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111 我的回顧 基礎(chǔ)與能力訓(xùn)練 （一）基礎(chǔ)知識(shí) 1．給下列加點(diǎn)字的注音。 訃( ) 謚號(hào)( ) 深邃( ) 自詡( ) 毋庸( ) 門(mén)檻( ) 桎梏( ) 吮吸( ) 祈禱( ) 模樣( ) 2．下列句子中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)（ ） A．物理學(xué)也分成了各個(gè)領(lǐng)域，其中每一個(gè)領(lǐng)域都能吞筮人短暫的一生。而且還沒(méi)有滿足對(duì)更深透的知識(shí)的渴望。 B．有類似想法的古今人物，以及他們已經(jīng)達(dá)到的真知卓見(jiàn)，都是我的不可失去的朋友。 C．如果我能依據(jù)一些其有效性在我看來(lái)是無(wú)庸置疑的命題來(lái)加以證明。那么我就完全心滿意足了。 D．但是得說(shuō)句公道話，我們?cè)谌鹗克艿降倪@種制息真正科學(xué)動(dòng)力的強(qiáng)制，比其他許多地方要少得多。 3．依次填入下列各組橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) ①其結(jié)果就是在腦海中 了一種真正狂熱的自由思想，并且交織著這樣一種印象…… ②從思想上掌握這個(gè)在個(gè)人以外的世界，總是作為一個(gè)最高目標(biāo)而有意無(wú)意地 在我的心目中。 ③這種強(qiáng)制的結(jié)果使我如此畏縮不前， 在我通過(guò)最后的考試以后有整整一年對(duì)科學(xué)問(wèn)題的任何思考都感到掃興。 A．充滿 凸現(xiàn) 以致 B．充斥 凸現(xiàn) 以至 C．充溢 浮現(xiàn) 以致 D．充滿 浮現(xiàn) 以至 4．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 A．大型國(guó)營(yíng)企業(yè)發(fā)生的損失，很大程度上是由于與企業(yè)內(nèi)控機(jī)制缺失、監(jiān)督管理不嚴(yán)有關(guān)。 　　B．美國(guó)實(shí)行總統(tǒng)制，總統(tǒng)選舉每四年舉行一次，2004年是又一個(gè)大選年，選舉結(jié)果是民主黨克里競(jìng)選失敗，共和黨布什再次當(dāng)選為美國(guó)第55屆總統(tǒng)。 　　C．古人清明踏青往往還舉行體育活動(dòng)：踢球呀，放風(fēng)箏呀，蕩秋千呀……其中蕩秋千最受人喜愛(ài)。 　　D．不論是中學(xué)還是大學(xué)，思想政治課都應(yīng)該把政治常識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生良好品德結(jié)合起來(lái)。 5．在下面語(yǔ)段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)總結(jié)句，使語(yǔ)段的意思完整明確。不超過(guò)30字。 牛頓看到成熟的蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)，研究它的原因，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力的秘密，開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的一個(gè)新時(shí)代。瓦特從水開(kāi)時(shí)蒸汽頂起壺蓋的現(xiàn)象中受到啟發(fā)，發(fā)明了蒸汽機(jī)。馬克思從人們每天都在進(jìn)行的億萬(wàn)次的商品交換中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命指明了廣闊的道路……他們都能 。 6．下列加橫線的詞語(yǔ)可否前后置換，為什么？ 