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1、兼聽(tīng)則明，偏信則暗。古代大臣伴君如伴虎，因?yàn)橹页寂褒堶[”、逆“圣聽(tīng)”、諷諫時(shí)政時(shí)常會(huì)遭致殺身滅門(mén)之禍。比干挖心、屈原放逐就是千古明證與教訓(xùn)。然而，唐代諫臣魏征一生上疏言事200多次，非但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，相反卻得到了唐太宗的稱贊，并說(shuō)“公之所諫，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，奉為座右銘”。千古傳誦的諫太宗十思疏中到底論述了哪些問(wèn)題，讓唐太宗對(duì)魏征如此器重？,學(xué)會(huì)傾聽(tīng) 有人說(shuō)“鮮花最美，因?yàn)樗r艷”，有人說(shuō)“雨露最美，因?yàn)樗虧?rùn)”，有人說(shuō)“太陽(yáng)最美，因?yàn)樗鼫嘏?，而我說(shuō)“傾聽(tīng)最美，因?yàn)樗酒G了心靈，滋潤(rùn)了身軀，溫暖了世界”。生活中學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，必將受益無(wú)窮。 在講臺(tái)上，在人流中，在小巷的深處，在高樓的陽(yáng)臺(tái)

2、上，在奔馳的列車(chē)上，在溫馨的小家里，只要你愿意，隨時(shí)隨地都可以傾聽(tīng)。傾聽(tīng)讓我們回味一生的聲音，傾聽(tīng)街頭那個(gè)修鞋的老人闡述他對(duì)過(guò)日子精辟的看法，傾聽(tīng)一個(gè)重病患,者坦然面對(duì)生命的表白，傾聽(tīng)那個(gè)屢遭磨難又屢次站起的男人的悲壯歷程，傾聽(tīng)那個(gè)成功人士擲地有聲的慷慨陳詞，傾聽(tīng)那些用汗水智慧浸泡出的輝煌往事，傾聽(tīng)那些用熱血頓作潮涌的感人情節(jié)。 傾聽(tīng)那一串串鮮活的故事，傾聽(tīng)那一個(gè)個(gè)真實(shí)的足音，我們就會(huì)明白：平淡的日子真的很精彩，平凡的生命真的很美麗，人生就應(yīng)該多姿多彩，如詩(shī)如畫(huà)。,微感言：_____________________________________________ _____________

3、_____________________________________________________________________________________________,1居安思危，戒奢以儉。 魏征 2爾無(wú)面從，退而后言。 魏征 3愛(ài)而知其惡，憎而知其善。 魏征 4榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人。 魏征 5君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟。 魏征 6傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿。 魏征,一、作者視窗 敢于“犯顏直諫”的一代良臣魏征 魏征是唐代偉大的政治家、思想家 和歷史學(xué)家，以“犯顏直諫”而聞名千古。 他“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親 戚，外不為朋

4、黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以 圖位賣(mài)忠”的精神，千古流傳直到今。,魏征敢于犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也從不退讓，致使太宗對(duì)他也會(huì)產(chǎn)生敬畏之心。一次，太宗意欲去,秦嶺山中打獵，行裝都已準(zhǔn)備停當(dāng)，卻遲遲未能成行。后來(lái)，魏征問(wèn)及此事，太宗笑著答道：“當(dāng)初確有這個(gè)想法，但害怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快又打消了這個(gè)念頭。”貞觀七年(633)，中牟縣丞皇甫德參向太宗上書(shū)說(shuō)：“修建洛陽(yáng)宮，勞弊百姓；收取地租，數(shù)量太多；婦女喜梳高髻，宮中所化?！碧诮訒?shū)大怒，對(duì)宰相們說(shuō)：“德參想讓國(guó)家不役一人，不收地租，富人無(wú)發(fā)，才符合他的心意?！庇位矢Φ聟⒄u謗之罪。魏征諫道：“自古上書(shū)不偏激，不能觸動(dòng)人主之心。所謂狂夫之言

