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22 出師表
曉之以理,動(dòng)之以情,這是人們使別人接受自己建議的方式之一,一千多年前的諸葛亮對(duì)后主劉禪正是這樣做的。他在《出師表》中,諄諄開(kāi)導(dǎo),循循善誘,字里行間都充滿(mǎn)了這位老臣的赤誠(chéng)之心?,F(xiàn)在讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)課文,進(jìn)一步感受和體會(huì)這位名相的高風(fēng)亮節(jié)。
1.分析第6自然段。
問(wèn)題探究:
(1)找出表明作者出身的語(yǔ)句。
“臣本布衣,躬耕于南陽(yáng)?!?
(2)當(dāng)時(shí)作者的志趣是什么?
“茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。”
(3)“感激”的原因是什么?
“先帝不以臣卑鄙,猥自
2、枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事?!?
(4)文中的“卑鄙”是什么意思?具體指什么?
“社會(huì)地位低微,見(jiàn)識(shí)短淺”;具體指“臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯”。
(5)哪句話(huà)概括了與先帝患難與共的歷史?
最后一句。
2.分析第7自然段。
問(wèn)題探究:
(1)作者夙夜憂(yōu)嘆的原因是什么?
“恐托付不效,以傷先帝之明。”
(2)“五月渡瀘,深入不毛”的原因是什么?
“受命以來(lái),夙夜憂(yōu)嘆,恐托付不效,以傷先帝之明?!?
(3)表明伐魏時(shí)機(jī)成熟的句子是哪一句?
“今南方已定,兵甲已足?!?
3.分析第8自然段。
(1)第一句照應(yīng)上段哪一句?
“獎(jiǎng)率三軍,北定
3、中原?!?
(2)第二句“若無(wú)興德之言……以彰其咎”照應(yīng)上段哪一句?
“斟酌損益,進(jìn)盡忠言?!?
(3)第三句“陛下亦宜自謀……深追先帝遺詔”照應(yīng)第一段哪一句?
“開(kāi)張圣聽(tīng)”。
(4)哪一句話(huà)表現(xiàn)了作者以身許國(guó)的意志和決心?
第一句。
(5)最后一句結(jié)束語(yǔ),短短12字乃全從肺腑流出,充滿(mǎn)了不勝依依之情。
以上第6~8自然段諸葛亮著重?cái)⑹鲎约阂陨碓S國(guó)的經(jīng)過(guò)和準(zhǔn)備出征的計(jì)劃、安排,從敘述中充分表露自己勤勞國(guó)事、鞠躬盡瘁的一片忠誠(chéng),以創(chuàng)業(yè)之艱感動(dòng)后主,并激勵(lì)其發(fā)憤圖強(qiáng)。
4.再讀課文,思考討論下面的問(wèn)題:
(1)從全文來(lái)看,諸葛亮向劉禪提出的三條建議,他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是哪一條?
討論并
4、歸納:作者反復(fù)陳說(shuō)的是親賢遠(yuǎn)佞這一條。其余兩條雖然說(shuō)的是方針、政策,也都與此有關(guān)。因?yàn)閯⒍U是個(gè)昏庸之君,(可聯(lián)系“樂(lè)不思蜀”,親信宦官黃皓等事例)容易受壞人蠱惑,如不親賢遠(yuǎn)佞,就會(huì)出現(xiàn)“妄自菲薄,引喻失義”“偏私,使內(nèi)外異法”等情況,再好的方針、政策也不可能貫徹執(zhí)行。而親賢尤為遠(yuǎn)佞之本,所以文章開(kāi)頭說(shuō)“開(kāi)張圣聽(tīng)”,實(shí)際上就是要聽(tīng)取賢臣的意見(jiàn),萬(wàn)不可“塞忠諫之路”,中間列舉賢臣姓名,要?jiǎng)⒍U“親之信之”,結(jié)尾更勸說(shuō)劉禪要“咨諏善道,察納雅言”,也是親賢的意思。
(2)區(qū)別歷史事實(shí)中的諸葛亮和傳說(shuō)中的諸葛亮。
歷史上的諸葛亮是一位杰出的政治家、軍事家,他有政治遠(yuǎn)見(jiàn),能對(duì)復(fù)雜的形勢(shì)進(jìn)行分析并從中找
5、出規(guī)律、定出方針。他在政治上的措施是賞罰嚴(yán)明,恩威并施。其他如開(kāi)發(fā)生產(chǎn)、發(fā)明新武器等,都有重要的歷史意義。他還很重視對(duì)子女的教育。如“誡子”、“誡外甥”等,主張修身養(yǎng)德,志向高遠(yuǎn),這些精神,多可借鑒。
傳說(shuō)中的諸葛亮,已被作為智慧的化身。但在他身上附加的帶有神話(huà)色彩的傳說(shuō),是不能當(dāng)作史實(shí)來(lái)看的。
5.小結(jié)。
封建社會(huì)推崇諸葛亮,或由于他助劉興漢是正統(tǒng),或由于他受了知遇,一生盡忠,是忠臣的典型。人們今天肯定諸葛亮,主要是因?yàn)樗且粋€(gè)杰出的政治家、軍事家,對(duì)于他的“忠”,我們應(yīng)當(dāng)賦予新的內(nèi)容。例如《后出師表》中說(shuō)的“鞠躬盡瘁,死而后已”,現(xiàn)在已被賦予全心全意為人民服務(wù)的新義。
6.名人讀《
6、出師表》。
唐代著名詩(shī)人白居易在讀《出師表》后寫(xiě)道:“前后出師遺表在,令人一覽淚沾襟?!薄^(guò)武侯祠,讀壁上石刻出師表時(shí),“不覺(jué)淚下如雨,是夜竟不成眠,坐以待旦”,足見(jiàn)《出師表》感人之深。
蘇軾說(shuō):“讀《出師表》不下淚者,其人必不忠;讀《陳情表》不下淚者,其人必不孝?!?
