《第12課 遼宋夏金元的文化 導(dǎo)學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第12課 遼宋夏金元的文化 導(dǎo)學(xué)案（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第12課 遼宋夏金元的文化 Ⅰ、課程標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變化。 Ⅱ、素養(yǎng)目標(biāo) 1．了解儒學(xué)復(fù)興和程朱理學(xué)的具體內(nèi)容，并對(duì)理學(xué)作出正確的評(píng)價(jià)。 2．掌握宋詞、元曲的主要特點(diǎn)及代表作，了解宋元時(shí)期的書法及繪畫藝術(shù)。 3．分析宋朝三大發(fā)明對(duì)世界的影響，增強(qiáng)對(duì)中華文明的自信心和自豪感。 4．了解少數(shù)民族的文字創(chuàng)制。 Ⅲ、重點(diǎn)難點(diǎn) 1．重點(diǎn)：理解兩宋新儒學(xué)是學(xué)術(shù)上的交流與融合 2．難點(diǎn)：理解遼宋夏金元的文化新變化是在學(xué)術(shù)、文藝、科技、文字等方面的交流與融合。 Ⅳ、時(shí)空坐標(biāo) Ⅴ、必備知識(shí)與關(guān)鍵能力 一、儒學(xué)的復(fù)興 1．儒學(xué)的危機(jī) 從三國到五代，以闡釋經(jīng)書

2、字句為主的儒家學(xué)說日益僵化，社會(huì)影響總體來說不及佛教和道教。 2．儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng) 從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。他們力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。 3．程朱理學(xué) (1)興起：理學(xué)或道學(xué)的學(xué)派影響逐漸增大，其代表人物是北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹，因此這一學(xué)派被稱為“程朱理學(xué)”。 (2)主要思想 宇宙觀 認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理” 人生觀 人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“存天理，滅人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界 認(rèn)識(shí)論 “格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能真正得到其

3、中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí) (3)儒學(xué)教育：朱熹把《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。 (4)地位：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 【思考點(diǎn)1】 白鹿洞書院 問題：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋朝書院興起的原因。 提示：原因：崇文抑武的國策；對(duì)士大夫及文人群體的寬容和尊重；科舉制度取士數(shù)量大增；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的空前繁榮；文人群體的努力開拓；唐朝書院奠定了基礎(chǔ)。 【問題探究一】宋朝思想的發(fā)展 材料一 理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在存在論上的先進(jìn)成果，另一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形而上學(xué)

4、的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形而上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。 ——摘編自楊文英等《大學(xué)生文化修養(yǎng)》 材料二 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 ——文天祥 酷吏以法殺人，后儒以理殺人。 人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之! ——戴震 問題探究： (1)根據(jù)材料一，指出理學(xué)的特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料二，歸納理學(xué)的影響。 提示：(1)特點(diǎn)：吸收了佛、道的思想，帶有明顯的佛道化特點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)以倫理道德為思想核心；儒學(xué)進(jìn)一步思辨化，成為哲學(xué)理論體系。 (2)影響：一方面，理學(xué)崇尚道德、氣節(jié)，強(qiáng)調(diào)自我約束，發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感

5、；另一方面，理學(xué)維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求，具有消極影響。 二、文學(xué)藝術(shù) 1．宋詞 鼎盛 唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期 特點(diǎn) 詞的句子長(zhǎng)短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式 成就 豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照的詞作成就最為突出 2．元曲 (1)散曲：是一種比詞更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。 (2)雜劇。 ①演員將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，形成了雜劇。 ②元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王

6、實(shí)甫等。 3．話本：宋元時(shí)期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說。 4．書畫 書法 宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度 繪畫 繪畫成就以山水畫最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣?；B畫、人物畫水平也很高 【思考點(diǎn)2】 元朝雜劇演出壁畫 問題：元朝雜劇興起的原因有哪些? 提示：原因：城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層對(duì)通俗文化需求的增強(qiáng)；知識(shí)分子階層的加入；民族文化的交流與融合；對(duì)前代文化的繼承與發(fā)展。 三、科技 1．三大發(fā)明 (1)表現(xiàn) ①雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。 ②火藥被大量制造并