5、，圣人擇善而從。請(qǐng)陛下思之。”太宗覺(jué)得魏征說(shuō)得有理，不僅沒(méi)有治皇甫德參的罪，還提升他為監(jiān)察御史。,貞觀十六年(642)，魏征染病臥床，唐太宗派遣官吏探視得知，魏征一生節(jié)儉，家無(wú)正寢。太宗立即下令把為自己修建小殿的材料，全部用來(lái)為魏征營(yíng)構(gòu)大屋。不久，魏征病逝家中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，嘆曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！” 【注】魏征(580643)，字玄成，巨鹿曲陽(yáng)(今河北晉縣)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，以直言敢諫著稱。,曾主持隋書(shū)、群書(shū)治要的編撰工作。隋書(shū)的序論

6、及梁書(shū)、晉書(shū)、陳書(shū)、齊書(shū)的總論，皆出于其手。唐貞觀十一年(637)上諫太宗十思疏，十三年上十漸不克終疏。舊唐書(shū)經(jīng)籍志和新唐書(shū)藝文志都著錄魏征集20卷，已散佚。,二、寫(xiě)作背景 諫太宗十思疏是魏征在貞觀十一年(637)寫(xiě)給唐太宗的奏疏。其中心要旨是陳述如何接受強(qiáng)隋遽亡的歷史教訓(xùn)，“居安思危，戒奢以儉”、“積其德義”，以鞏固新興的唐帝國(guó)的統(tǒng)治。之所以選擇這一時(shí)機(jī)，是有其背景的。唐太宗李世民在戰(zhàn)亂時(shí)代，跟隨父親南征北戰(zhàn)，勇武過(guò)人，生活儉樸，禮賢下士，很是奮發(fā)有為。但當(dāng)他繼承了帝位之后，逐漸改變了勤儉的作風(fēng)，因此魏征寫(xiě)作此文，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！保瑒?lì)精政道，鞏固統(tǒng)冶。太宗看后感到很慚愧

7、，表示從諫改過(guò)。這篇文章也被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽(yáng)修、蘇軾。,三、基礎(chǔ)梳理 1字音識(shí)記 答案(1)jn(2)s(3)zi(4)yn(5)mi 2識(shí)記文言實(shí)詞和虛詞 (1)通假字 恩所加則思無(wú)因喜以謬賞：__________________________ 答案通“毋”，不要,.,(2)一詞多義,答案形容詞，安定/疑問(wèn)代詞，怎么/疑問(wèn)代詞，哪里/動(dòng)詞，養(yǎng)，奉養(yǎng)/動(dòng)詞，安置，安放形容詞，誠(chéng)實(shí)/動(dòng)詞，信任/名詞，信用/動(dòng)詞，相信/副詞，隨意動(dòng)詞，追求/動(dòng)詞，探求/動(dòng)詞，請(qǐng)求/動(dòng)詞，索求/名詞，需求，需要,答案連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾/連詞，表并列/連詞，表承接/連詞，表目的

8、，用來(lái)/介詞，把/介詞，用連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表因果/連詞，表承接/連詞，表轉(zhuǎn)折,四、文白對(duì)譯,,(自己)喜好的東西。作：興作，建筑。沖：虛。牧：約束。滿溢：容器中水滿則溢出。指驕傲自滿，聽(tīng)不進(jìn)別人意見(jiàn)。,下：居之下。盤(pán)游：打獵取樂(lè)。三驅(qū)：據(jù)說(shuō)古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開(kāi)一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。,一、文本助讀 本文是魏征給唐太宗的一篇奏疏。作者以政治家特有的敏銳眼力抓住了唐太宗“忘本”(即忘記“以民為本”)、“忘?！?即忘記隋亡的教訓(xùn))的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出“十思”，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。,【結(jié)構(gòu)圖示】,二、小組合作 【重點(diǎn)詞句梳理】 1詞類活

9、用,答案(1)形容詞的使動(dòng)用法，使牢固(2)形容詞的使動(dòng)用法，使安寧(3)形容詞的使動(dòng)用法，使光大 (4)形容詞的使動(dòng)用法，使疲勞(5)正，形容詞的使動(dòng)用法，使端正。惡，形容詞作名詞，奸惡的小人(6)形容詞的使動(dòng)用法，使虛(7)形容詞作動(dòng)詞，流得很遠(yuǎn) (8)方位名詞作動(dòng)詞，居于之下 (9)形容詞作名詞，重要位置(10)形容詞作名詞，重大的地位(11)形容詞作名詞，不正派的人(12)形容詞作名詞，安定的情況；危險(xiǎn)的情況(13)形容詞作名詞，好的意見(jiàn)(14)動(dòng)詞作名詞，喜好的東西(15)形容詞作名詞，有才能的人(16)名詞作狀語(yǔ)，在表面上；從內(nèi)心里(17)動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以為樂(lè),2古今異義,答案(