三角形的三個(gè)高交于一點(diǎn)，它們本身雖然并不是顯而易見(jiàn)的，但是可以很可靠地加以證明，以致任何懷疑似乎都不可能，這種明晰性和可靠性給我造成了一種難以形容的印象。 答： 7．結(jié)合實(shí)例，說(shuō)明文章語(yǔ)言“準(zhǔn)確、富有邏輯性”的特色。 答： 8．填空： ⑴《楚辭》，我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集?！冻o》主要是 、宋玉等人的作品，是西漢末年劉向搜集輯錄而成。后人又稱楚辭為“ ”。 ⑵故人具雞黍，邀我至田家。 ， 。（《過(guò)故人莊》） ⑶“ ， ，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也?！保ā蹲砦掏び洝罚? （二）課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成9～14題。 ①當(dāng)我還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年的時(shí)候，我就已經(jīng)深切地意識(shí)到，大多數(shù)人終生無(wú)休止地追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的。而且,我不久就發(fā)現(xiàn)了這種追逐的殘酷，這在當(dāng)年較之今天是更加精心地用偽善和漂亮的字句掩飾著的。每個(gè)人只是因?yàn)橛袀€(gè)胃，就注定要參與這種追逐。而且，由于參與這種追逐，他的胃是有可能得到滿足的；但是，一個(gè)有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足。這樣，第一條出路就是宗教，它通過(guò)傳統(tǒng)的教育機(jī)關(guān)灌輸給每一個(gè)兒童。因此，盡管我是完全沒(méi)有宗教信仰（猶太人）雙親的兒子。我還是深深地信仰宗教，但是，這種信仰在我12歲那年就突然中止了。由于讀了通俗的科學(xué)書(shū)籍，我很快就相信，《圣經(jīng)》里的故事有許多不可能是真實(shí)的。其結(jié)果就是在腦海中充溢了一種真正狂熱的自由思想。并且交織著這樣一種印象：國(guó)家是故意用謊言來(lái)欺騙年輕人的：這是一種令人目瞪口呆的印象。這種經(jīng)驗(yàn)引起我對(duì)所有權(quán)威的懷疑。對(duì)任何社會(huì)環(huán)境里都會(huì)存在的信念完全抱一種懷疑態(tài)度，這種態(tài)度再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我，即使到后來(lái)，由于更好地搞清楚了因果關(guān)系。對(duì)宗教與現(xiàn)實(shí)的矛盾的感知已失去了最初的尖銳性時(shí)感受也還是如此。 ②我很清楚，少年時(shí)代的宗教天堂就這樣失去了，這是使我自己從“僅僅作為個(gè)人”的桎梏中，從那種被愿望、希望和原始感情所支配的生活中解放出來(lái)的第一個(gè)嘗試。在我們之外有一個(gè)巨大的世界，它離開(kāi)我們?nèi)祟惗?dú)立存在，它在我們面前就像一個(gè)偉大而永恒的謎，然而至少部分地是我們的觀察和思維所能及的。對(duì)這個(gè)世界的凝視深思，就像得到解放一樣吸引著我們。而且我不久就注意到，許多我所尊敬和欽佩的人，在專心從事這項(xiàng)事業(yè)中，找到了內(nèi)心的自由和安寧。從思想上掌握這個(gè)在個(gè)人以外的世界，總是作為一個(gè)最高目標(biāo)而有意無(wú)意地浮現(xiàn)在我的心目中。有類似想法的古今人物，以及他們已經(jīng)達(dá)到的真知灼見(jiàn)，都是我的不可失去的朋友。通向這個(gè)天堂的道路。并不像通向宗教天堂的道路那樣舒坦和誘人；但是，它已證明是可以信賴的，而且我從來(lái)也沒(méi)有為選擇了這條道路而后悔過(guò)。 9． 對(duì)文段①文意的理解。正確的一項(xiàng)是 A．