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1、周而不比,1、閱讀下論語中的文字，然后回答問題。 子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。” 子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?（1）根據(jù)前兩段文字，各總結(jié)一條交友原則。 （2）孔子強調(diào)在人際交往中應(yīng)當(dāng)“矜而不爭”，對此有人認(rèn)為，這不符合現(xiàn)代社會競爭的要求，是沒有進取心的表現(xiàn)。你同意這樣的理解嗎？為什么？（2分）,嚴(yán)己寬人與朋友保持合適的距離。,不同意。 孔子提出的“矜而不爭”，并不是說沒有進取心，而是強調(diào)不爭強好勝，與人交往時不斤

2、斤計較，不為私利與他人爭執(zhí)，更不是一心追名逐利。他認(rèn)為君子在集體生活中，應(yīng)與他人和睦相處，關(guān)系融洽，為公共利益團結(jié)一致，而不是與少數(shù)人拉幫結(jié)派，相互勾結(jié)。這些觀點與有進取心并不矛盾。,2、閱讀下面的文字，完成題目。（5分） （1）子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”（論語衛(wèi)靈公） （2）子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！保ㄕ撜Z衛(wèi)靈公） (1)談?wù)勀銓Α叭憾稽h”的理解。（1分） (2)孔子的“矜而不爭”與“當(dāng)仁”而“不讓”，這兩種說法是否矛盾？試作分析。（4分）,合群團結(jié)但不結(jié)黨營私,不矛盾?！榜娑粻帯笔侵妇忧f重自持而不爭強好勝，不因私利與他人爭逐；“當(dāng)仁”而

3、“不讓”是指面臨仁義之事就應(yīng)當(dāng)積極主動地去做而不推讓。“不爭”還是“不讓”，關(guān)鍵取決于面對的事情是否符合“仁義”,3、閱讀下面的文字，完成題目（5分） 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（論語） 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言，觀其眸子，人焉廋哉？”（孟子） 【注】存：觀察。瞭：明亮。眊：昏暗。 （1）從上面兩段文字中，簡要概括孔子和孟子的“察人觀”。（2分） （2）對這兩種“察人觀”作簡要評析。（3分）,孔子：通過一個人的行動（行為、經(jīng)歷、習(xí)慣和興趣）察人 孟子：通過一個

4、人的眼睛（眼神變化）察人。,.孔子“察人觀”，注重行動，判斷客觀；但需與對象長期全面深入交往，有一定難度。孟子“察人觀”，注重精神，簡單易行；但是，觀人者須有豐富的經(jīng)驗和見識，且容易失之于武斷。兩者各有側(cè)重，各有長處和不足，應(yīng)相互補充。,4、閱讀論語中的文字，回答題目。（5分） 子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。” 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。” （1）從上述文字可以看出，孔子認(rèn)為在人際交往中應(yīng)遵循 原則。（1分） （2）現(xiàn)代社會的發(fā)展離不開競爭，孔子卻強調(diào)在人際交往中要“矜而不爭

5、”，你同意孔子的看法嗎? 簡要說明理由（4分）,適中交往（適度交往、中庸）,同意?？鬃犹岢龅摹榜娑粻帯保钦J(rèn)為君子要有“仁德”之心，強調(diào)不爭強好勝，與人交往時不斤斤計較，不為私利與他人爭執(zhí)，更不是一味追名逐利。這個觀點與現(xiàn)代社會的競爭要求不僅不矛盾，反而能促進社會的良性競爭。,5、閱讀下面文字，完成題目。（5分） 子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！保ㄕ撜Z衛(wèi)靈公） 子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”（論語里仁） 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ㄕ撜Z顏淵） （1）上述文字著重體現(xiàn)了孔子怎樣的“交往”原則？ （2）結(jié)合上述話語，具體闡述孔子“交往觀”的具體要求。

6、,“適中（度）”交往。,首先，交往的對象要有選擇，當(dāng)以“仁”為標(biāo)準(zhǔn)； 其次，交往過程中要保持自我（主體）的獨立性（“矝而不爭”），堅持原則，不能放棄自我意志而依附于人（“人之過也，各于其黨”）； 交往既要誠實（“忠告”“善道”），也要適度（“不可則止”），避免自討沒趣。,6、閱讀下面的文字，然后回答問題。 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！?子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。” 以上選文是關(guān)于人際交往的，這樣做同時也體現(xiàn)了孔子思想中怎樣的重要原則？用四字概括。 孔子教導(dǎo)子貢的交友之道，有人認(rèn)為這樣做是對朋友不負(fù)責(zé)任，但更有人認(rèn)為并非不負(fù)責(zé)任，而

7、是體現(xiàn)了以自主、獨立、平等的個體關(guān)系為基礎(chǔ)的交往準(zhǔn)則，對后一種說法，你認(rèn)同嗎？請闡釋理由。,中庸之道（適度適中）,認(rèn)同。因為孔子說勸告不聽便可作罷，以免自取其辱，其前提是自己在盡了忠告并勸過改善的道義職責(zé)后朋友仍然不聽，這不能說是不負(fù)責(zé)任。交友之道，要尊重對方也是自主、平等的獨立主體，要保持分寸，不能過度，不宜強加于人，這是交友的基本準(zhǔn)則。（若不贊同，言之有理也可）,閱讀論語中的文字，完成后面的題目。 416子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 214子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！? 1522子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。” 1518子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以

8、成之。君子哉！” 49子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” （1）、從這幾段文字看，孔子區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ （2）、以孔子對君子的要求看，我們怎樣才能成為君子？,區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是看他注重道義還是注重利益。,要成為君子就要有志于追求道義；要以道義去結(jié)交朋友，而不結(jié)黨營私；不講究吃喝穿著，不爭名奪利；做人要謙虛，要有自尊（矜持），要講信用（誠信）。,8、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。” 如何理解以直報怨，以德報德？ 老子主張“報怨以德”，孔子卻主張“以直報怨”這是否違反了儒家的忠恕之道？,“以德報怨”在某種程度上表明了人們向“善”的心理

9、，但是“以德報怨”混淆了是非的判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果是小怨，當(dāng)然可以以德報怨，比如朋友之間的有些小誤會不妨寬容一點，超然一點?！耙灾眻笤埂奔匆宰陨淼墓⒄眮肀３秩松男屎妥饑?yán)，以正直的心和磊落的行為來對待別人的怨，這表現(xiàn)了儒家的原則性和寬容心。,9、閱讀材料，回答問題。 1223子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。” 426子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?210子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 1523子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?結(jié)合以上文段，請說說孔子的交友原則。,1、在與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就可能自取其辱，關(guān)系也不能持久。這也就是“君子之交淡如水”的意思。 2、不能以言舉人，也不能以人廢言?！安灰匝耘e人”，是不憑你講了幾句正確的話，就全面肯定你，極力推舉你；“不以人廢言”，是不憑你說了幾句錯誤的話，就全盤否定你，從此不用你。 3、孔子看人從不片面出發(fā)，而是詳細的考察一個人，作出綜合評價，因此，孔子能看到一個人的不足，同樣也能看到一個人的長處，不把人一棍子打死。所以，孔子對一個人的評價往往很恰當(dāng)。,