7、用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。 ③用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海。 (2)意義：三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。 2．科學(xué)家及其成就 (1)沈括：所著《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。 (2)郭守敬：設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持全國范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。 (3)王禎：編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。 [誤區(qū)警示]　中國四大發(fā)明的西傳推動(dòng)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步，但是絕不能夸大其作用。歐洲社會(huì)的進(jìn)步，其根本推動(dòng)力是生產(chǎn)力的進(jìn)

8、步，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國四大發(fā)明只是外部因素，起了催化劑的作用。 【思考點(diǎn)3】 南宋手持羅盤的陶俑 羅盤，最早文獻(xiàn)記載是在南宋，當(dāng)時(shí)稱為“地螺”，即“地羅”，源自地盤，其作用是分度列向定北。 問題：從上述圖片中你能得出什么歷史信息? 提示：歷史信息：“陶俑”反映了南宋時(shí)期手工業(yè)技術(shù)的發(fā)達(dá)；“手持羅盤”說明南宋時(shí)期的航海事業(yè)已廣泛使用羅盤針辨別方位。 【問題探究二】宋朝科技的發(fā)展 材料一 宋朝民間刻書可分為自家刻、家塾刻、坊刻和寺院刻等，自家刻主要由文人、士大夫自己集資刻書，家塾刻是由文人辦的私塾出資刻書，雖數(shù)量較少，卻講求質(zhì)量，反映此時(shí)刻書風(fēng)氣之盛。坊刻是以贏利為目的的

9、書商刊刻的書，主要是刊刻民間流行讀物和生活讀物，種類龐雜，數(shù)量相當(dāng)大。 ——摘編自肖紅英《印刷術(shù)的發(fā)明——源流·外傳·影響》 (1)上述材料反映了宋朝什么現(xiàn)象?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概括這一現(xiàn)象出現(xiàn)的科技條件。 提示：現(xiàn)象：宋朝民間刻書盛行。條件：雕版印刷的普及，印刷技術(shù)的提高。 材料二 以下為宋朝重大科技成就簡(jiǎn)表(部分)。 成就 簡(jiǎn)介 火藥 唐末火藥開始用于軍事，北宋火藥武器廣泛使用。13世紀(jì)，火藥和火藥武器由阿拉伯人傳到歐洲，在西方社會(huì)產(chǎn)生巨大震動(dòng) 指南針 北宋用于航海，南宋時(shí)傳到歐洲，在新航路開辟中起了重要作用 地磁偏角 北宋科學(xué)家沈括通過精確測(cè)量子午線，發(fā)現(xiàn)地磁偏

10、角存在，比歐洲早400年 十二氣歷 北宋科學(xué)家沈括把四季二十四節(jié)氣和十二個(gè)月統(tǒng)一起來，利于農(nóng)時(shí)安排 活字 印刷術(shù) 11世紀(jì)中期，畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，東傳到朝鮮、日本，西傳到埃及、歐洲。歐洲人用活字排版印刷比畢昇晚400年 《營造法式》 北宋建筑學(xué)家李誡編著，是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍 (2)根據(jù)材料，概括宋朝科技發(fā)展的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析形成以上特點(diǎn)的原因。 提示：特點(diǎn)：世界領(lǐng)先；影響深遠(yuǎn)；實(shí)用性強(qiáng)；多領(lǐng)域成就突出。原因：經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)耕文明的繁榮，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)(海外貿(mào)易發(fā)展，指南針用于航海，農(nóng)業(yè)發(fā)展促使歷法出現(xiàn))；政治上，中央集權(quán)制度的強(qiáng)化，提供了政權(quán)保證；文化上，重文

11、輕武，學(xué)術(shù)自由，提供了寬松環(huán)境；前代科技文化的積累，奠定了良好的基礎(chǔ)。 四、少數(shù)民族文字 1．遼、夏、金都模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字。遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，金也創(chuàng)制了女真文字，西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來。 2．成吉思汗統(tǒng)一草原各部，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。 3．忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，這是漢語拼音化的最早嘗試。 微思考4 西夏文佛經(jīng) 問題：從上述圖片中你能得出什么歷史信息? 提示：歷史信息：佛教在西夏傳播；在西夏已經(jīng)使用活字印刷術(shù)進(jìn)行印刷；西夏文字深受漢字的影響。 Ⅵ、深化拓展 1、程朱理學(xué)

