《經(jīng)濟研究方法論第二講定稿.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《經(jīng)濟研究方法論第二講定稿.ppt（38頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、經(jīng)濟研究方法論第二講,一、研究與方法 二、方法論的概念與透視,一、研究與方法,（一）研究的意義 （二）研究的特點 （三）研究究竟是什么？ （四）研究的分類 （五）方法論的定義和描述 （六）研究過程 （七）研究過程中的創(chuàng)造力 （八）研究與方法問題小結(jié),（一）研究的意義,1、研究：認(rèn)真的調(diào)查或考查，特別是針對事實的發(fā)現(xiàn)和解釋所進(jìn)行的調(diào)查或?qū)嶒灒鶕?jù)新的事實對已接受的理論或法則進(jìn)行修正，或?qū)⑦@些新的、已修正過的理論或法則運用于實踐。 2、研究：人類增長知識的有規(guī)則的程序。 3、研究：我們試圖通過系統(tǒng)的努力來解決問題的方式，以開發(fā)人類忽視的新領(lǐng)域、或?qū)ζ渌苏J(rèn)為已解決的問題證實其解法的有效性。 4、研

2、究：是獲取新的可靠知識的系統(tǒng)方法。,（二）研究的特點,1、研究并不局限于諸如實驗室方法或文獻(xiàn)查找等具體活動類型，可以是多種多樣的活動。 2、研究是系統(tǒng)的，有規(guī)則的活動。 3、研究作為一種解決問題的途徑，遵循一定的順序和一系列步驟。 4、研究的目的是獲取新的知識，而且這個新的知識必須是可靠的、新穎的，是可以根據(jù)推理或證據(jù)向他人證明的。,（三）研究究竟是什么？,1、研究不是偶然發(fā)現(xiàn)。 2、研究不是數(shù)據(jù)的收集。 3、研究不是在圖書館查找已出版的研究成果。 4、研究是尋求解釋。 5、研究是一個過程。 6、研究必須是有用的。 7、研究不僅發(fā)生在私人部門，也發(fā)生在公共部門。,（四）研究的分類,1、基礎(chǔ)研究

3、與應(yīng)用研究 基礎(chǔ)研究：試圖在一個專業(yè)或研究領(lǐng)域確定或建立基本事實和關(guān)系。 應(yīng)用研究：為獲得解決某個特定問題所進(jìn)行的特定研究。 基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的區(qū)別：基礎(chǔ)研究不大強調(diào)它在現(xiàn)實世界中在諸如政策和管理問題方面的應(yīng)用；應(yīng)用研究則是對那些最現(xiàn)實的問題的解釋。,2、專業(yè)基礎(chǔ)研究、專題研究和對策研究,專業(yè)基礎(chǔ)研究：指為提高學(xué)科水平的研究，它詳細(xì)研究專業(yè)內(nèi)的理論、基本關(guān)系以及分析的程序和技術(shù)。它是經(jīng)濟研究的重要組成部分。 專題研究：是指對一批決策者感興趣的實際問題的研究。它傾向于遵守一個專業(yè)內(nèi)的專題界限例如資源經(jīng)濟學(xué)、生產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)、勞動經(jīng)濟學(xué)等。由于它從其它專業(yè)中吸取信息和思想，因而本質(zhì)上屬于多學(xué)科研究。

4、對策研究：指為特定的決策者解決特定問題的研究，它是對規(guī)則性知識的討論，它既運用實證知識，也運用價值性知識，它更直接的與一個特定的決策過程相聯(lián)系。,3、分析研究與描述研究,描述研究：為試圖確定、刻畫、描述或識別是什么而進(jìn)行的研究。 分析研究：為試圖確定某事物是那樣的，為什么是那樣的，如何成為那樣的研究。 描述研究與分析研究的區(qū)別： 經(jīng)濟學(xué)的描述研究與分析研究：,,,,,（五）方法論的定義和描述,1、方法論： 對那些總是指導(dǎo)科學(xué)探索的推理和實驗原理及過程的一種系統(tǒng)分析和組織，也稱之為科學(xué)的方法。 是方法的科學(xué)或方法的有序安排，特別是與科學(xué)探索和哲學(xué)探索的推理、原理應(yīng)用有關(guān)的邏輯學(xué)分支。 是一門學(xué)科

