《陜西省寶雞中學高中語文 第五單元 3 祭十二郎文課件 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《陜西省寶雞中學高中語文 第五單元 3 祭十二郎文課件 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.ppt（42頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、祭十二郎文,韓愈,“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學習的祭十二郎文就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調”。 大家在讀課文時要注意體會作者在文中所表達的深摯感情。,作者與背景,韓愈（768824），字退之，河南河陽（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學，銳意上進，貞觀八年（792）中進士。元和十二年（817）遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史。穆宗時，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學方面都有所建樹，而主要成就是文學。他反對魏晉以來的駢文，提倡古文，進行長期的激

2、烈斗爭?！绊n愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學”； 由于他和柳宗元等人的倡導，終于形成了唐代古文運動，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運動的領袖人物。其文眾體兼長，多有創(chuàng)新，語言自由樸實。,韓愈倡導的古文運動及其作品對我國古代散文的發(fā)展有深遠的影響。他主張文章要言之有物，反對六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語言要新穎流暢，“唯陳言之務去”，對古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是馬說師說等。,作者,背景,韓愈兩歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會和嫂嫂鄭夫人過活。韓會有一個嗣子（愈次兄介之子，出繼與長兄會

3、為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀此韓愈小一點。后來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到幾個月就病死在韶州，這時韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥，卻都很早離開了人世。這時，繼承祖先后代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個人，零丁孤苦，沒有一天離開過。韓愈十九歲時自宜城前往京城，以后十年的時間中，只和十二郎見過三次面。當他正打算西歸和十二郎永遠生活在一起的時候，不幸十二郎就在這時死去了。韓愈知道消息，悲痛欲絕，寫了“祭十二郎文”，叫建中備了一些時下的物品從老遠的地方去致祭他。這篇祭文，一字一淚，讀來令人心酸。,,古文觀止評論說：“情之至者，自然流為至文。

4、讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！?宋學者趙與時在賓退錄中寫道： “讀諸葛孔明出師表而不墮淚者，其人必不忠。 讀李令伯陳情表而不墮淚者，其人必不孝。 讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友?！?“祭文中千年絕調” 明代茅坤。 當然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。,聞汝喪() 及長() 不省() 所怙() 兄歿()南方 省()墳墓 歸取其孥(),,丞相薨() 佐戎()徐州 汝遽()去 萬乘()之公 相殞()其生 窆()不臨其穴 尚饗(),有感情的朗讀全文并注意下列字詞讀音,先從身世和家世的不幸，寫幼時

5、孤苦 相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會 合而成永別,使作者悔恨無窮,抱憾終生。,生離之情,第一部分，寫兩人之間的深厚情誼。13段,,,,先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死 因和死期。,第二部分，寫十二郎之死。,,,死別之情,第三部分，寫對十二郎及其遺孤的吊慰， 交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。,,,祭奠之情,,年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈: 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝

6、指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時幼小，當不復記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。,知道,依靠,形旁為歹，到陰間地下去，引申為不好。聲旁是沒字省寫，合義為死,丁為小果實,零為落,取“樹上落下小果實”與人合義,形容孤單,叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季為序,含，懷著,通饈，美味食物,不久，后來,通“逝”,死去的長輩,惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了,注意： “惟（唯）是”為語句的一種固定，古今漢語中常見。如：唯你是問，唯才是用，唯 賢是舉，等等。,賓語前置,吾年十九,始來京城,其后四年,又歸視汝.又四年,吾往河陽省墳墓,遇汝從嫂喪來葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝來省吾,止一歲,請歸取其孥.明

7、年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來.吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠者,莫如西歸,將成家而致汝.嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當久相與處,故舍汝而旅食京師,以求升斗之祿.誠知其如此,雖萬乘之公相,吾不以一日輟汝而就也.,手持戈代表軍務,取老虎追趕野獸表象，表急.突然。,古代四馬拉的兵車為乘，萬乘指天子的武備，即高官。,離開,探望,住了一年,妻子兒女的統(tǒng)稱,第二年,離開,成為事實，實現(xiàn),文言詞句,通假字：,遠具時羞之奠：,零丁孤苦：,皆不幸早世：,通“饈”，美味食物,通“伶仃”，孤獨的樣子,通“逝”，死,詞類活

8、用：,圖久遠者，莫如西歸,向西,特殊句式：,惟兄嫂是依,賓語前置,吾佐董丞相于汴州,狀語后置,吾念，汝從于東,省略句,吾,古今異義：,吾去汴州,,古：離開,今：離開所在的地方到別處,吾與汝俱少年,,古：青年男子，與“老年”相對,今：指十歲左右到十五六歲階 段的人,明年，丞相薨,,古：任何一年的第二年,今：特指今年的下一年,將成家而致汝,,古：安家,今：男子結婚,一詞多義：,致,將成家而致汝,乃能銜哀致誠,,表達,使 來,,省,,不省所怙,汝來省吾,雖,,以為雖暫別，終當久與相處,雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也,知道,探望,雖然,即使,身世家世,三別三會,抱憾終生,,,1.第一部分側重寫什么

