guó)憂民。當(dāng)奸妄之讒言懷王之猜忌，我們多情的詩(shī)人…… 話題10：說(shuō)“安” ☆人們希望獲得“安”，歷代的統(tǒng)治者也在努力制造一個(gè)“安”的局面。 然而，真是“安”嗎？為何我耳邊總在回響著屈原哀怨的絕唱，“路漫漫兮其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，求什么呢？求君主的圣明，求百姓的福祉，求國(guó)家之“安”。為何我腦海中總是浮現(xiàn)出一位僵臥孤村的老者，那是陸游在吟詩(shī)吧，雖然“鏡中衰鬢已先斑”，卻仍掙扎著，“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，這位憂國(guó)憂民的詩(shī)人，至死仍盼望著“王師北定中原日”，而他不知道，宋王朝的統(tǒng)治者只求一隅之“安”，在那風(fēng)景如畫(huà)的臨安，哈，恰又是一個(gè)“安”字，只可惜是“臨時(shí)安定”。 ☆然而，真是“安”嗎？為何我耳邊總在回響著屈原哀怨的絕唱，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，求什么呢？求君主的圣明，求百姓的福祉，求國(guó)家之“安”。為何我腦海中總是浮現(xiàn)出一位僵臥孤村的老者，那是陸游在吟詩(shī)吧，雖然“鏡中衰鬢已先斑”，卻仍掙扎著，“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，這位憂國(guó)憂民的詩(shī)人，至死仍盼望著“王師北定中原日”，而他不知道，宋王朝的統(tǒng)治者只求一隅之“安”，在那風(fēng)景如畫(huà)的臨安，哈，恰又是一個(gè)“安”字，只可惜是“臨時(shí)安定”。 話題11：讀 弦 ☆讀不盡的人生，讀不斷的滄桑，那拉的出走，苔絲的溫柔，或是少年維特的煩惱，還是泰戈?duì)柌恍嗟耐模际遣煌娜松?，人生之趣? 霧里看花的紛擾，水中望月的期盼，為生命讀弦，像高山流水之曲，二泉映月之音，奏出不朽，奏出恰同學(xué)少年之志，像屈原為民奏曲，李清照為愛(ài)彈琴，蒲松齡為世道不平，不朽之人需不朽之志，不朽之曲需不朽之弦。 為人生奏弦，讓自己生命如弦，讀出一曲清音。 ☆在恍惚迷離之中，幾人能把真諦看透，伴著亙古的天，生命是根華美如濤的弦。 朵朵落紅如陣陣破碎的心扉，奏不盡一曲《離騷》，一江水流，試問(wèn)躲在汨羅深處能否把清江看透？江水長(zhǎng)流，欲抽刀斷水，無(wú)奈斬不斷的情長(zhǎng)，一月如豆，江水魚(yú)唇般舐著你久久不肯皈依的靈魂，哪里是你的表白？哪里是你的孤寂？哪里是你鐘情的花環(huán)？“哀民生之多艱”，這是何等悲涼而又無(wú)奈的呼喚??！也罷！也罷！你揮一揮衣袖，把夢(mèng)揉碎在浮澡間，我讀出了你弦外的蒼桑。 話題12：思維解讀幸福 ——“幸福快樂(lè)與思維方式” 高尚的思維造就永恒的幸福。縱觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”中不合流同污而投身汩羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長(zhǎng)征，一個(gè)高尚清晰的思維就造就了新中國(guó)十幾億人的幸福。被流放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚(yáng)——改革開(kāi)放，一個(gè)讓億萬(wàn)中國(guó)人富起來(lái)的制度就這樣產(chǎn)生了，至此，我們不得不說(shuō)，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。 話題13：我是真的懂你——“感情的親疏與對(duì)事物的認(rèn)知” 逆流而下，一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭，那微微弓著的瘦弱身軀，那沉吟江邊滿臉的迷?！覒浧鹆?，他！“長(zhǎng)太息以掩涕息，哀民生之多艱”的屈原。他在江邊徘徊著……突然，仰天長(zhǎng)嗟：“天?。∧魏文氵@般對(duì)待我?！圣上啊?！你為何聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)我啊?！天下之大，無(wú)人明吾心意也！”縱身一躍，投入了滾滾奔流的江水之中…… 勿為情所障目——“感情的親疏與對(duì)事物的認(rèn)知” 君不見(jiàn)，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無(wú)顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國(guó)忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來(lái)仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原，慘死風(fēng)波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突，難道就沒(méi)有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見(jiàn)白秩無(wú)事所鑄的使臣！情之障目，豈止不見(jiàn)泰山而已？ 感情和認(rèn)知——“感情的親疏與對(duì)事物的認(rèn)知” 古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧？像莊子的豁達(dá)與放逸嗎？