5、所使用的主要規(guī)則、方法和基本原理，是對特定領(lǐng)域中關(guān)于探索的原則與程序的一種分析。,2、方法,做某件事、或為做某件事的方式、技術(shù)或過程。 做任何事的方式、模式、程序、過程，特別是關(guān)于教育、調(diào)查等的有規(guī)則的、有條理的明確的程序或方式。,3、方法論與方法的區(qū)別：,方法論指對給定領(lǐng)域中進(jìn)行探索的一般途徑的研究。經(jīng)濟學(xué)研究方法論是對經(jīng)濟學(xué)研究一般途徑的研究。 方法指用于完成一個既定目標(biāo)的具體技術(shù)、工具或程序。方法是方法論所涉及的一個部分。,4、經(jīng)濟學(xué)研究的方法,包括各種形式的回歸分析、數(shù)理分析、運籌研究技術(shù)、文獻(xiàn)綜述、數(shù)據(jù)收集，對所選擇出的理論結(jié)構(gòu)的運用以及其它程序的運用，并包括各種技術(shù)的聯(lián)合運用。,5

6、、經(jīng)濟學(xué)研究方法論和經(jīng)濟學(xué)方法論,經(jīng)濟學(xué)研究方法論是對經(jīng)濟學(xué)研究的一般途徑的研究，而經(jīng)濟學(xué)方法論則是對經(jīng)濟學(xué)推理的一般途徑的研究。當(dāng)經(jīng)濟學(xué)方法論與經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)（推理）相聯(lián)系時，它主要側(cè)重于推理和證實過程；當(dāng)經(jīng)濟研究方法論與經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)相聯(lián)系時，則側(cè)重于信息和知識的形成過程，它既提供應(yīng)用知識，也提供對專業(yè)基礎(chǔ)的新的理解。 經(jīng)濟學(xué)方法論是對經(jīng)濟理論和為獲得現(xiàn)實世界性質(zhì)的結(jié)論而采用的方法；經(jīng)濟學(xué)方法論所涉及的主要問題是可證實的，還是不可證實的，或是經(jīng)驗理論的選擇，是應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)哲學(xué)。 經(jīng)濟研究方法論是經(jīng)濟學(xué)方法論的一個子集，是發(fā)展和評價經(jīng)濟理論的一個手段。,（六）研究過程,1、提出一個問題，即研究

7、者感到需要認(rèn)識的某種事物 2、形成處理問題的目標(biāo)或目的 3、研究設(shè)計 4、得出研究結(jié)論、產(chǎn)生研究結(jié)果 5、研究結(jié)果的解釋和分析 6、研究結(jié)果的傳播,研究過程循環(huán)圖,,（七）研究過程中的創(chuàng)造力,研究是一個創(chuàng)造的過程，這個過程要求在工作時最好具有想象力、主動性、一定程度的直覺以及好奇。 1、創(chuàng)造力概念：一個略微模范的概念，在某種程度上帶有“藝術(shù)”色彩，它可以被定義為新思路的產(chǎn)生。,2、創(chuàng)造力的分類,想象創(chuàng)造力 天賦創(chuàng)造力 規(guī)則創(chuàng)造力 應(yīng)用創(chuàng)造力 理論創(chuàng)造力,3、創(chuàng)造力的評述與現(xiàn)實問題,應(yīng)用創(chuàng)造力和理論創(chuàng)造力在經(jīng)濟學(xué)中是一個問題的兩個方面，他往往來自把專業(yè)知識與其在應(yīng)用中所受到的檢驗相沖突時而產(chǎn)生的

8、智力激勵。直覺和想象是創(chuàng)造力的重要組成部分，沒有堅韌不拔的毅力，很難獲得創(chuàng)造力的，創(chuàng)造力在很大程度上是一種獲得性的能力。,與經(jīng)濟學(xué)研究創(chuàng)造力相關(guān)的問題是多方面的，它可以通過多種形式顯示出來。如一個新問題的提出，對現(xiàn)行問題重新系統(tǒng)的闡述，檢驗假定的新數(shù)據(jù)來源的發(fā)現(xiàn)、新模型的開發(fā)、或數(shù)學(xué)或統(tǒng)計技術(shù)的擴展等等，因此我們要培養(yǎng)經(jīng)濟學(xué)研究生特別是博士生的創(chuàng)造力，就要不拘一格，要啟發(fā)、引導(dǎo)、放縱，讓他想象、思維和創(chuàng)造。,4、幫助提高創(chuàng)造力的方法,搜集和運用已開發(fā)的知識，充分的準(zhǔn)備常常會刺激無意識的思維過程。 與其他人，特別是你的同事交換看法。 運用演繹邏輯來捕捉你的直覺，當(dāng)你的直覺暗示某事時，在它消失前將

