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1、12寄歐陽(yáng)舍人書(shū) 曾鞏,天末懷李白 杜甫 涼風(fēng)起天末，君子意如何。 鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。 文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。 應(yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)汨羅。 注：天末：即在遠(yuǎn)方。君子：指李白。魑魅(ch mi)：泛指鬼怪，此喻小人?！皯?yīng)共”句：屈原含冤沉江，李白受冤遭貶，二者有相同之處，故有此語(yǔ)。,賞析：此詩(shī)作于乾元二年(759)秋天。當(dāng)時(shí)杜甫流寓秦州。李白在至德二年(757)因事被捕入獄，乾元元年(758)流放夜郎(今貴州省桐梓縣一帶)，次年中途被釋放。但杜甫不知李白遇赦，遂成此詩(shī)。詩(shī)以涼風(fēng)寫(xiě)起，對(duì)景相思，表達(dá)了對(duì)李白的一片牽掛之情，并為他的悲慘遭遇憤慨不平，杜甫把李白同屈原相提并論，對(duì)李白惺惺相

2、惜。杜李二人之間深厚的友誼，從詩(shī)中可以明顯地看出。,學(xué)習(xí)目標(biāo),1掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和文言句式，根據(jù)句式特點(diǎn)，詞類(lèi)活用規(guī)律，熟練準(zhǔn)確翻譯全文。 2了解文中所闡述的“道德”“文章”之于人的重要性。 3體會(huì)作者環(huán)環(huán)相扣的寫(xiě)作手法。,基礎(chǔ)梳理,1題目解說(shuō) 歐陽(yáng)舍人，即歐陽(yáng)修，因做過(guò)中書(shū)舍人，故稱(chēng)歐陽(yáng)舍人。在曾鞏寫(xiě)此文之前，歐陽(yáng)修曾給曾鞏已故的祖父曾致堯?qū)戇^(guò)一篇墓志銘，這是曾鞏答謝歐陽(yáng)修的書(shū)信。 2走近作者 曾鞏(10191083)，北宋文學(xué)家，字子固。南來(lái)(今屬江西)人。嘉祐進(jìn)士。少以文章見(jiàn)賞于歐陽(yáng)修。嘗奉詔編校史館書(shū)籍，校定南齊、梁、陳三書(shū)，整理國(guó)策說(shuō)苑新序。官至中書(shū)舍人。散文平易典重，為“唐

3、宋八大家”之一。著有元豐類(lèi)稿。,3寫(xiě)作背景 曾鞏十分仰慕歐陽(yáng)修的道德文章，曾把他與唐代的韓愈相提并論，從二十歲起就與歐陽(yáng)修建立了親密的關(guān)系。宋仁宗慶歷六年(1046)夏，曾鞏寫(xiě)信請(qǐng)歐陽(yáng)修為已故的祖父作一篇墓碑銘。秋，曾鞏收到了歐陽(yáng)修的回信。次年，為了向歐陽(yáng)修致謝，曾寫(xiě)了此文。這一篇獨(dú)具特色的感謝信，它沒(méi)有平常的客套，也沒(méi)有空泛的溢美之詞，而是通過(guò)對(duì)銘志作用及流傳條件的分析，來(lái)述說(shuō)“立言”的社會(huì)意義，闡發(fā)“文以載道”的主張，表達(dá)對(duì)道德文章兼勝的贊許與追求。,4基礎(chǔ)字詞 (1)字音識(shí)記 淑(sh) 侈(ch) 徇(xn) 遁(dn) (2)通假字 則銘而見(jiàn)之(“見(jiàn)”同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，表彰) 至于通材

4、達(dá)識(shí)(“材”同“才”) 惡人無(wú)有所紀(jì)(“紀(jì)”同“記”，記載) 然畜道德而能文章者(“畜”通“蓄”，積蓄),(3)古今異義 則勇于自立(古：建功立業(yè)；今：不依賴(lài)別人，靠自己的勞動(dòng)而生活) 而世之學(xué)者(古：求學(xué)的人；今：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人),(5)詞類(lèi)活用 然畜道德而能文章者(名詞用作動(dòng)詞，寫(xiě)文章) 5特殊句式 (1)夫銘志之著于世(狀語(yǔ)后置) (2)此其所以與史異也(判斷句),,1結(jié)構(gòu)圖解,寄歐陽(yáng)舍人書(shū),2主旨感悟 本文借感謝歐陽(yáng)修給自己祖父寫(xiě)墓志銘，提出了撰寫(xiě)銘志的兩字原則“公”和“是”，闡述了“道德”“文章”之于儒者修養(yǎng)的重要性，并批評(píng)了當(dāng)時(shí)阿諛墓中人的不良風(fēng)氣。 3寫(xiě)作特點(diǎn) 層層遞進(jìn)