像屈原的忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)嗎？雖然莊子能與鯤鵬為友，能穿透世間有為的境界，但他卻悠游而無(wú)法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄一切而忠誠(chéng)于國(guó)，卻赴清流而為保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無(wú)垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵已把他們都打上了人間的烙印。于是，無(wú)論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，仿佛地面有無(wú)數(shù)的線牽連著各處器官，你又如何能夠把這層煙霧撥開(kāi)？ 話題14：堅(jiān)定不移 屈原“雖九死其猶未悔”，因?yàn)樗?，自己的追求散發(fā)著道德的幽香；吳士宏“逆風(fēng)飛揚(yáng)”，因?yàn)樗?，挑?zhàn)正是發(fā)展自我的最好途徑；史豐收幾十年如癡如醉搞速算，因?yàn)樗溃瑥母呶挥?jì)算是提高速度的最佳突破口。 話題15：一種人生境界 屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因?yàn)樗麍?zhí)著于國(guó)家的憂患，以此明志。其實(shí)他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不能自拔，只是一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來(lái)解脫人世悲苦的行為，給千秋萬(wàn)代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。 話題16：風(fēng)帆指向燈塔 偉大的人也難免失足于泥濘，而這往往使偉大靈魂執(zhí)拗地迷失，這種迷失無(wú)異于揭去民族肉身上的完膚。屈原的的特立獨(dú)行宣告了與舊時(shí)代共亡的決裂，李白的天真單純的執(zhí)著換來(lái)了“對(duì)影成三人”的滄桑，嵇康稀有的人格節(jié)操葬送了那一片空靈與飄逸，岳將軍“怒發(fā)沖冠”只為伸張民族精神的正氣…… 話題17：感動(dòng)，點(diǎn)一瓣心香 ——“人文素養(yǎng)與發(fā)展” 缺少感動(dòng)的社會(huì)談不上真正的發(fā)展。它缺少人文的養(yǎng)分，最終只能走向荒蕪。 我們有多久沒(méi)有被那些優(yōu)美的文字感動(dòng)？李白的瀟灑，杜甫的沉郁，托爾斯泰的浩瀚，雨果的雄奇。 我們有多久沒(méi)有被那些高尚的背影感動(dòng)？在冬天為人民打造一輪更溫暖的太陽(yáng)的屈原；撒下“人生自苦誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣的文天祥；孤獨(dú)地守望著大漢三千里江山的蘇武…… 感動(dòng)不是單純地落淚，不是膚淺地感時(shí)傷懷。感動(dòng)是一種人文精神，是人與人之間心靈上的共鳴。 話題18：面對(duì)“盡志而未至” 人生中的事十有八九不如意，人啊，怎能苛刻要求每樣事都完美呢？王安石曾說(shuō)：“盡吾志也不能至者，可以無(wú)悔矣。其孰能譏之乎？” 是的，如果為了一個(gè)目標(biāo)付出自己的努力，卻未能如自己所愿，帶來(lái)痛苦和失望是錐心的。但這并不代表你沒(méi)有付出，亦不代表你的努力要被否定。還記得端午節(jié)的每一只粽嗎？為了紀(jì)念那個(gè)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，他對(duì)楚國(guó)的耿耿忠心可昭日月。難道我們能因?yàn)樗怀跻淮斡忠淮蔚膽土P而否定他堅(jiān)貞高潔的心嗎？難道我們能認(rèn)為他一次一次被人誣陷是因?yàn)樗婚L(zhǎng)進(jìn)嗎？不可能吧，雖然他一揮清袖，投入江中，但歷史長(zhǎng)河為他洗禮，書(shū)寫(xiě)他“世道皆濁，吾獨(dú)清”的一生，盡管是“盡志而未至”…… 話題19：理想與毅力 我有理想，我愿盡我所能為人類社會(huì)注入前進(jìn)的一絲力量。我愿做到“仁者愛(ài)人”、“仁者無(wú)不愛(ài)”、“泛愛(ài)眾”的博愛(ài)。我愿如“長(zhǎng)太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的屈平；我愿如“憑軒涕細(xì)流”，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的杜子美；我愿如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹；我愿如“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。所以我拒絕空白，拒絕“窮則獨(dú)善其身”。 我有毅力，有孟子“苦其心志，勞其筋骨”的堅(jiān)毅，有“任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)強(qiáng)，有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)持，有沙漠中胡楊的堅(jiān)韌。 【精彩范文】 話題1：一葉、一枝、一世界 滴水藏?？辞?005年高考浙江卷作文） 屈原是中華民族心中永遠(yuǎn)的痛，也是留給世人永遠(yuǎn)的感動(dòng)。前事不忘，后世之師，痛定思痛，我們應(yīng)做的是透過(guò)屈原個(gè)例，來(lái)窺測(cè)悲劇的原因。 屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深廣的社會(huì)背景和獨(dú)特的個(gè)人性格特征。 屈原有才干，有遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)楚國(guó)忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，直到懷石自沉汨羅。悲劇的背后，是朝廷的昏庸。 政治清明的朝廷，應(yīng)當(dāng)選賢授能，親賢臣，遠(yuǎn)小人。而楚國(guó)恰恰相反，君王親近靳尚、令尹子蘭等小人，疏遠(yuǎn)了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭(zhēng)得楚懷王的寵信，內(nèi)心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話：“大王叫屈原起草憲令，大家沒(méi)有誰(shuí)不知道的。每當(dāng)一項(xiàng)法令制度定出來(lái)，屈原就夸耀他的功勞，認(rèn)為‘除了我就沒(méi)有誰(shuí)能制定得出來(lái)’?！睉淹鹾苌鷼?，因而疏遠(yuǎn)了屈原。偏信小人讒言，疏遠(yuǎn)赤膽忠臣，這不是昏庸是什么？ 當(dāng)秦國(guó)割讓漢中一帶的地方給楚國(guó)來(lái)講和的時(shí)候。楚王說(shuō)：“不愿意的地方，愿意得到張儀就甘心了。”張儀聽(tīng)了說(shuō)：“用一個(gè)張儀抵漢中的地方，請(qǐng)您讓我到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，又用豐厚的禮物賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽(tīng)信了鄭袖的話，又放走了張儀。念私利而不顧大局，縱虎歸山，這不是昏庸是什么？ 屈原悲劇的另一個(gè)原因，是其自我圣化的道德理想主義。 屈原總是將自己圣化，圣化成一個(gè)操守高潔的君子。他確實(shí)操守高潔。他總是以圣人的姿態(tài)引導(dǎo)楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國(guó)的政治走入正道；他總是從高懸而無(wú)根基的道德層面去評(píng)判現(xiàn)實(shí)中的楚王。其結(jié)果總是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的楚王與理想之間存在著距離。當(dāng)然，屈原的自我圣化，并非為了自作圣王，而是為了以圣人的姿態(tài)輔助圣王，從而建立一個(gè)人間天國(guó)——道德理想國(guó)。屈原將自己的理想政治稱之為“美政”：“莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”他愿意以自相殉這個(gè)“美政”，可是，現(xiàn)實(shí)卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說(shuō)是他悲劇的重要原因。 滴水藏?？辞?，我們看到了很多，我們也思考了許多。 【名師點(diǎn)撥】 用散文化的筆法將屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)的故事娓娓道來(lái)，將屈原被放逐的個(gè)性特點(diǎn)分析透徹。屈原是那個(gè)時(shí)代的英雄，卻遭遇不幸，屈原是追求理想和完美的理想主義者，卻不得壽終，將屈原的故事敘述清楚，將屈原的評(píng)介清晰展現(xiàn)在作者的面前。分析透徹一個(gè)人物，展現(xiàn)一個(gè)歷史人物，是素材運(yùn)用的一個(gè)技法，也是獲得高分的技法。 話題2：忘記與銘記 你好傻啊，屈原（2005年高考全國(guó)卷三作文） 汨羅江畔，冷風(fēng)凄凄。 一個(gè)峨冠博帶、腰配長(zhǎng)劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。 你有著貴族的血統(tǒng)，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強(qiáng)暴、為民做主的高尚情操……你始終銘記著自己的責(zé)任，你活得光明磊落，活得心安理得…… 但是，你好傻啊，屈原！ 懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個(gè)差事??！你要真的改革，會(huì)得罪多少權(quán)貴，會(huì)結(jié)下多少仇敵！你的前途會(huì)蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國(guó)家的富強(qiáng)，你毫無(wú)畏懼地說(shuō)：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也！” 兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關(guān)鍵時(shí)刻還是想到了你，把你調(diào)回…… 但是，你好傻啊，屈原！ 你明知官場(chǎng)黑暗如昔，你明知懷王會(huì)再次聽(tīng)信讒言，你明知上官大夫等人不會(huì)善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執(zhí)拗地銘記自己的使命呢？ 你真的回來(lái)了，結(jié)果又怎樣呢？