追逐的殘酷使得無(wú)休止地追逐的希望和努力變得毫無(wú)價(jià)值。 B．宗教可以讓人的思想和感情得到滿足。 c．“我”之所以信仰宗教，基本上是受到父母的熏陶。 D．追求物質(zhì)的滿足與享受，今天與過(guò)去相比，有過(guò)之而無(wú)不及。 10．在下面句子橫線處填上適當(dāng)?shù)卦~語(yǔ)，并說(shuō)明這樣選擇的理由。 我還是深深地信仰宗教，但是，這種信仰在我12歲那年就突然 了。 （中止 終止） 答： 11． 你如何理解“大多數(shù)人終生無(wú)休止地追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的”這句話？ 答： 12． “每個(gè)人只是因?yàn)橛袀€(gè)胃，就注定要參與這種追逐”一句中“胃”具體指什么？ 答： 13．作者的宗教信仰在12歲那年突然終止的原因是什么？ 答： 14． 文中畫(huà)線的句子中，“這個(gè)天堂”具體指什么？并說(shuō)說(shuō)這種選擇中表現(xiàn)了愛(ài)因斯坦什么樣的精神品質(zhì)? 答： （三）課外拓展 閱讀下面文章，完成15～20題。 從羅丹得到的啟示 斯蒂芬·茨威格 　　我那時(shí)大約二十五歲，在巴黎研究與寫(xiě)作。許多人都已稱贊我發(fā)表過(guò)的文章，有些我自己也喜歡。但是，我心里深深感到我還能寫(xiě)得更好，雖然我不能斷定那癥結(jié)的所在。 　　于是，一個(gè)偉大的人給了我一個(gè)偉大的啟示。那件仿佛微乎其微的事，竟成為我一生的關(guān)鍵。 　　有一晚，在比利時(shí)名作家魏爾哈侖家里，一位年長(zhǎng)的畫(huà)家慨嘆著雕塑美術(shù)的衰落。我年輕而好饒舌，熱熾地反對(duì)他的意見(jiàn)?！熬驮谶@城里，”我說(shuō)，“不是住著一個(gè)與米開(kāi)朗琪羅媲美的雕刻家嗎？羅丹的《沉思者》、《巴爾扎克》，不是同他用以雕塑他們的大理石一樣永垂不朽嗎？” 　　當(dāng)我傾吐完了的時(shí)候，魏爾哈侖高興地指指我的背。“我明天要去看羅丹，”他說(shuō)，“來(lái)，一塊兒去吧。凡象你這樣稱贊他的人都該去會(huì)他?！? 　　我充滿了喜悅，但第二天魏爾哈侖把我?guī)У降窨碳夷抢锏臅r(shí)候，我一句話也說(shuō)不出。在老朋友暢談之際，我覺(jué)得我似乎是一個(gè)多余的不速之客。 　　但是，最偉大的人是最親切的。我們告別時(shí)，羅丹轉(zhuǎn)向了我?！拔蚁肽阋苍S愿意看看我的雕刻，”他說(shuō)，“我這里簡(jiǎn)直什么也沒(méi)有?？墒嵌Y拜天，你到麥東來(lái)同我一塊吃飯吧?！? 　　在羅丹樸素的別墅里，我們?cè)谝粡埿∽狼白鲁员泔?。不久，他溫和的眼睛發(fā)出的激勵(lì)的凝視，他本身的淳樸，寬釋了我的不安。 　　在他的工作室，有著大窗戶的簡(jiǎn)樸的屋子，有完成的雕像，許許多多小塑樣——一支胳膊，一支手，有的只是一只手指或者指節(jié)；他已動(dòng)工而擱下的雕像，堆著草圖的桌子，一生不斷的追求與勞作的地方。 　　羅丹罩上了粗布工作衫，因而好像就變成了一個(gè)工人。他在一個(gè)臺(tái)架前停下。 　　“這是我的近作，”他說(shuō)，把濕布揭開(kāi)，現(xiàn)出一座女正身像?！斑@已完工了?！蔽蚁?。 　　他退后一步，仔細(xì)看著，這身材魁梧、闊肩、白髯的老人。 　　但是在審視片刻之后，他低語(yǔ)了一句：“就在這肩上線條還是太粗。對(duì)不起……”他拿起刮刀、木刀片輕輕滑過(guò)軟和的粘土，給肌肉一種更柔美的光澤。他健壯的手動(dòng)起來(lái)了；他的眼睛閃耀著?！斑€有那里……還有那里……”他又修改了一下，他走回去。他把臺(tái)架轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，含糊地吐著奇異的喉音。時(shí)而，他的眼睛高興得發(fā)亮；時(shí)而，他的雙眉苦惱地蹙著。他捏好小塊的粘土，粘在像身上，刮開(kāi)一些。 　　