“鞠躬盡瘁,死而后已?!边@是諸葛亮的名言,它不僅是一代名相的心聲,也是中華民族的傳統(tǒng)美德。在《出師表》中,諸葛亮的忠誠(chéng)與盡責(zé)都一一展現(xiàn)在我們的面前,它應(yīng)成為我們生活和學(xué)習(xí)的助力。
《出師表》前半部分是臨行時(shí)的進(jìn)諫,后半部分表明此行必勝的決心。在表中,諸葛亮向后主提出三項(xiàng)建議:廣開(kāi)言路,嚴(yán)明賞罰,親賢遠(yuǎn)佞。這三項(xiàng)
7、建議,既是安定后方的措施,也是施政的正道。作者在行文上由勢(shì)入理,起筆崢嶸。前面的進(jìn)言,是為了闡明出師的必要;中間敘事,是說(shuō)明出師的條件;表文結(jié)束之前,將出師與諫言?xún)蓪右馑紨n合一起。表文以“今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言”作結(jié),勤勤懇懇之態(tài)如現(xiàn),耿耿忠心盡袒。
1.脈絡(luò)清晰。
全文的脈絡(luò)很清晰:分析形勢(shì)——規(guī)勸進(jìn)諫——陳情述志——臨表惜別。言盡文暢,情詞懇切,層次分明。
2.議敘相間。
全文以議論為主而輔以敘事,議論和敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。具體地說(shuō),第一部分是寓情于議。第二部分是寓情于事,在敘述作者本人身世、追隨先帝創(chuàng)業(yè)經(jīng)過(guò)和“受命以來(lái)”的工作的同時(shí),抒發(fā)了對(duì)先帝的感激之情,表達(dá)
8、了效忠劉氏父子的心愿。第三部分中“不效,則治臣之罪,以告先帝之靈”這句話(huà)辭情懇切,更足以催人淚下,是諸葛亮感恩圖報(bào)心理的集中表現(xiàn)。
3.駢散結(jié)合。
全文大部分是散句,但也夾雜著工整的對(duì)偶句和音節(jié)整齊的四字句。例如,“茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯”“受任于敗軍之際,奉命于危難之間”,這些對(duì)偶句是屬于所謂正對(duì),一個(gè)意思分兩句說(shuō)出,強(qiáng)調(diào)了自己的處世態(tài)度,渲染了受命時(shí)情勢(shì)的危急,在形式上字?jǐn)?shù)相等,音節(jié)和諧,句子對(duì)稱(chēng),給人一種整齊的美感。
我首先是創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入,用岳飛書(shū)《出師表》的故事動(dòng)情地導(dǎo)入課文,自然而深沉,可以很好地引起學(xué)生品讀《出師表》的興趣,帶著疑問(wèn)和崇敬之情去親近文本。另
9、外,在理清文章情與理兩條主線(xiàn)之后,對(duì)文章內(nèi)容及寫(xiě)作特色的分析回避直接的發(fā)問(wèn),而是通過(guò)兩次假設(shè)引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去品析文章,先站在后主劉禪的角度以君主的身份讀文,暢談諸葛丞相言辭觸動(dòng)自己的地方和原因,然后再體會(huì)諸葛亮出師之前復(fù)雜的心境和情感,用第一人稱(chēng)的口吻陳情抒情。這樣的情境教學(xué),讓學(xué)生有了自主閱讀感受的余地,不同于以往對(duì)經(jīng)典篇目逐段講解、問(wèn)題摞問(wèn)題、方向雖明確但答案唯一的解讀方法。既巧妙地指明了方向,又兼顧了學(xué)生的興趣和表達(dá)的個(gè)性,可以將文本讀得更豐富,更精彩。課堂最后一個(gè)環(huán)節(jié)仍然是在特定情境之下,不過(guò)變換了方式,用歷代文人志士吟詠諸葛亮和《出師表》的詩(shī)句引發(fā)學(xué)生的憑吊贊嘆之情,表達(dá)自己對(duì)蜀相諸葛亮的敬佩之情,自然地將尾聲變作高潮。
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