昏庸的懷王又一次聽(tīng)信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！ 莫如算了吧，何必那樣執(zhí)著呢？對(duì)國(guó)家，對(duì)懷王，你盡了心盡了力，既然已經(jīng)不能挽狂瀾，何必承受無(wú)邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來(lái)訪友喝酒，明月清風(fēng)作詩(shī)，不是很好嗎？ 但是，你好傻啊，屈原！ 你滿懷雄心壯志，要救楚國(guó)于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來(lái)證明，為何？為何呀？ 你始終銘記著自己的責(zé)任，正是因?yàn)檫@份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長(zhǎng)河中永放光芒，才使得那條本來(lái)很普通的汨羅江散發(fā)著品格的幽香。 【名師點(diǎn)撥】 作者將對(duì)屈原的無(wú)限敬仰之情聚集于“忘記了自身的前途和安危，銘記著自己的責(zé)任和抱負(fù)”。寫(xiě)屈原可以有多個(gè)角度，如愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志改革、操守高潔、文學(xué)成就等等。作者從眾多的角度中選擇“操守高潔”來(lái)展開(kāi)2005年高考全國(guó)卷作文“忘記與銘記”的話題。文章從三個(gè)層面對(duì)屈原傾訴：一是傻在改革，被壞人妒忌；二是傻在不辨官場(chǎng)黑暗，遭人陷害；三是傻在以死明鑒自己的衷心；片段組合素材，畫(huà)面剪接素材，將一個(gè)人物的不同階段展現(xiàn)在讀者面前，使文章內(nèi)容豐富多彩。加之作者運(yùn)用第二人稱的手法，直接對(duì)屈原發(fā)出呼喊，使文章生動(dòng)活潑，意蘊(yùn)豐厚。 話題3：位置與價(jià)值 一腔愛(ài)國(guó)情，兩行辛酸淚（2005年高考全國(guó)卷二） 在一個(gè)有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開(kāi)始了歷史中的漫游。 穿過(guò)世事浮華，走過(guò)凄涼無(wú)奈，跨過(guò)滄海桑田，來(lái)到了一望無(wú)邊的汨羅江畔。 “長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過(guò)頭，見(jiàn)一個(gè)身材高大卻看似柔弱得弱不禁風(fēng)的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。 昨日不可留，一個(gè)王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個(gè)逗號(hào)慢慢地縮成了一個(gè)句號(hào)，但是，我們擁有一個(gè)傳誦千古的名字——屈原！ 我按捺不住心中的疑惑，徑直走到他的跟前，望著他那歷盡滄桑的臉龐：“你已經(jīng)被昏庸的懷王放逐漢北，還指望再報(bào)效國(guó)家嗎？你還是安心去隱居吧！”他笑了笑，三分的愉悅七分的苦澀：“你以為我現(xiàn)在不是左徒了，位置不高了，就不能實(shí)現(xiàn)價(jià)值了嗎？就不能報(bào)效祖國(guó)了？你錯(cuò)了，無(wú)論我在哪里，無(wú)論我是左徒還是庶民，我那顆心永遠(yuǎn)不會(huì)改變！” 我又飛快地跑到那群得勢(shì)后無(wú)比猖狂的小人身后，看見(jiàn)上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽靈般環(huán)繞在楚懷王左右。他像一只哈叭狗，在楚王面前搖頭擺尾…… 瞧，人家靳尚的位置多高??！自然“價(jià)值”也無(wú)法估量?。∧南袂惆?，只能在心中默默地等待，等待艷麗的桃花再開(kāi)…… “你說(shuō)我沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值嗎？這要看‘位置’了?！辈恢螘r(shí)，屈原站在了我身邊。 我激動(dòng)地說(shuō)了下面一段話： 您誤解了，我無(wú)限崇敬您。 您被貶，但您的詩(shī)作《離騷》卻流芳千古，激勵(lì)著一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牽掛著國(guó)家社稷、黎民百姓，惦念著國(guó)家的存亡。 您在政治上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值，但在文學(xué)上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學(xué)高峰。 您的詩(shī)作是文學(xué)上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學(xué)史上的萬(wàn)里長(zhǎng)河。時(shí)間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經(jīng)百代而不敗，滋潤(rùn)了一代又一代后人。 您，在政治的位置上，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在文學(xué)的位置上，您價(jià)值巨大，千古流芳。 夢(mèng)醒了，枕邊濕濕的一片。 【名師點(diǎn)撥】 屈原的事例本身具有多面性，在許多不同的題目里、從不同的角度都可以使用。