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1、《西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史》試題一 答案 一、填空題 1.威廉·莫里斯 2.埃菲爾鐵塔3.漢斯·邁耶4.德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟5.安東尼·高迪 6.人和人的思維活動(dòng)7.風(fēng)格派8.哥特式9.約翰·拉斯金10.南錫11.德索時(shí)期 12.表現(xiàn)理論13.工業(yè)革命14.復(fù)古主義 15.亨利·凡·德·威爾德 二、單項(xiàng)選擇題 1.B 2.C 3.C 4.B 5.C 6.C 7.A 8.C 9.B 10.A 11.C 12.D 13.B 14.B 15.B 16.C 17.A 18.A 19.D 20.C 三、名詞解釋 1.“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)——是起源于英國(guó)19世紀(jì)下半

2、葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其起因是針對(duì)家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)是約翰·拉斯金，而運(yùn)動(dòng)的主要人物則是藝術(shù)家、詩(shī)人威廉·莫里斯。他與藝術(shù)家福特·布朗等共同組成了藝術(shù)小組拉斐爾前派，他們主張回溯中世紀(jì)傳統(tǒng)，同時(shí)也受到日本藝術(shù)的影響，目的是誠(chéng)實(shí)的藝術(shù)和回復(fù)手工藝傳統(tǒng)。他們的設(shè)計(jì)主要集中在首飾、書籍裝幀、紡織品、墻紙、家具和其他的用品上。他們反對(duì)機(jī)器美學(xué)，主張為少數(shù)人設(shè)計(jì)少數(shù)的產(chǎn)品。 2. 包豪斯——是1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。這所由德國(guó)著名建筑家、設(shè)計(jì)理論家沃爾特·格羅佩斯創(chuàng)建的學(xué)院，通過(guò)10多

3、年的努力，集中了20世紀(jì)初歐洲各國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)的新探索與試驗(yàn)成果，特別是荷蘭“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)、蘇聯(lián)構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)的成果，加以發(fā)展和完善，成為集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大成的中心，它把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)推倒一個(gè)空前高度。雖然這所學(xué)校在1933年4月被納粹政府強(qiáng)行關(guān)閉了，但是，它對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的影響是巨大的。20世紀(jì)30年代末期，包豪斯的主要領(lǐng)導(dǎo)人物和大批學(xué)生、教員因?yàn)樘颖芗{粹法西斯的政治迫害而移居美國(guó)，從而把他們?cè)跉W洲進(jìn)行的設(shè)計(jì)探索、把歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想也帶到了新大陸。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，通過(guò)他們的教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐，以美國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大實(shí)力為依托，終于把包豪斯的影響發(fā)展成一種新的國(guó)際主義風(fēng)格，從而又影響到全

4、世界。 3. 構(gòu)成主義（constructivism），又稱結(jié)構(gòu)主義。“構(gòu)成”成為他們?cè)O(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)。從風(fēng)格上說(shuō)，構(gòu)成派是從至上派分離出來(lái)的。他們的許多作品是半抽象或抽象性的，主張用長(zhǎng)方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或全抽象型的畫面或雕塑，注重形態(tài)與空間之間的影響。 4.“少就是多”是米斯·凡·德·羅倡導(dǎo)的建筑設(shè)計(jì)的功能主義美學(xué)思想，他于1928年發(fā)表的“少就是多”的名言集中反映了他的建筑觀點(diǎn)和建筑特色?！吧佟笔轻槍?duì)當(dāng)時(shí)建筑界仍很流行繁瑣的古典裝飾手法而提出的，因?yàn)楣诺涞姆爆嵮b飾阻礙了建筑的工業(yè)化進(jìn)程；“多”則揭示了在大工業(yè)生產(chǎn)條件下可能創(chuàng)造出來(lái)的建筑上簡(jiǎn)潔而豐富的效果和最大的使用空間。

5、四、簡(jiǎn)答題 1． 一、包豪斯設(shè)計(jì)藝術(shù)思想歸納為以下幾點(diǎn)： ①藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。 ②設(shè)計(jì)的目的是功能，而不是產(chǎn)品。 ③設(shè)計(jì)必需遵循自然與客觀法則進(jìn)行。 二、理解包豪斯的歷史作用應(yīng)該主要從兩個(gè)方面，即①現(xiàn)代主義思想的建立、傳播和設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響；②對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系的建立上。具體如下： ①包豪斯創(chuàng)建了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，給后來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)后來(lái)設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域，從平面設(shè)計(jì)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成了后來(lái)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩的主體課程框架。 ②設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正理性主義設(shè)計(jì)原

6、則，開創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計(jì)方法，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝與工業(yè)之間的鴻溝。三、由于包豪斯所處的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等環(huán)境，本身必然存在歷史的局限性。由于它過(guò)于重視構(gòu)成主義理論，強(qiáng)調(diào)形式的簡(jiǎn)約，突出功能與材料的表現(xiàn)，忽視人對(duì)產(chǎn)品的心理需求，影響了人與產(chǎn)品之間的情感和諧，機(jī)械、呆板、缺乏人情味和歷史感，因此受到“后現(xiàn)代主義”的批評(píng)。其次，雖然包豪斯是一個(gè)設(shè)計(jì)組織,但是其人員很復(fù)雜,特別是先鋒派藝術(shù)家占了主導(dǎo)地位, “工藝”因素超過(guò)“技術(shù)”因素,產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往停留在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研究上。對(duì)工業(yè)和傳統(tǒng)工藝之間的關(guān)系，仍然帶有一些烏托邦色彩，對(duì)時(shí)代技術(shù)條件、機(jī)械化批量生產(chǎn)的方式和經(jīng)濟(jì)概念趨向一種抽

7、象的美學(xué)追求，而很少對(duì)實(shí)際生活需要進(jìn)行考察。 總之，包豪斯的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響是巨大的，在一定程度上可以說(shuō)沒(méi)有包豪斯，就沒(méi)有現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)。 2． 相似點(diǎn)：A.在藝術(shù)形式上：新藝術(shù)承襲了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中流暢、自然曲線，都受后期印象派和東方藝術(shù)的影響。B.在目的上：都希望在藝術(shù)和技術(shù)之間建立一種平衡，都漠視機(jī)械生產(chǎn)，無(wú)法建立起工業(yè)文明條件下技術(shù)與藝術(shù)，手工藝與機(jī)器生產(chǎn)之間的橋梁。 不同點(diǎn)：A.在藝術(shù)內(nèi)涵上：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)歌特式風(fēng)格，新藝術(shù)則注重探索新材料和技術(shù)所帶來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，從一開始新藝術(shù)就拋棄了所有傳統(tǒng)藝術(shù)。B.在師從自然的問(wèn)題上：兩者雖然都有“回歸自然”的主張，但有實(shí)質(zhì)區(qū)別，威廉.莫里斯所主張的是要回歸中世紀(jì)的那種工匠們集技術(shù)和藝術(shù)于一身的自然狀態(tài)，以排除生產(chǎn)條件下產(chǎn)品功能和形式之間的隔閡?！靶滤囆g(shù)運(yùn)動(dòng)”則把從自然中獲得的動(dòng)植物紋樣裝飾于實(shí)用產(chǎn)品上，一些產(chǎn)品顯得過(guò)于纖細(xì)，因而，在處理設(shè)計(jì)的形式與功能，技術(shù)與藝術(shù)之間的關(guān)系上，比不上“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”做的深入，實(shí)質(zhì)上“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”還是為藝術(shù)而藝術(shù)，只不過(guò)其載體延伸到實(shí)用的產(chǎn)品上。