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1、 2013屆新課標高考歷史總復習 第30節(jié) 近代中國的思想解放潮流(單元卷） (時間：45分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．(2012·湖州模擬)中華文明一直是相對獨立地發(fā)展的，并以其優(yōu)越性向外輸出，在東亞地區(qū)形成了以中國為中心的漢文化圈……中國人習慣于以居高臨下的姿態(tài)，環(huán)視四方。清王朝正是在這種歷史沉淀中，發(fā)展完備了“天朝”對外體制。這一“對外體制”(　　) A．客觀地反映了清朝時期的世界形勢 B．是造成中國落后挨打的根本原因 C．在鴉片戰(zhàn)爭后被統(tǒng)治者完全拋棄 D．使清朝君臣大多不了解世界局勢 解析：本題考查學生的理解能力。根據(jù)材料信

2、息可知，這一“對外體制”指的是“閉關鎖國”政策，它導致清朝對外部世界缺乏基本的了解，故選D。 答案：D 2．上海師范大學教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務實地擺脫危機為目標的避害趨利意識?！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指(　　) A．明末清初的“工商皆本”意識 B．魏源的“師夷長技以制夷”思想 C．洋務運動的“中體西用”主張 D．新文化運動的“民主與科學”思想 解析：蕭功秦認為，由于民族危機而激發(fā)了“世俗理性的最初覺醒”。明末清初的“工商皆本”意識與題目中的民族危機無關，故排除A。B、C、D三項都與民族危機有關，魏源

3、的“師夷長技以制夷”思想出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭時期，洋務運動的“中體西用”主張出現(xiàn)在19世紀60年代，新文化運動的“民主與科學”思想出現(xiàn)在1915年以后，故B項符合“世俗理性的最初覺醒”。 答案：B 3．鴉片戰(zhàn)爭以來，中國備受列強凌辱，有識之士開始關注世界形勢，力圖挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾，逐漸將中國引向近代化的道路。中國邁出近代化歷程的第一步是(　　) A．林則徐編譯《四洲志》 B．魏源編撰《海國圖志》[學*科*網(wǎng)] C．洋務派“師夷長技”的思想付諸實踐 D．戊戌變法 解析：本題考查學生的理解能力。洋務派“師夷長技”的思想付諸實踐，即洋務運動。洋務運動使中國邁出了走向近代化的第一步。

4、 答案：C 4．(2012·威海模擬)近代中國的仁人志士不斷向西方學習，探索救國救民的道路，建立了東西方文明溝通的橋梁，19世紀70年代先進的中國人向西方學習的主要途徑有(　　) ①閱讀和翻譯西方書籍 ②就讀新式學堂 ③出國留學學習 ④閱讀中國人自己創(chuàng)辦的報刊 A．①②　　　　　　　　　 B．②③ C．①②③ D．①②③④ 解析：材料中的時間“19世紀70年代”，當時正處于洋務運動時期，洋務派創(chuàng)辦了京師同文館等新式學堂，翻譯西方書籍，并選派留學生出國深造；19世紀70年代起，陸續(xù)出現(xiàn)一些中國人自己辦的報刊，故D項正確。 答案：D 5．(2012·北京模擬)“體

5、用者，即一物而言之也，有牛之體則有負重之用，有馬之體則有致遠之用，未聞以牛為體以馬為用者也”。(嚴復)這一言論(　　) A．是開展洋務運動的理論依據(jù) B．是對守舊派冥頑不化的抨擊 C．是維新派與革命派的正面交鋒 D．動搖“中體西用”的理論根據(jù) 解析：本題考查學生對材料的理解能力。提取材料信息：“未聞以牛為體以馬為用者也”說明嚴復對“中體西用”理論充滿鄙視，因此D項符合題意。嚴復出生于19世紀中期，此時洋務運動已經開始，排除A項。材料中沒有體現(xiàn)B、C兩項。 答案：D 6.1911年11月7日，嚴復在致英國《泰晤士報》駐京記者莫理循（G.E.Morrison）的信中，一方面指責推翻滿

6、清帝制的革命黨人選擇共和國體是草率的，缺乏某些常識；另一方面指出“根據(jù)文明演進的規(guī)律，最好的辦法是擁有一種較高形式的政府，即保留君主制（Monarchy）,以適當?shù)膽椃l款（constitutions）加以約束”。對這段材料的準確理解有（ ） ①嚴復反對在中國進行資產階級革命 ②嚴復實質上贊同在中國實行君主立憲 ③嚴復與革命黨人分屬不同的階級 ④嚴復以科學理論理性分析了中國時局，其思想在當時符合歷史潮流 A.①②③④ B.①②③ C.②④ D.①② 解析：1911年11月，辛亥革命已經爆發(fā)，進行資產階級革命推翻 封建專制統(tǒng)治是歷史潮流，故排除④