本文的主題是“不同的位置，不同的價(jià)值”，這一主題恰好都統(tǒng)一體現(xiàn)在屈原身上。在政治的位置上，屈原沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值，落了個(gè)投江的結(jié)局；但是，在詩(shī)人的位置上，屈原創(chuàng)造了巨大的價(jià)值，在文學(xué)史上千古流芳。本文立足此一例，借古說(shuō)理，巧妙構(gòu)思。作者先寫(xiě)屈原的“政治的位置及其價(jià)值”，后寫(xiě)“藝術(shù)的位置及其價(jià)值”，中間用“這要看‘位置’了”來(lái)過(guò)渡，最后小結(jié)，點(diǎn)明文章主題。 使用屈原這個(gè)事例時(shí)，作者以話題的要求為標(biāo)準(zhǔn)切入材料，用話題的透鏡，透視所占有的材料，使材料與話題要求相吻合。穿越時(shí)空，組合素材，讓古代的屈原與當(dāng)代的我，直接對(duì)話，讓讀者仿佛看到了屈原就在眼前，這樣組合素材，可以將經(jīng)典的素材飛揚(yáng)起來(lái)，仿佛故事就發(fā)生在昨天。穿越時(shí)空組材，也利于作者抒發(fā)感情，把作者對(duì)屈原的情感，把作者對(duì)屈原的崇敬，直接表露無(wú)疑。這就是作者的聰明之處。 話題4：意料之外和情理之中 一杯清水，一溝泥淖（2005年高考全國(guó)卷一作文） 皎潔的月光下，波潮洶涌。 飄飛的花瓣后，殺機(jī)四伏。 浮沉亂世中，汨羅江畔的您，身穿白袍，微風(fēng)中揚(yáng)起襟袖。腰間的長(zhǎng)劍，冰冷如鐵。您輕輕地握住劍把，縱身一躍，竟然地跳了下去，激起無(wú)邊的浪花。岸邊，香草上還留著您的頎長(zhǎng)的身影和幽幽的淚光，還有您的“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的長(zhǎng)嘆，還有您“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的哀愁！ 才華超人又曾經(jīng)身受器重的您離開(kāi)了那個(gè)沒(méi)有陽(yáng)光的國(guó)度，但是您卻是以這樣一種方式離開(kāi)，確實(shí)出人意料。 從您離開(kāi)的那一刻到千古之后的今天，多少人的臉上滑過(guò)冰涼的淚滴！ 但是，您的離開(kāi)又確實(shí)在情理之中。 您是一杯清水，清得似山澗小溪，潔白如玉。但是，您所面對(duì)的整個(gè)朝廷，包括那個(gè)您景仰并愛(ài)戴的懷王，卻是一溝污濁的泥淖。一杯清水，一溝泥淖，相遇是什么結(jié)果？ 只有一個(gè)結(jié)果，就是清水被泥淖吞噬！ 那個(gè)王朝，封建昏庸的王朝，充斥著一群小人，一群善于拍馬逢迎的小人，他們對(duì)上阿諛諂媚獻(xiàn)笑臉，對(duì)下橫眉立目使絆子，殘酷無(wú)情，更容忍不了您這個(gè)眼中釘肉中刺。他們?yōu)榱俗约旱睦?，大肆排除異己，哪管江山社稷之重。您兩次被貶，就是小人們精心設(shè)計(jì)的杰作。這雖然沒(méi)有澆滅您心中的斗志之火，但您卻無(wú)法在渾濁的官場(chǎng)上施展才華。 您總希望在陰云密布的楚國(guó)，能射來(lái)一束陽(yáng)光，給您施展抱負(fù)的空間。 但是，這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。只要那一溝泥淖沒(méi)有變化，您這杯清水就只能淹沒(méi)在泥淖之中。 一杯清水，面對(duì)的卻是一溝泥淖，您的離去，也就在情理之中了。 您才高八斗，學(xué)富五車，又精于國(guó)家治亂之道。您一身正氣，一身傲骨，欲使國(guó)家內(nèi)則民安，外可御敵。但是，這恰恰預(yù)示了您的失敗，預(yù)示了您的理想和抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椋囊槐扒濉泵鎸?duì)的是整個(gè)官場(chǎng)廣闊無(wú)邊的“濁”。 盡管橫遭貶謫，您還是寄希望于楚王。當(dāng)希望破滅時(shí)，您用結(jié)束生命來(lái)告誡世人，您的離去也就在情理之中了。 話題5：挑戰(zhàn)自我 我是真的懂你（2003年高考安徽優(yōu)秀作文） 魚(yú)說(shuō)：“沒(méi)有人知道我在流淚，因?yàn)槲一钤谒铩！彼f(shuō)：“我知道你在流淚，因?yàn)槟慊钤谖倚睦??！? 我循夢(mèng)遠(yuǎn)航，“一夜飛渡鏡湖月”，“腳著謝公屐”“身登青云梯”……正當(dāng)我“迷花倚石忽已暝”時(shí)，一位白衣飄飄，端坐在白鹿之上的俊才緩緩而至。噢，是他，詩(shī)仙李白！他面色蒼白，滿臉的抑郁，飲酒高歌著：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！” 我懂，我真的懂。李白一生愛(ài)國(guó)愛(ài)民，滿腔抱負(fù)，滿心希望自己能謀官為民做主，卻受到小人的奸害，皇帝昏庸聽(tīng)信讒言，貶謫李白疏遠(yuǎn)了他，疏遠(yuǎn)了一個(gè)偉大杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。圣上?。∧悴环智灏?，受人蒙蔽，造成了何等錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，枉害了一代風(fēng)流…… 我的心里默默流著淚，我能夠感受到李白的凄苦。我無(wú)言，只在心底歇斯底里地吶喊著：蜀道之難，難于上青天！“ 逆流而下，一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭，那微微弓著的瘦弱身軀，那沉吟江邊滿臉的迷?！