9、其記錄下來，然后再在一個邏輯、分析的層次上處理它。 培養(yǎng)以不同方式看待事物的能力。興趣和經(jīng)歷的多樣性以及對幾乎所有事情保持一定的疑問有助于提高這種能力。,,對假定提出的問題提出異議。 嘗試尋找偶然事件或事物中的模式或關(guān)系，包括對相似事物的敏感和對嘗試探索過程與方法的綜合運用。 敢于冒風(fēng)險和大膽所為。如果你不原意探索，你會一無所獲。對于父母和政治家來說，溫和節(jié)制是良好的事情，但科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)需要大膽。,,對于不確定的東西要有一定的忍耐。當(dāng)你認(rèn)識到事情是矛盾時，給自己留出時間來進(jìn)行思考，并尋找出一個解決辦法；判斷的暫時中斷可以讓大腦在無意識狀態(tài)下消化這一矛盾。 用你的好奇心強烈的求知欲建立起創(chuàng)造性

10、的張力。 當(dāng)你不能解決某個難題時，嘗試暫時將其擱置一段時間，至少在你有意識的精神里如此，這或許會使無意識的精神在進(jìn)行工作，并當(dāng)在以后有意識的精神返回工作時提出新的認(rèn)識。,,自我訓(xùn)練寫下自己的想法，必須用寫作的方法來表示，以便其他人更清楚的了解這些思想，并促進(jìn)自己的思想發(fā)現(xiàn)過程，對已有的東西重新認(rèn)識。 創(chuàng)造避免精力分散的環(huán)境。為了進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，必須有一些保證用于集中精力和沉思的時間。,（八）研究與方法問題小結(jié),在不同的專業(yè)里，研究要采取不同的活動方式和不同的途徑，公眾對經(jīng)濟研究的了解和評價要比諸如醫(yī)學(xué)、工程學(xué)和化學(xué)等研究領(lǐng)域的了解更為有限。前面我們確立了一些基本術(shù)語的定義，對研究類型進(jìn)行了分

11、類，對時常引起某種混亂的術(shù)語進(jìn)行了區(qū)別，并對經(jīng)濟學(xué)研究過程作出了一般性考察，強調(diào)了創(chuàng)造力的重要性和它的作用。,研究被定義為獲得新的可靠知識的系統(tǒng)的途徑，諸如偶然發(fā)現(xiàn)、數(shù)據(jù)收集、以及對已發(fā)表過的研究成果進(jìn)行評論等這樣一些活動的單獨存在不構(gòu)成研究，但是，其中每一個活動又都是研究的一個組成部分。經(jīng)濟研究是尋找對經(jīng)濟問題或現(xiàn)象作出解釋的有組織的、相互影響的、創(chuàng)造性的循環(huán)過程。研究有三種不同劃分形式：基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究；專業(yè)基礎(chǔ)研究、專題研究和對策研究；分析研究和描述性研究。不同分類有各自的實用性。,方法論對經(jīng)濟學(xué)研究過程一般途徑的研究，有別于研究方法為滿足一組研究目的所使用的特殊技術(shù)、工具或程序。經(jīng)濟

12、學(xué)研究方法論也有別于經(jīng)濟學(xué)方法論。經(jīng)濟學(xué)研究方法論所指的研究過程被描述為具有一定步驟或組成部分的循環(huán)，這些步驟包括對問題的詳細(xì)說明、目標(biāo)識別、方法和程序設(shè)計、產(chǎn)生結(jié)果和解釋結(jié)果。研究過程特別要識別出一組新的研究問題。 同時前面還強調(diào)了研究過程中的個人創(chuàng)造力和想象力的作用，提供了不同創(chuàng)造力類型的分類和例子，以及各種類型的創(chuàng)造力是如何與經(jīng)濟研究相關(guān)的，提出了如何促進(jìn)創(chuàng)造力提高的建議。,二、方法論的概念與透視,（一）科學(xué) （二）經(jīng)濟學(xué) （三）知識,（一）科學(xué),1、科學(xué)：以前人們談到科學(xué)，主要與自然科學(xué)、生物科學(xué)相聯(lián)系，很少涉及社會科學(xué)和經(jīng)濟科學(xué)。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們逐步認(rèn)識到科學(xué)是一種系統(tǒng)

13、的探索，而不是預(yù)先指明的專業(yè)領(lǐng)域。人們從事研究是為了產(chǎn)生新的可靠知識，而獲得可靠知識的主要工具便是科學(xué)。 科學(xué)是系統(tǒng)（可靠）知識的有組織的積累，其目的是對事物進(jìn)行理性的解釋或預(yù)測。通過解釋，我們可以知道發(fā)生了什么，以及它是如何發(fā)生的和為什么發(fā)生的，這樣我們就提高了預(yù)測的能力。即我們能夠說明，如X、Y和Z發(fā)生，則W將隨之發(fā)生。應(yīng)該注意，這里的預(yù)測是有條件的預(yù)測。,2、科學(xué)研究與知識的聯(lián)系和區(qū)別,如果說有條件的預(yù)測是科學(xué)的目的，知識則是科學(xué)的手段。科學(xué)為我們提供了進(jìn)行研究的工具（積累的知識），研究又增加了可靠知識的積累，兩者相互依賴，但又有區(qū)別。,科學(xué)作為積累的可靠知識，它是一個統(tǒng)一體，但不是靜止