10、1)樹(shù)根(2)放縱性情，含貶義(3)以(之)為，把當(dāng)作(4)使心虛(5)何：表示疑問(wèn)，為什么。必：副詞，一定,3特殊句式 (1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也：____________ (2)戒奢以儉：______________________________________ (3)雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒：______________________ 答案(1)判斷句(2)狀語(yǔ)后置句(3)狀語(yǔ)后置句,4翻譯句子 (1)人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念于居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。 譯文：__________

11、__________________________________ (2)雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。 譯文：____________________________________________ (3)君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海而下百川。 譯文：____________________________________________,答案(1)國(guó)君處于皇帝的重要位置，據(jù)有天地間重大的地位，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)和平美好。不考慮在安逸的環(huán)境中想著危

12、難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也(如同)是挖斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。 (2)即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)(人們)，用威風(fēng)怒氣來(lái)震懾(人們)，最終(臣民)只求茍且免于刑罰但不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心卻不服氣。(臣民)對(duì)國(guó)君的怨恨不在于大小，可怕的只是百姓；(他們像水一樣)能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。,(3)做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起(自己)喜歡的東西就要想到用知足來(lái)自我克制；將要興建某建筑物就要想到適可而止來(lái)使百姓安寧；想到帝位高高在上就要想到要謙虛并加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿就想到要像江海處于眾多河流

13、的下游。,三、師生探究 1作者所提“十思”的核心內(nèi)容是什么？“十思”各有什么側(cè)重？,答案,2. “十思”大致說(shuō)了哪幾方面的內(nèi)容，它們共同說(shuō)明了一個(gè)什么觀點(diǎn)？作者認(rèn)為做到“十思”有什么好處？ 答：______________________________________________ 答案(1)“十思”大致包括以下幾方面的內(nèi)容：在生活上，應(yīng)該知足知止，游樂(lè)有度；在修養(yǎng)上，應(yīng)該謙沖自牧，慎始敬終；在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身黜惡；在執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徇私情。這“十思”概括起來(lái)說(shuō)，就是作者在第一段里所說(shuō)的“積其德義”“居安思危，戒奢以儉”。 (2)作者認(rèn)為，國(guó)君倘能做到“十思”，發(fā)揚(yáng)好的品

14、德，就會(huì)出現(xiàn)“鳴琴垂拱，不言而化”的政治局面。到那時(shí)，“何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉,”，換句話說(shuō)，國(guó)君善于“用思”，就可以“無(wú)思”，國(guó)君不用自己操勞，天下就可以治理好。這樣的境界無(wú)疑是令人神往的。作者這樣說(shuō)，無(wú)非是希望唐太宗采納自己的意見(jiàn)，“居安思?！?，使唐王朝能夠長(zhǎng)治久安。,3作者在第1段為什么不開(kāi)宗明義直接提出論點(diǎn)，而要從設(shè)喻入手呢？ 答：______________________________________________ 答案(1)因?yàn)樽髡咭撌龅氖侵螄?guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹(shù)木這些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易

15、為人君所接受。 (2)要木茂就必須“固其根本”，要流長(zhǎng)就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識(shí)。通過(guò)類比，推出要“國(guó)治”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念于居安思危，戒奢以儉”比作“伐根”“塞源”，這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也就鮮明地表露出來(lái)了。,4作者在第2段中是怎樣剖析“凡百元首，承天景命有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”這一歷史現(xiàn)象的？這一段與上下文有什么聯(lián)系？ 答：______________________________________________ 答案(1)作者首先提出歷代帝王始繁終寡這一歷史現(xiàn)象，然后分析這些帝王在取江山與守江山兩個(gè)時(shí)期