覒浧鹆?，他！“長(zhǎng)太息以掩涕息，哀民生之多艱”的屈原。他在江邊徘徊著……突然，仰天長(zhǎng)嗟：“天??！奈何你這般對(duì)待我?！圣上啊?！你為何聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)我啊?！天下之大，無(wú)人明吾心意也！”縱身一躍，投入了滾滾奔流的江水之中…… 我欲哭無(wú)淚，欲助無(wú)能。只能對(duì)著江心，對(duì)著屈原呼喊道：“我懂！我真的懂！” 屈原為國(guó)為民捐軀，這份真摯強(qiáng)烈的感情銘記在后人的心中，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。……小人當(dāng)?shù)?，統(tǒng)治者無(wú)能。屈原滿腔熱血和報(bào)國(guó)之心，換來(lái)的卻是“眾女嫉余之峨眉兮，謠諑謂余以善淫”。悲哉！哀哉！ 屈原被迫無(wú)奈，憤恨至極，大吼一聲：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”以死表達(dá)了對(duì)國(guó)對(duì)民的忠誠(chéng)。 遙想當(dāng)年，小人讒言，君主昏庸，造成了疏圣賢，親小人，造成了圣上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也造成了李白、屈原等的悲慘命運(yùn)……嗚呼噫嘻！ 而他們?yōu)閲?guó)為民所做的一切，后代人永不會(huì)忘記！……“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟?！蔽ㄓX(jué)時(shí)之試卷，失向來(lái)之李、屈……夢(mèng)一場(chǎng)…… 【點(diǎn)評(píng)】作者以夢(mèng)游者的身份，跨越時(shí)空限域分別“拜會(huì)”了徘徊在長(zhǎng)江邊的李白和徘徊在汨羅江邊的屈原，他們均因君主聽(tīng)信小人讒言遭到遺棄和疏遠(yuǎn)，而投江自盡。文章認(rèn)為，正是由于當(dāng)時(shí)皇上感情的親疏，才導(dǎo)致了兩名偉大詩(shī)人的相繼罹難。切合題意，材料引用恰當(dāng)，得體。 話題6：選擇 諫屈原書(shū) (2002年高考優(yōu)秀作文) 屈公： 悠悠數(shù)千載，安然無(wú)恙乎？ 每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競(jìng)渡，粽投魚(yú)腹，不勝感慨系之。思量再三，不禁為您的結(jié)局或曰“下場(chǎng)”抱憾。以您的文韜武略，后世百代能有幾人與您匹敵，何苦為了區(qū)區(qū)一個(gè)楚王，輕擲千鈞之身呢？ 想來(lái)老前輩過(guò)于執(zhí)拗了。“道不行，乘桴浮于海”，孔夫子尚且留此后手，您又何必在一棵樹(shù)上吊死呢！何必為了一棵樹(shù)而放棄整片森林呢？倘若不愿漂洋過(guò)海，去開(kāi)洋葷，還是有幾個(gè)方案可供選擇的。 一曰：棄官?gòu)奈?。您的《離騷》、《天問(wèn)》、《桔頌》，名滿天下，以此作為招徠，哪個(gè)文人墨客敢不趨從？倘若辦個(gè)補(bǔ)習(xí)班，不要說(shuō)十幾條干肉，就是要幾百元，上千元，以您的威望，誰(shuí)不樂(lè)得屁顛屁顛的。到時(shí)，弟子們?cè)侔l(fā)表發(fā)表文章，炒作一下，您豈不名利雙收？樂(lè)哉樂(lè)哉！您老可曾聽(tīng)北大方正的王選說(shuō)過(guò)：“近年來(lái)，我并沒(méi)有什么成就，但我每年都會(huì)多一個(gè)頭銜，三料‘院士’?！贝藶榉桨敢?。 二曰：半官半隱。若您老不以官位為念，不妨在政府掛個(gè)公職頭銜，領(lǐng)著俸祿，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。再弄個(gè)三妻四妾，兒孫滿堂。這個(gè)一聲“爹”，那個(gè)一個(gè)“爺”，為了兒子、孫子、票子、車子、路子，哪有閑心“上下求索”？此為方案二。 三曰：以“油”潤(rùn)官。若您矢志不移，立意為官，那須得加點(diǎn)“油”，有所禁忌。真話、實(shí)話、兜底話，切切不可說(shuō)。若烽煙四起，您得唱“火燒旺運(yùn)”；若起草文書(shū)，您得頌德歌功。對(duì)主上的嬪妃，誰(shuí)個(gè)得寵，便要專事奉承。要知道，裙帶風(fēng)、枕邊風(fēng)，比那十二級(jí)臺(tái)風(fēng)還強(qiáng)。君不見(jiàn)，紅塔集團(tuán)的諸時(shí)健不就是唯夫人之命而行事嗎？實(shí)在不行，得暫收良心，忍痛割愛(ài)，將嬋娟恭送，以博得“皇恩浩蕩”。以您為文之精妙，奏陳之機(jī)敏，定能博得賞識(shí)，那靳尚、令伊子蘭、司馬子椒之流，何在話下？不過(guò)“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”罷了。此為方案三。 以上三策，老前輩可任選其一。如今觀念飛轉(zhuǎn)，切不可固守一志；況您偉岸身軀，一旦沒(méi)于流水，蕓蕓眾生何其痛惜哉！ 區(qū)區(qū)小子，擾耳前輩，不勝惶恐。 即頌 回心轉(zhuǎn)意。 晚生子虛頓首 某年某月某日 【簡(jiǎn)評(píng)】 書(shū)信體便于直抒胸臆，展開(kāi)與對(duì)方的心靈交流。作者與屈原的心靈對(duì)話雖然未曾設(shè)定在相同的高度上，以“諫”進(jìn)言；但若無(wú)相當(dāng)?shù)木駜?chǔ)備是沒(méi)有資格對(duì)大詩(shī)人說(shuō)話的。