這樣過(guò)了半點(diǎn)鐘，一點(diǎn)鐘……他沒(méi)有再向我說(shuō)過(guò)一句話。他忘掉了一切，除了他要?jiǎng)?chuàng)造的更崇高的形體的意象。他專注于他的工作，猶如在創(chuàng)世的太初的上帝。 　　最后，帶著舒嘆，他扔下刮刀，一個(gè)男子把披肩披到他情人肩上那種溫存關(guān)懷般地把濕布蒙上女正身像，于是，他又轉(zhuǎn)身要走，那身材魁梧的老人。 　　在他快走到門(mén)口之前，他看見(jiàn)了我。他凝視著，就在那時(shí)他才記起，他顯然對(duì)他的失禮而驚惶?！皩?duì)不起，先生，我完全把你忘記了，可是你知道……”我握著他的手，感謝地緊握著。也許他已領(lǐng)悟我所感受到的，因?yàn)樵谖覀冏叱鑫葑訒r(shí)他微笑了，用手撫著我的肩頭。 　　在麥東那天下午，我學(xué)得的比在學(xué)校所有的時(shí)間都多。從此，我知道凡人類的工作必須怎樣做，假如那是好而又值得的。 　　再?zèng)]有什么像親見(jiàn)一個(gè)人全然忘記時(shí)間、地方與世界那樣使我感動(dòng)。那時(shí)，我參悟到一切藝術(shù)與偉業(yè)的奧妙——專心，完成或大或小的事業(yè)的全力集中，把易于弛散的意志貫注在一件事情上的本領(lǐng)。 于是，我察覺(jué)我至今在我自己的工作上所缺少的是什么——那能使人除了追求完整的意志而外把一切都忘掉的熱忱，一個(gè)人一定要能夠把他自己完全沉浸在他的工作里。沒(méi)有——我現(xiàn)在才知道——?jiǎng)e的秘訣。 15．標(biāo)題《從羅丹得到的啟示》中的“啟示”是什么（用文章原文回答）？ 答： 。 16．這篇作品因結(jié)構(gòu)的巧妙、緊湊而做到了言簡(jiǎn)意賅。全文由三部分組成，請(qǐng)分條陳述： 答：① ② ③ 17．畫(huà)線一句的表達(dá)方式是 ，表現(xiàn)了人物 的精神品質(zhì)。 18．文章從思路看，是按 的方式展開(kāi)，這種思路，原文中有一個(gè)句子作了揭示，這個(gè)句子是 。 19．請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述該文在刻畫(huà)人物上所呈現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)。 答： 20．對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ） A． 全文不足兩千字，但形象生動(dòng)，哲理深刻，詩(shī)意雋永，結(jié)構(gòu)緊湊，是一篇膾炙人口的傳世之作。 B． 作者惜墨如金，但并不回避細(xì)節(jié)描寫(xiě)，哪怕是工作室里的許多小塑樣：一支胳膊、一支手、一支手指的指節(jié)，都一一收入作者筆下，這些都正面襯托了人物性格。 C． 有關(guān)羅丹軼事的敘述，是后文中思想升華的堅(jiān)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)。在敘述完這段軼事后，作品直陳事理，對(duì)羅丹的這件軼事進(jìn)行了哲理性的總結(jié)。 D． 縱觀全文，從生活事例到向提出問(wèn)題的過(guò)渡，從生活事例的敘述到事理的歸納，從事理的歸納到個(gè)人的認(rèn)識(shí)的提高，都如筍之抽生，蔥之拔莖，無(wú)斜出的旁枝，無(wú)蕪生的雜穗。 E． 這篇作品，主題明確而深刻，鋪展開(kāi)闊而得體，用藝術(shù)的慧眼和獨(dú)到的思想對(duì)所寫(xiě)的內(nèi)容作哲學(xué)的升華，結(jié)構(gòu)上注意回扣和呼應(yīng)。 【參考答案】 （一）基礎(chǔ)知識(shí) 1． 訃fù 謚shì 邃suì 詡xǔ 毋wú 檻kǎn 梏gù 吮shǔn 禱dǎo 模mú。2． C（“無(wú)庸置疑”同“毋庸置疑”。A“吞筮”應(yīng)為“吞噬”；B“真知卓見(jiàn)”應(yīng)為“真知灼見(jiàn)”；D“制息”應(yīng)為“窒息”）。3．