16、的不同表現(xiàn)，突出他們往往都有這樣的通?。骸霸谝髴n必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物?！边@之后，作者針對(duì)現(xiàn)實(shí)，扣住“縱情以傲物”加以發(fā)揮?！鞍廖飫t骨肉為行路”，到了這種地步，那么，即便用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)監(jiān)督，用嚴(yán)厲的聲勢(shì)來(lái)嚇唬，人們也不會(huì)心服。一旦民怨迭生，則社稷也將為之傾覆。,(2)作者剖析這一歷史現(xiàn)象的目的正在于進(jìn)一步揭示不居安思危的危害，將第1段所論述的道理具體化。通過(guò)這兩段論證居安思危之重要，不這樣做的危害已經(jīng)講得十分透徹。這就自然產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：到底怎樣才算居安思危呢？這時(shí)進(jìn)而提出“十思”的具體建議，就顯得順理成章了。,一、閱讀延伸 魏征進(jìn)諫有一套 馬少華 提起古代的“諫臣”，人們第一個(gè)想

17、到的應(yīng)該就是魏征。這位貞觀名臣在跟唐太宗共事的17年中，共提了264條建議，被唐太宗全部采納，魏征也因此成為中國(guó)歷史上“諫臣”的最佳代表。 然而，像魏征這樣敢于“犯顏直諫”的硬骨頭，雖說(shuō)歷朝歷代都有，但幾千年下來(lái)沒(méi)有一個(gè)人能像魏征這樣受到推崇、重用，這除了唐太宗“善納雅言”外，還得力于魏征獨(dú)特的進(jìn)諫之道。,第一，奠定理論基礎(chǔ)，即讓唐太宗明白什么是明君和昏君，什么是良臣和忠臣。 有一次，唐太宗問(wèn)魏征什么是明君？什么又是昏君？魏征回答：“明君都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是能廣開(kāi)言路，聽(tīng)取不同意見(jiàn)；而昏君的共同特點(diǎn)則是閉塞言路，偏聽(tīng)偏信。即所謂兼聽(tīng)則明，偏信則暗。” 后來(lái)，魏征又提起了良臣和忠臣的區(qū)別：

18、“良臣既能使君主贏得明君的美名，又能使自己獲益，福祿雙全；而忠臣卻只能以忠君為名，讓君主背負(fù)昏君的惡名，自己也身首異處。所以，陛下一定要讓我成為良臣，而不是忠臣?！?只要讓唐太宗明白了這些理論，也就為以后的進(jìn)諫打下,了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，即使雙方出現(xiàn)了一些矛盾，唐太宗也不至于跟魏征完全鬧翻。 第二，給唐太宗樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)和榜樣。 唐太宗是一代明君，是無(wú)數(shù)人的偶像，但他心里也有自己的偶像。他曾多次說(shuō)過(guò)：“朕所好者，唯堯舜周孔之道，以為如鳥(niǎo)有翼，如魚(yú)有水，失之則死，不可暫無(wú)耳?！庇辛诉@句話就好辦了，聰明的魏征在日后的進(jìn)諫中就經(jīng)常拿堯、舜來(lái)做比較，自然屢試不爽。 比如，有一次唐太宗實(shí)在被魏征惹

19、煩了，就指責(zé)他說(shuō)：“以后我說(shuō)話的時(shí)候你能不能別老插嘴？有問(wèn)題不能下來(lái)再說(shuō)嗎？我好歹也是個(gè)皇帝，當(dāng)著大家的面你就不能給我點(diǎn)面子嗎？”,魏征眨了眨眼，說(shuō)：“當(dāng)年圣君大舜曾對(duì)群臣說(shuō)：你們有什么意見(jiàn)要當(dāng)面說(shuō)，不要開(kāi)會(huì)的時(shí)候都不說(shuō)，下來(lái)又亂說(shuō)。陛下您想做堯、舜那樣的圣君，卻不讓我們做堯、舜的臣子，這也太自私了吧！” 聽(tīng)了這一番話，唐太宗的氣自然也就消了。 這就是魏征的主要進(jìn)諫方法之一。在古代，皇帝畢竟是皇帝，聰明的大臣絕不會(huì)跟皇帝針?shù)h相對(duì)，讓皇帝下不來(lái)臺(tái)，而是采取一種迂回的方式，讓皇帝心甘情愿地接受你的進(jìn)諫。 第三，給唐太宗講明利害。,貞觀六年(632)，大唐已開(kāi)始步入盛世，唐太宗一膨脹，就想去泰山封禪