文章以反面著眼，意在借古人說(shuō)話，以襯托當(dāng)今一些令人痛心疾首的現(xiàn)象，但旁征博引，上下古今，侃侃而談而饒有興味，不僅體現(xiàn)了對(duì)于屈原的深入了解，而且顯示了對(duì)時(shí)弊的洞察力。這是只有既注重文化素養(yǎng)又關(guān)心社會(huì)人生才能寫(xiě)出來(lái)的文章。 生命的弧度 “滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！迸?，屈原，是你嗎？吟唱著這憂傷的歌，兩千年前在汨羅江畔你縱身一躍，用生命在楚國(guó)劃出一道美的弧線…… 這道弧線，承載著你滿腔的愛(ài)國(guó)情懷；這道弧線，或許是你生命最完美的結(jié)局；這道弧線，又書(shū)寫(xiě)出多少無(wú)奈與不甘，但終究不能淡褪你對(duì)楚懷王的忠貞不渝！ 是的，上蒼把這條詩(shī)的河留給了你，也把楚國(guó)的民心留給了你。你說(shuō)你沒(méi)有看見(jiàn)商於六百里富饒之地，而看見(jiàn)的是秦昭王邪惡奸詐的眼睛——“懷王啊，”你不禁吶喊，“你豈能如此輕信張儀？何苦對(duì)我避之惟恐不及？”你說(shuō)你沒(méi)有看到楚國(guó)廉潔清明的“美政”，而看到的是靳尚貪婪嫉妒的面龐：政壇黑暗，官官相護(hù)，貪婪無(wú)比，結(jié)黨營(yíng)私，排除異己——不，這不是你所想要的?；栌沟某淹醢?，何時(shí)才懂你這顆赤誠(chéng)之心？ 但，你沒(méi)有消沉，你矢志不渝。 “眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世混濁我獨(dú)清。”的確，除了以身殉國(guó)，你已沒(méi)有任何心意，懷王已死，頃襄王執(zhí)政，子蘭迫害，你，能做的還有什么？但你不曾后悔，縱然是身投汨羅江，也不肯與世同濁，用生命的弧度來(lái)證明你對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)懷王的忠心！ 你說(shuō)你沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)國(guó)泰民安，繁榮昌盛的楚國(guó)，而只看見(jiàn)楚國(guó)人民相爭(zhēng)的尸首和紅了眼正在撕裂著誰(shuí)家春閨夢(mèng)里人的野狗。生存與死亡，逃避與直面，茍且與殉國(guó)，你，選擇了后者。你要以此勉勵(lì)國(guó)人，喚醒國(guó)君，努力著，你最后的抗?fàn)帲? 你，行走在沅湘江畔，面色枯槁，長(zhǎng)發(fā)披肩，漠然無(wú)情。是的，那是因?yàn)槟憧床灰?jiàn)未來(lái)和希望，你絕望了，期望以死來(lái)作最后的證明！但，怎奈楚國(guó)江山風(fēng)雨飄搖？你，已無(wú)力挽回。 自張儀到楚拆散齊楚聯(lián)盟，寵妃鄭袖受賄后花言騙得楚王放走張儀，你，絕望了；自懷王一意孤行獨(dú)赴楚國(guó)會(huì)盟而客死秦國(guó)，你，就徹底絕望了。 投身汨羅江，是你唯一的選擇。這生命的弧度，縱然無(wú)奈，卻是另一種光華萬(wàn)丈、永垂不朽的美麗！ 【點(diǎn)評(píng)】此文以“生命的弧度”為題，含蓄而優(yōu)美，正文則以“這道弧線，承載著你滿腔的愛(ài)國(guó)情懷；這道弧線，或許是你生命最完美的結(jié)局；這道弧線，又書(shū)寫(xiě)出多少無(wú)奈與不甘，但終究不能淡褪你對(duì)楚懷王的忠貞不渝！”領(lǐng)起全文，分別從屈原的愛(ài)國(guó)情懷、生命的完美、忠貞不渝三個(gè)方面來(lái)敘寫(xiě)，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主題突出。文章以第二人稱來(lái)行文，有助于抒發(fā)情感。 浪漫的悲劇 沒(méi)有易水送別的豪情，沒(méi)有烏江自刎的悲壯，卻是一聲驚天地泣鬼神的“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”造就了一代圣人，也留下了那風(fēng)騷萬(wàn)種。 回想當(dāng)年，輔佐懷王。議國(guó)事，出號(hào)令，應(yīng)諸侯，忠肝義膽，義薄云天。有臥龍的智謀，魏征的直言。卻不想，君王無(wú)道，官場(chǎng)渾濁，空感嘆：世間險(xiǎn)，人情惡，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌！冥冥之中早也注定，君無(wú)用武之地，英雄終歸末路。 “誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”，鐵血男兒，錚錚傲骨。生亦何歡，死亦何懼，但為君故，可拋頭顱。然而官場(chǎng)的爾虞我詐，世俗的道貌岸然，冷卻了你一腔熱血。人生最大的痛苦莫過(guò)于夢(mèng)醒后的屈公無(wú)路可走！ 三朝元老被放逐，滿腹冤屈更與何人說(shuō)！月光皎潔灑銀鬢，眉宇深鎖吟《九歌》。 屈公才調(diào)更無(wú)論，外修內(nèi)美勝世人：綻放出浪漫主義的奇葩，文采風(fēng)流；引出傳世之《離騷》，光華萬(wàn)丈！感動(dòng)于你“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著；傾倒于你“扈江離與辟芷兮，忍秋蘭以為佩”的完美；折服于你“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的堅(jiān)毅！滔滔歷史長(zhǎng)河，留下了你不滅的精神，永恒的身影。 