9、情感？分哪幾個層次？,,叔侄深情,2.作者寫作此文的目的是為紀念十二郎，為什么要寫自己的身世？,3.這幾段總體是為了突出什么含義？,答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達自己的深深思念。,去年孟東野往 ,吾書與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼.而齒牙動搖.念諸父與諸兄,皆康強而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯來,恐旦暮死,而汝抱無涯之戚也.”孰謂少者歿而長者存,強者夭而病者全乎！ 嗚呼!其信然邪?其夢耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強者而夭歿,長者衰者而存全乎?未可以為信也,夢也,傳之非其真也,東野之書,耿蘭之報,何

10、為而在吾側也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣.所謂天者誠難測,而神者誠難明矣.所謂理者不可推,而壽者不可知矣.,憂傷,接禮法或宗法冊定繼承人為“嗣”.,健康強壯,取消句子獨立性,離開職守,誰知道,真實,確實,純正明智,能,為何,動詞，繼承 的事業(yè),確實,壽命的長短,雖然，吾自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣；動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期也。 汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 汝去年書云:“比得軟腳病，往往而劇.”

11、吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？,雖然這樣,將,精神,多久,才,幼兒兒童,希望,成長立業(yè),近來,時常疼得厲害,這,其抑選擇問,喪,這,汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報，無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報，不知當言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之乎？其然乎？其不然乎？,在,大概,將,給,才,來,文言詞句,毛血日益衰，志氣日益微,名作狀,詞類活用：,一天天,汝之純明宜業(yè)其家者,名作動,繼承的事業(yè),吾兄之盛德而夭其嗣矣,使動用法,使早死,,又可冀其成立邪,古：成長立業(yè),今：（組織、機構）籌備

12、成 功，開始存在,古今異義：,今：求上進的決心和勇氣,志氣日益微,,要求做成某件事的氣概,古：精神,,吾年十九，始來京城,汝之子始十歲,始,最初，初次,才,,一詞多義：,,其,,請歸取其孥,如吾之衰者，其能久存乎,嗚呼！其信然邪？其夢邪？,自今以往，吾其無意于人世矣！,代詞，你的,語氣副詞，表反問語氣,表選擇，是還是,語氣副詞，表示揣測,揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,體會它們在表達感情上 的作用。,揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,體會它們在表達感情上 的作用。,三個“邪”表明作者難以接受十二郎 夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強化作

13、者極度震驚的心情。,,揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,體會它們在表達感情上 的作用。,三個“邪”表明作者難以接受十二郎 夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強化作 者極度震驚的心情。,第五句“也”“乎”合用，表明作者 仍不相信事實，所以用推斷來排除現(xiàn)實的 可能性，整個一句用的是假設語氣。,,,第六七句末尾用“乎”，來表示作者 的質疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。,,第六七句末尾用“乎”，來表示作者 的質疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。,第八句末尾用“也”，表明作者始終 難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。,,,第六七句末尾用“乎”，來表示作者 的質疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。,第八句末尾用

14、“也”，表明作者始終 難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。,第九句前兩個“也”連用，表假設， 后一個“也”表反問，作者清醒地明白， 眼前這一切是事實。,,,,第十一、十二、十三句連用“矣”來 表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接 受殘酷的事實。,,第十一、十二、十三句連用“矣”來 表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接 受殘酷的事實。,最后兩句末尾用“矣”,相當于“了”, 表明天道難測，神機難明，天理不可推 究，人的壽命難以預知。,,,今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守待終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟

15、其所愿。 嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往,,從穴乏聲，即葬時下棺入穴,安慰,來,接來,馬上,有能力,墓地,代奴婢,臨,殮，給死人穿衣入棺,互相照顧著生活,實在是我造成得災難,抱怨,什么時候才有盡頭,吾其無意于人世矣！當求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。 嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪

16、？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！,同“享”，鬼神享用祭品。,希望,通假字：,斂不憑其棺：,終葬先人之兆：,通“殮”,給死人穿衣入棺,通“垗”，墓地,幸,皆不幸早世,教吾子與汝子，幸其成,幸運,希望,,一詞多義：,1.概括段意：分哪幾個層次寫的？,答：第十段寫對十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫自己對不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望； 最后一段再次表現(xiàn)其內心的哀痛。,2.這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的深厚情誼？,問題：,思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生無常,宦海沉浮,至情之文,千古絕調,本文寫得極度悲痛，請思考作者在悲侄之死的同時，還抒發(fā)了哪些悲情？

17、,,作者把抒情與敘事結合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之數(shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內心的辛酸悲痛。,整體感知,祭十二郎文,,,家庭,身世,打算,,,想法,（生離死死別的悲哀）,（敘事）,（抒情）,,,敘事和抒情完美的結合,總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機地結合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平?，嵤潞敛挥X得平淡單調，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動。,分析小結,從韓愈的家庭遭遇中，我們應該得到什么啟發(fā)？,愛護親人，珍惜親情,