12、的特點(diǎn)及影響 (1)程朱理學(xué)的特點(diǎn) ①儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。與先秦、漢唐儒學(xué)不同，程朱理學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是思辨性。程朱理學(xué)將傳統(tǒng)儒學(xué)改造成哲學(xué)理論體系。 ②更加強(qiáng)調(diào)倫理道德。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的天理，實(shí)質(zhì)上是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說，無論是理學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論，都以倫理道德為核心內(nèi)容。 ③更多地吸收了佛、道因素。程朱理學(xué)吸收、借鑒了佛教與道教的形而上學(xué)因素，把佛、道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來，把它作為理學(xué)的重要思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。 (2)程朱理學(xué)的影響 ①理學(xué)的形成，標(biāo)志著儒家思想的成熟。它適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，

13、有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。 ②理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。 ③理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑和扼殺人的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。 2、北宋時(shí)期科技成就突出的原因 (1)北宋時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)在唐朝的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)了我國傳統(tǒng)科技的發(fā)展。 (2)北宋文化的繁榮對(duì)印刷術(shù)提出了新要求，對(duì)畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)起了促進(jìn)作用。 (3)唐朝以來海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，這促使指南針在北宋時(shí)被廣泛應(yīng)用于航海。 (4)北宋時(shí)

14、，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，這促進(jìn)了火藥武器的發(fā)展。 3、中國古代科技在宋代取得重大突破的原因 (1)北宋時(shí)封建經(jīng)濟(jì)在唐代的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)了我國傳統(tǒng)科技的發(fā)展。 (2)北宋文化的繁榮對(duì)印刷業(yè)提出了新的要求，促進(jìn)了畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。 (3)唐代以來海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，這使得指南針在北宋時(shí)被用于航海。 (4)北宋時(shí)，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，促進(jìn)了火器的發(fā)展。 (5)程朱理學(xué)的思辨方式，把人們的注意力引向了對(duì)于規(guī)律的認(rèn)識(shí)，成為宋代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的精神上的原動(dòng)力。 (6)宋代政府對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造較重視，常常以獎(jiǎng)勵(lì)加以鼓舞。 Ⅶ、本課小結(jié) Ⅷ、課堂練習(xí)

15、 1．黃仁宇認(rèn)為宋朝理學(xué)“與漢朝從美術(shù)化的眼光看世界不同，認(rèn)為宇宙之構(gòu)成包含無數(shù)之因果關(guān)系，而人之能為善，與自然法規(guī)(他們稱為天理)相符”。與漢朝儒學(xué)相比較，宋朝理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展主要在于(　　) A．以天人合一的觀點(diǎn)宣揚(yáng)儒家倫理 B．從哲學(xué)角度開辟儒學(xué)發(fā)展新路徑 C．借鑒因果關(guān)系宣揚(yáng)封建等級(jí)觀念 D．通過“格物致知”的方法探索自然規(guī)律 2．南宋著名文人、政治家周必大在寫給朋友的信中記錄了這樣的事：“近用沈存中法，以膠泥銅版移換摹印，今日偶成《玉堂雜記》二十八事?！毙胖兴f的“沈存中法”是指(　　) A．造紙術(shù)　　　 B．指南針 C

16、．雕版印刷術(shù) D．活字印刷術(shù) 3．與宋代話本相比，元代雜劇所反映的社會(huì)生活較為廣泛而深入，普遍把社會(huì)地位低下的普通民眾寫入作品，甚至將其塑造為主要的正面人物形象。這反映出元雜劇(　　) A．超越了宋詞的地位　　 B．世俗化傾向更明顯 C．取材和用詞較通俗 D．藝術(shù)水準(zhǔn)大為下降 4．在宋代以前婦女再婚、寡婦改嫁是比較常見的事情，但是宋代以后類似的事情就很少發(fā)生，更多的婦女選擇守節(jié)。導(dǎo)致這一變化主要是因?yàn)?　　) A．市民階層力量的壯大　　 B．血緣宗法觀念的削弱 C．商品經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展 D．程朱理學(xué)思想的影響