7、；嚴復作為維新派也屬于資產階級的政治派別， 故排除③。 答案：D 7．梁啟超是中國揭示和宣傳近代民族主義的第一人。(1902年)他發(fā)表《論民族競爭之大勢》，明確提出：“今日欲救中國，無他術焉，亦先建設一民族主義之國家而已?！备鶕?jù)材料指出梁啟超表達出的“民族情緒”的影響有(　　) ①推動維新思想的形成 ②喚起民眾救亡圖存的民族意識 ③促成戊戌變法的開展 ④激勵有識人士探索救國救民的道路 A．①③　　　　　　　　 B．②④ C．①②④ D．①②③④ 解析：本題考查學生解讀信息的能力。解答本題，可采用排除法。梁啟超的文章發(fā)表于1902年(20世紀初)，維新思想的形成

8、和戊戌變法的開展都在19世紀，故排除①③，答案選B。 答案：B 8．(2012·臨沂模擬) “近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會煥然一新者，厥有二事，一曰人權說，二曰生物進化論。(陳獨秀《吾人最后之覺悟》)”這表明陳獨秀(　　) A．全盤否定中國的傳統(tǒng)文化 B．推崇西方民主和科學思想 C．主張“中學”“西學”有機結合 D．積極宣傳社會主義思想 解析：陳獨秀是新文化時期人物，認為“近代文明之特征”是“人權”“生物進化論”，因此，正確選項是B。A項雖是新文化時期的一個特征，但與題意不相符；中體西用是洋務派的思想主張；題干言論發(fā)表于1906年，當時社會主義思想還沒傳入中國。

9、 答案：B 9．風云激蕩的百年中國，康有為曾被指“其貌則孔也，其心則夷也”，陳獨秀則宣稱“愚之信仰共和，必排孔教”。兩者反映的共同問題是(　　) A．儒家學說已不再適應時代的需求 B．儒家學說對中國社會的影響根深蒂固 C．儒家學說成為近代民主政治建設的阻礙 D．儒家學說已成為維新變法的有利工具 解析：戊戌變法的尊孔和新文化運動的反孔都是中國資產階級在探索救國道路的不同策略，都說明中國儒家學說對中國社會的影響根深蒂固，尤其是辛亥革命后袁世凱在思想文化上興起尊孔復古的逆流，資產階級提出要用西方資產階級文化反對中國的儒家思想。本題選B項。 答案：B 10．(2012·天津模擬)陳獨秀

10、在《舊思想與國體問題》一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！睘榇硕l(fā)起的一場思想解放運動的主要功績是(　　) A．推翻了封建專制政體 B．動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位 C．推動民主共和思想深入人心 D．促進馬克思主義在中國的傳播 解析：分析陳獨秀在材料中的思想主張，這一思想解放運動指新文化運動，根據(jù)所學新文化運動的功績：新文化運動猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國知識分子在運動中受到一次民主與科學的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。據(jù)此最主要的功績應選

11、B。 答案：B 11．李大釗在宣傳馬克思主義的過程中，號召“知識階級與勞工階級打成一片”，并積極推動了馬克思主義在中國的傳播。這說明(　　) A．馬克思主義主要在工人中宣傳 B．李大釗認識到知識分子是工人階級的一部分 C．李大釗注重把馬克思主義與工人運動相結合 D．李大釗認為只有工人階級才能接受馬克思主義 解析：本題考查學生的理解能力。李大釗率先在中國宣傳馬克思主義，“與勞工階級打成一片”說明與工人運動的結合，故選C。 答案：C 12．(2012·南通模擬)1920年，陳獨秀在《談政治》一文中明確宣布：“我承認用革命的手段建設勞動階級(即生產階級)的國家，創(chuàng)造那禁止對內對外一

12、切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會的第一需要?！边@一認識形成的主要原因是(　　) A．中國共產黨的影響　　　 B．工農運動的發(fā)展 C．馬克思主義的影響 D．新文化運動陣營的分化 解析：本題考查學生的分析能力。材料體現(xiàn)了陳獨秀思想的巨大變化，主張用革命的手段建立工人階級的國家，這明顯是受到馬克思主義的影響，故選C。 答案：C 二、非選擇題(第13題19分，第14題21分，共40分) 13．(2012·廈門模擬)閱讀下列材料： 材料1：泰西近政論，皆言三權；有議政之官，有行政之官，有司法之官。三權立，然后事體備，以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機號為政府，出納王命…