5、，往復(fù)呼應(yīng)。 這篇文章舒緩委曲，通過(guò)多次轉(zhuǎn)折才歸到主旨上來(lái)。每段文字的意思前后關(guān)聯(lián)，而又層層遞進(jìn)，互相呼應(yīng)，在表達(dá)主旨方面，避免了直白簡(jiǎn)單，而又使得全文布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這正體現(xiàn)了曾鞏結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的寫(xiě)作風(fēng)格。,這篇文章其實(shí)是曾鞏寫(xiě)給歐陽(yáng)修的一封答謝信。但文章并沒(méi)有開(kāi)篇便表達(dá)這種感激之情，而說(shuō)銘文流傳于世，其作用接近于史書(shū)，而作為史書(shū)，則是非常嚴(yán)謹(jǐn)而真實(shí)的。而今銘文所以不實(shí)，則因“托之非人”，不能做到“公”與“是”。而什么人能做到這一點(diǎn)呢？“非畜道德而能文章者，無(wú)以為也。”而這樣的人又太少了，可遇而不可求。“我”便有幸遇到了像您這樣的有道德又能作文章之人，一篇銘文，惠及三代。這樣便水到渠成地表達(dá)出自己的

6、感激之情。這樣全文層次分明，而又環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，語(yǔ)意舒緩委曲，前后互相照應(yīng)，最后水到渠成，自然而然地歸結(jié)出全文的主旨。,4探究拓展 “紆徐”和“簡(jiǎn)奧”是曾鞏文章的兩大風(fēng)格，也是本文的重難點(diǎn)。宋史曾鞏傳：“曾鞏立言于歐陽(yáng)修、王安石間，紆徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦，卓然自成一家?！奔词钦f(shuō)，“紆徐”和“簡(jiǎn)奧”，是曾鞏成為“一家”的與眾不同的個(gè)性特點(diǎn)。 (1)紆徐。本文作為一封感謝信，起首并不言謝字，而是迂回曲折，慢慢道來(lái)。先論及古代撰寫(xiě)墓志銘的社會(huì)意義，在于褒揚(yáng)美善，進(jìn)而論及今之墓銘的流弊，即“不實(shí)”“不傳”；在論及流弊時(shí)，特別突出了立言人的作用，提出只有立言人“畜道德而能文章”，才能恪守“公”與“是

7、”的原則，才能“文章兼勝”，從而傳世；既而，又言“畜道德而能文章者”，世代罕見(jiàn)有，文章至此才推出歐陽(yáng)修來(lái)，盛贊歐陽(yáng)修是“畜道德而能文章者”，是“所謂數(shù)百年而有者”，并深致謝意，這才說(shuō)到了感謝信的正題。,文章就是這樣由遠(yuǎn)及近，從古及今。由虛及實(shí)，從泛論而及于歐陽(yáng)修之身。這就是曾鞏的“紆徐”之筆。沈德潛評(píng)論此文道：“逐層牽引，如春蠶吐絲，春山出云，不使人覽而易盡?！?唐宋八大家文讀本)評(píng)得形象而中肯。,(2)簡(jiǎn)奧。言簡(jiǎn)而意深，乍看文句平淡，回味則意味深長(zhǎng)。以第一段為例：“去秋人還”，“人還”猶如說(shuō)“墓志銘”收到了，交代之意；“蒙賜書(shū)”及撰“銘”，點(diǎn)明寫(xiě)信之由；“反復(fù)觀誦”，側(cè)面寫(xiě)出歐文之精彩及作者

8、愛(ài)不釋手之情景；“感與慚并”，寫(xiě)作者對(duì)歐陽(yáng)修的感激與敬佩。寥寥二十余字，卻有四層意思，簡(jiǎn)潔精當(dāng)，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。,一、積累應(yīng)用 1解釋下列加點(diǎn)字。 (1)所撰先大父墓碑銘 () (2)義近于史 () (3)生者得致其嚴(yán) () (4)足為后法 (),(1)去世的。(2)作用。(3)尊敬。(4)效法。,(5)皆務(wù)勒銘以夸后世 () (6)書(shū)之非公與是 () (7)有情善而跡非 () (8)意奸而外淑 (),(5)刻。(6)正確。(7)心地，情懷。(8)善。,2下列加點(diǎn)字意思判斷正確的一項(xiàng)是( ) 先生進(jìn)之進(jìn)道德一歸于先生一欲褒揚(yáng)其親而不本于理 A與相同，與相同 B與相同，與不同 C與不同，與相同 D與不同，與不同,D,祝,您,學(xué)業(yè)有成,