屈公雖無(wú)關(guān)羽之勇猛善戰(zhàn)，卻有他的忠肝義膽 ；雖無(wú)陶潛的恨世嫉俗，卻有他的高潔傲岸。然而你痛苦終結(jié)了曾經(jīng)輝煌的一生。曾知否？沒(méi)有挫折的人生不一定是壯美的人生，而沉醉于夢(mèng)的痛苦而不能自拔的人生，注定了屈公悲劇的一生！ 從左使到囚徒，從郢城到汨羅，屈公之心，為君而發(fā)，為國(guó)而搏，為天下而奔！卻終絕筆《懷沙》，魂歸汨羅，不為人杰為鬼雄！ 悲哉，風(fēng)雨一生！ 痛哉，多情一生！ 壯哉，九死未悔的一生！ 【點(diǎn)評(píng)】文章以“浪漫的悲劇”這一偏正短語(yǔ)為題目，“悲劇”是全文的主題，“浪漫”是對(duì)屈原的贊美，全文也正是圍繞這一題目行文，結(jié)尾以“悲哉，風(fēng)雨一生！痛哉，多情一生！壯哉，九死未悔的一生！”來(lái)回扣主題，文章行文簡(jiǎn)約，主題鮮明。本文運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言，作到了文質(zhì)兼美。 懷念屈原 當(dāng)你縱身躍入汨羅江的那一剎那，我想你的心境一定是寧?kù)o如水的。靜靜流淌的汨羅江就這樣默默地收留了你，你感到了江水的溫暖，你有一種被融化了的感覺(jué)。 在被放逐的最初日子里，你像一個(gè)被遺棄的孤兒，衣衫襤褸，在荒涼的澤畔慢無(wú)目的地流浪，山是猙獰的山，水是險(xiǎn)惡的水，你感到整個(gè)天空向你壓來(lái)，你胸中的憤怒一觸即發(fā)。你失去了所有的尊榮和顯赫，你在空曠的荒野中咆哮著，遠(yuǎn)山近水回蕩著你困獸一樣的聲音?！氨娕涤嘀昝假猓{涿謂余以善淫”。對(duì)于正直而清白的心靈，還有比這更惡毒的嗎？國(guó)家之憂，民族之慮肩于一身，該是怎樣的沉重。何苦世人皆睡，唯你獨(dú)醒啊，三閭大夫！如今落得個(gè)放逐蠻荒，流離失所，浪跡天涯…… 然而，思想是可以放逐的嗎？心靈是可以放逐的嗎？ 那一刻，你走向汨羅江。 死亡，沒(méi)有比這更絕望的拒絕，沒(méi)有比這更徹底的捍衛(wèi)了。 我猜想，那個(gè)你準(zhǔn)備告別塵世的時(shí)刻，你一定冷笑了。 兩千多年前的那一刻，世界突然變得出奇的靜，沒(méi)有鳥(niǎo)啼，沒(méi)有蟲(chóng)鳴，甚至沒(méi)有一絲風(fēng)聲，你踏著初夏澤畔野花的芬芳和野草的清香，走向一個(gè)莊嚴(yán)的時(shí)刻，一個(gè)永恒的瞬間。 在憂傷絕望的時(shí)候，你一定常?；叵肫饍簳r(shí)一些瑣碎的往事吧，想起在母親身邊的日子，或者，更多地想起你所愛(ài)過(guò)的女人？那種世俗的溫情和陶醉總是讓人刻骨銘心。 然而無(wú)論如何你沒(méi)有想到你會(huì)享受那么高的身后哀榮。 中華民族真是一個(gè)奇妙的民族，能把兩千多年前一個(gè)詩(shī)人的自殺和一種吃食聯(lián)系起來(lái)的民族無(wú)疑是聰明絕頂?shù)拿褡?。?jù)說(shuō)那吃食還花樣繁多，美不勝收。然而，每當(dāng)端陽(yáng)，在一縷縷粽子的香味中，當(dāng)你的名字連同愛(ài)國(guó)詩(shī)人的桂冠被你的同胞炫耀時(shí)，我分明看到了你眼中的淚。那種酸楚的滋味實(shí)在無(wú)法訴說(shuō)…… 那時(shí)，你沉默著，腰佩長(zhǎng)劍，徘徊在蘭蕙叢生的湘江之濱。沉默永遠(yuǎn)是最徹底的鄙視，你的沉默穿越時(shí)空，在這個(gè)寧?kù)o的夜晚，年逼四十我終于理解了你的沉默，我分明又看見(jiàn)了你擦干淚水冷笑如初了。在那些孤獨(dú)寂寞的日子里，你一定常常躺在草叢中，凝視著古老的藍(lán)天和白云，和鳥(niǎo)們聊天，和蟲(chóng)們嬉戲，和大自然的一切生命娓娓而談。那是怎樣美妙的境界呀，心靈的透明讓萬(wàn)物有了呼應(yīng)，有了靈氣，有了神韻。這就是詩(shī)──最具本源意義的藝術(shù)。 你有了被江水融化了的感覺(jué)，你成了江水的一部分。就這樣，屈原──你的名字昭示著一種決裂和捍衛(wèi)的開(kāi)始，自此，這一脈心靈的清流汩汩流淌，從汨羅江到太平湖，流過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，流到今天。就這樣，你如炬的目光逼視千年，多少茍且者的骯臟靈魂在你的逼視下瑟瑟發(fā)抖，漸漸渺小成史冊(cè)上的一個(gè)污點(diǎn)，令后人不屑一顧。 宗國(guó)早已煙消云散，人世間的浮名終將隨風(fēng)飄逝。而心靈的懷念和祭奠卻永遠(yuǎn)也不會(huì)泯滅。你思想的碎片早已灑遍每一顆多情而高貴的心。 生命的絕唱 當(dāng)三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當(dāng)西楚霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽(yáng)，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史的悲風(fēng)中發(fā)出陣陣悲鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來(lái)仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱！ 我的目光停留在一本書(shū)的封面上，上面金黃色的向日葵正肆意地綻放，毫不吝惜地潑灑出一片金色的陽(yáng)光與希望。那書(shū)的名字卻令我赫然：《死亡日記》。生如夏花般絢爛；那，死呢？可以如此生機(jī)勃勃，讓希望的枝葉依舊永不妥協(xié)、無(wú)拘無(wú)束地生長(zhǎng)