13、… ——康有為《應詔統(tǒng)籌全局折》 材料2：自臺灣事后(即1895年臺灣人民反割臺斗爭)天下皆知朝廷之不可恃，人無固志，奸宄生心。陳涉輟耕于隴上，……伏莽遍于山澤，教民遍于腹省……揭竿斬木，已可憂危。 ——康有為《上清帝第五書》 材料3：大借洋教，以舉庶政。 ——康有為《上清帝第五書》 材料4：使戊戌變法不致推翻，行二十年新政，或已致中國于富強矣。 ——胡適《留學日記》 請回答： (1)材料1反映了康有為的什么政治主張？其理論根據(jù)是什么？(4分) (2)材料2、3反映了維新派對農民和帝國主義的態(tài)度各是怎樣的？(4分) (3)根據(jù)材料1、2、3，找出維新變法運動的缺陷。(6分

14、) (4)材料4的觀點是否正確？為什么？(5分) 解析：本題考查學生對材料的分析、理解能力。第(1)問通過材料中的“三權分立”“皇上則為元首”可判斷其主張，由所學知識得出其理論根據(jù)；第(2)問要結合維新派的局限性去分析；第(3)問要結合材料從保留君主制，不敢發(fā)動群眾，對帝國主義抱有幻想等角度回答；第(4)問要結合資產階級的局限性和時代局限性去回答。 答案：(1)主張：實行君主立憲。根據(jù)：三權分立學說。 (2)利用變法抵制農民起義；幻想得到帝國主義支持。 (3)不敢觸動封建統(tǒng)治的基礎(或答把希望寄托在一個沒有實權的皇帝身上)；不敢發(fā)動農民階級(或答缺乏群眾基礎)；不敢反對帝國主義(或答

15、對帝國主義的本質沒有清醒的認識，對帝國主義抱有幻想)。 (4)不正確。在半殖民地半封建社會的中國，資產階級改良道路是行不通的，戊戌變法的失敗是必然的。 14．在人類思想文化發(fā)展的過程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的特征。閱讀下列材料，回答問題。 材料1：自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。 ——陳獨秀《吾人最后之覺悟

16、》 材料2：受制于“皇帝制度”兩千年，是這個民族不能逃避的命運。中國現(xiàn)代化進程中遇到的許多問題，比如“德先生”“賽先生”遲遲不能落腳，比如公民意識、規(guī)則意識、寬容意識的缺乏，比如“熟人社會”，比如“守舊癥”、“非我癥”、“不合作癥”、“麻痹癥”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時代或者更遠的堯舜禹。從這個角度，我們可以更加深刻地理解中國文化轉型的艱難。 ——張宏杰《中國皇帝的五種命運》序 (1)材料1中，陳獨秀認為“西洋文明輸入吾國”后，國人的“覺悟”經歷了哪三個階段？其實踐和結果如何？ (9分) (2)根據(jù)材料并結合所學知識，從政治、經濟、思想三方面分析近代中國文化轉型難的原因。(

17、6分) (3)在經濟全球化、文化多元化的大背景下，有學者認為中國文化轉型呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，西方文化本土化”的趨向。結合上述材料，談談你對這個觀點的理解。(6分) 解析：第(1)問，結合中國近代史分析，西洋文明的輸入從技術到制度再到文化；實踐要列舉具體運動，分析結果可從成功或失敗兩方面入手。第(2)問，政治要從制度、政局、力量等方面分析；經濟可從近代五種經濟成分入手，如自然經濟、資本主義經濟等；思想要從正反兩面概括，如封建思想的根深蒂固、西方思想的傳入等角度分析。第(3)問，緊扣“傳統(tǒng)文化”“西方文化”，注意要結合材料談談對兩者的認識，不能過于簡單處理。 答案：(1)三個階段：①“學

18、術覺悟”：洋務派“師夷長技”，學習西方科技尤其是軍事科技；結果失敗。②“政治覺悟”：維新派、革命派效仿西方政治制度，進行維新變法和辛亥革命；結果都失敗了，未能拯救中國。③“倫理覺悟”：先進知識分子開展新文化運動；促進了思想解放和民族覺醒，為馬克思主義的傳播和五四運動奠定了思想基礎。 (2)原因：①政治：專制制度(或皇帝制度)的阻礙。②經濟：資本主義發(fā)展不充分，自然經濟占主導地位。③思想：儒家思想的影響根深蒂固(或傳統(tǒng)文化的制約)。 (3)理解：材料1、2及中國近代史的史實說明，固守傳統(tǒng)當然不行，全盤西化也不行。應該古為今用，批判繼承，開拓創(chuàng)新；洋為中用，取其精華，去其糟粕。 6 用心 愛心 專心