20、。消息一出，群臣紛紛表示祝賀，頭腦靈活的已經(jīng)開(kāi)始準(zhǔn)備行裝。當(dāng)然也有幾個(gè)頭腦清醒的，想反對(duì)卻又想不出合適的理由，于是，就把目光轉(zhuǎn)向了魏征。 這時(shí)，魏征咳嗽了一聲，說(shuō)：“陛下，先別這么興奮，我覺(jué)得還不到封禪的時(shí)候?！?唐太宗早就料到魏征會(huì)反對(duì)，所以早就準(zhǔn)備好了說(shuō)辭：“你覺(jué)得還沒(méi)到封禪的時(shí)候，是認(rèn)為我功勞不夠高、德行不夠尊、中國(guó)還未安、四夷還未服、年谷還未豐、祥瑞還未至嗎？” 這就是所謂的“六德”。這時(shí)，魏征不慌不忙地說(shuō)：“陛下,有這六德是天下共知的，去封禪完全沒(méi)問(wèn)題。不過(guò)，去泰山的沿途，因隋煬帝無(wú)道，連年兵火不斷，千里無(wú)人煙，雖然這幾年陛下治國(guó)有方，民生逐漸恢復(fù)，但仍然很蕭條。陛下如果去封禪，周?chē)?/p>

21、很多國(guó)家的國(guó)王和使者也都要跟隨，要是讓他們看到這沿途的蕭條景象，他們會(huì)怎么想？我大唐的國(guó)際形象還怎么維持？” 這就是魏征的進(jìn)諫智慧。在當(dāng)時(shí)的情況下，如果只是用“勞民傷財(cái)”這樣的陳詞濫調(diào)去勸唐太宗，作用幾乎等于零，那就講講其中的關(guān)鍵利害，最急于展示的東西恰恰會(huì)成為最怕暴露的東西。別說(shuō)是英明的唐太宗，就是一個(gè)昏君，也會(huì)明白其中的利害關(guān)系，進(jìn)諫成功也就順理成章了。 (摘自文史博覽),【賞析】唐太宗曾說(shuō)：“人言魏征舉動(dòng)疏慢，我但覺(jué)其嫵媚耳?！蔽赫髟谔铺跁r(shí)期受到推崇、重用，除了因太宗“善納雅言”外，還得力于魏征獨(dú)特的進(jìn)諫之道。,二、寫(xiě)法遷移 援引事例，論據(jù)充足 作者在論證自己的觀點(diǎn)時(shí)，引用

22、古圣先賢的話，援舉故事事例來(lái)說(shuō)明自己的意思。如“善始、克終”出自詩(shī)經(jīng)大雅“靡不有初，鮮克有終”；“鳴琴垂拱，不言而化”出自尚書(shū)武成“垂拱而天下治”；同時(shí)暗用引文的還有“怨不在大，可畏唯人”“思知足以自戒”“思知止以安人”“思謙沖而自牧”等，顯得簡(jiǎn)明含蓄又富有啟發(fā)性。 【我來(lái)練筆】 請(qǐng)以“自卑自負(fù)自強(qiáng)”為話題，寫(xiě)一段文字闡述你的觀點(diǎn)。要求運(yùn)用例證法。200字左右。 答：____________________________________________,答案(示例)自卑像根受潮的火柴，難以將希望之火點(diǎn)燃；自負(fù)像個(gè)可怕的陷阱，一旦身陷其中即難以自拔；唯有自信自強(qiáng)，才能揚(yáng)起生活的風(fēng)帆。我國(guó)宋朝的文豪蘇洵，幾次趕考都名落孫山，一些人更是對(duì)他冷嘲熱諷，但他沒(méi)有灰心，而是閉門(mén)苦讀，終于因散文有極高的造詣而名列唐宋八大家；舉世聞名的音樂(lè)家貝多芬，30歲就耳聾，他沒(méi)有屈服于命運(yùn)的安排，在聽(tīng)不見(jiàn)聲音的情況下，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀作品，并譜寫(xiě)出時(shí)代的最強(qiáng)音“扼住生命的咽喉”；居里夫人，這位偉大的科學(xué)家，作為鐳的發(fā)現(xiàn)者，榮獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，耀眼榮譽(yù)沒(méi)有使她陶醉，她仍如從前一樣孜孜不倦地工作，成為獲得這一殊榮的唯一女性。這些偉人之所以能夠取得成功，是因?yàn)樗麄冊(cè)诖煺勖媲昂敛蛔员埃诔删兔媲昂敛蛔载?fù)，始終有自強(qiáng)不息的精神。,