C。4． C（A．句式雜糅，應(yīng)刪除“是由于”。B．語(yǔ)意前后矛盾且表意不明，應(yīng)為：民主黨克里落選，共和黨布什再次當(dāng)選，成為美國(guó)第55屆總統(tǒng)。D．成分殘缺，“應(yīng)該把”后要加“講授”之類的動(dòng)詞 ）5． 從平常的事情中，發(fā)現(xiàn)不平常的奧秘，推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。6． 不能。“明晰性”照應(yīng)前面的“顯而易見(jiàn)”，“可靠性”照應(yīng)前面的“很可靠”。同時(shí)，這一順序也符合人們對(duì)事物的感知心理。7． 作為一位科學(xué)家，在寫(xiě)作此文時(shí)長(zhǎng)句的利用，很好地體現(xiàn)出了這一特點(diǎn)，如：“而且，由于參與這種追逐，他的胃是有可能得到滿足的；但是，一個(gè)有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足”來(lái)說(shuō)明人不能只靠著物質(zhì)來(lái)活著。8．⑴屈原 騷體 ⑵綠樹(shù)村邊合 青山郭外斜 ⑶野芳發(fā)而幽香 佳木秀而繁陰 （二）課內(nèi)閱讀 9．B(A追逐的殘酷不是“那些希望和努力”毫無(wú)價(jià)值的原因，無(wú)價(jià)值是因?yàn)樽分鸬氖俏镔|(zhì)的滿足與享受；c“我”的父母完全沒(méi)有宗教信仰；D與文段第二句的文意不合。)10． 應(yīng)填“中止”?！爸兄埂?，中途停止之意；“終止”，結(jié)束，停止。根據(jù)語(yǔ)境，填“中止”，更合文意。11．因?yàn)榇蠖鄶?shù)人追逐的就是為了滿足他們的胃——就是對(duì)物質(zhì)的無(wú)休止的追求。而作者卻認(rèn)為：作為一個(gè)有思想、有感情的人更應(yīng)該有對(duì)精神生活的執(zhí)著地追求。這也正如我國(guó)作家巴金所說(shuō)：“人不僅僅是靠吃米活著的。”12．指“物質(zhì)需要”和“種種對(duì)物質(zhì)利益的欲望”。13．①由于讀了通俗的科學(xué)書(shū)籍，他認(rèn)為《圣經(jīng)》里的故事很多不可能是真實(shí)的。②他的腦海里充溢了一種狂熱的自由主義的思想。③懷疑所有權(quán)威，對(duì)任何社會(huì)環(huán)境里都會(huì)存在的信念懷一種懷疑的態(tài)度：“在我們之外有一個(gè)巨大的世界，它離開(kāi)我們?nèi)祟惗?dú)立存在，它在我們面前就像一個(gè)偉大而永恒的謎，然而至少部分地是我們的觀察和思維所能及的?！薄皬乃枷肷险莆者@個(gè)在個(gè)人以外的世界，總是作為一個(gè)最高目標(biāo)而有意無(wú)意的浮現(xiàn)在我的心目中?！?4．“這個(gè)天堂”指“科學(xué)的殿堂”。在“宗教”和“科學(xué)”的選擇中，愛(ài)因斯坦選擇了科學(xué)。這一選擇既是他思想的自然裂變，也是他對(duì)科學(xué)、對(duì)真理孜孜以求精神的體現(xiàn)。 （三）課外拓展 15．他“參悟到一切藝術(shù)與偉業(yè)的奧妙——專心，完成或大或小的事業(yè)的全力集中，把易于弛散的意志貫注在一件事情上的本領(lǐng)”。16．①提出問(wèn)題；②展示事件；③回扣初題。17．神態(tài)、動(dòng)作的描寫(xiě) 工作專心致志，聚精會(huì)神。18．“述”——“議” 一個(gè)偉大的人給了我一個(gè)偉大的啟示。19．①為了刻畫(huà)好羅丹這個(gè)人物，作者首先選取了一個(gè)有說(shuō)服力的事件；②準(zhǔn)確細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也是作者刻畫(huà)人物的成功所在。20．B、D（“正面襯托”應(yīng)為“旁襯”；“從生活事例到向提出問(wèn)題的過(guò)渡”應(yīng)為“從提出問(wèn)題到向生活事例的過(guò)渡”）。 111