14、的或不變的統(tǒng)一體。研究是一個過程，通過這個過程，科學(xué)得到擴展，現(xiàn)有的科學(xué)在正確性方面得到檢驗。 研究與知識兩者是共生的，人們利用那些積累的知識進(jìn)行研究，并將其作為研究的一個組成部分，而研究過程使積累的知識得到擴展。 研究是積累，評價和質(zhì)疑我們稱之為科學(xué)的那些知識的手段，也是運用科學(xué)來提出、解決問題的過程。只有通過研究，我們才能產(chǎn)生新的可靠知識和新的認(rèn)識過程，才能擴展現(xiàn)有知識。 知識是研究的基礎(chǔ)，如果我們沒有掌握現(xiàn)有的專業(yè)基礎(chǔ)知識、專題知識以及對策知識，我們就無法進(jìn)行研究。 科學(xué)研究是在人類社會和個人價值體系內(nèi)進(jìn)行的，他們也難免出現(xiàn)錯誤。我們必須認(rèn)識到個人、社會和科學(xué)價值觀在科學(xué)研究中的作用，竭

15、力避免對思想、觀察結(jié)果和概念盲目接受。,（二）經(jīng)濟學(xué),1、科學(xué)分類及區(qū)別：科學(xué)可以劃分為自然科學(xué)（化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)）和社會科學(xué)（經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)），自然科學(xué)涉及物的問題，社會科學(xué)涉及人的問題；自然科學(xué)處理無生命的物質(zhì)，社會科學(xué)處理人類社會行為。自然科學(xué)按照實證主義哲學(xué)和強烈的經(jīng)驗主義傳統(tǒng)發(fā)展并形成了一種明確的指向，且十分注重觀察的結(jié)果及數(shù)據(jù)，所以傳統(tǒng)的實驗室及實驗成了自然科學(xué)的唯一模式。社會科學(xué)研究的則是人以及那些本身不能受控制的或在實驗室進(jìn)行實驗的現(xiàn)象。,2、經(jīng)濟學(xué),作為社會科學(xué)分支的經(jīng)濟學(xué)，由于實驗過于昂貴和受到人的感性的影響也不能實驗，因此經(jīng)濟學(xué)家發(fā)展了更為復(fù)雜的多變量概念和統(tǒng)

16、計技術(shù)，來調(diào)整影響主要變量的大量因素，以保證經(jīng)濟學(xué)研究的科學(xué)性。 經(jīng)濟學(xué)受到規(guī)范主義哲學(xué)的影響，規(guī)范主義哲學(xué)承認(rèn)社會和個人價值是科學(xué)探索的一部分，因為這個價值不是實在的，只能處于精神狀態(tài)，不能利用實驗室驗證，因而被一些人排斥在科學(xué)之外。,經(jīng)濟科學(xué)和自然科學(xué)的區(qū)別,在于對理論和數(shù)據(jù)具有相對不同的側(cè)重。自然科學(xué)注重塑據(jù)，經(jīng)濟科學(xué)注重理論。自然科學(xué)在受控條件下產(chǎn)生數(shù)據(jù)，并作為檢驗理論的一個方法。簡單的說，是通過使其他因素處于指定狀態(tài)，并假定所用理論無生命力量之間的關(guān)系，可通過實驗設(shè)計和所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)檢驗。經(jīng)濟科學(xué)理論企圖說明的是個人和群體的動機和行為，以及社會制度對它們的影響。這些現(xiàn)象不能在人為控制條

17、件下直接觀察到和數(shù)量化。,經(jīng)濟學(xué)是一門藝術(shù)還是一門科學(xué),從經(jīng)濟學(xué)所積累的知識基礎(chǔ)，它的描述性知識和程序方面看，它是一門科學(xué)；從經(jīng)濟學(xué)運用這些知識解決問題來看，它既是科學(xué)，也是藝術(shù)。作為經(jīng)濟學(xué)家，我們知道在其他條件不變的情況下，政府對一個商品制定高于市場均衡價格的價格底限，將使這一商品出現(xiàn)過剩積累，這既是科學(xué)，也是藝術(shù)。其科學(xué)性在于要求其他情況不變，其藝術(shù)性在于，其他條件有可能會變化，但也會產(chǎn)生過剩生產(chǎn)的趨勢。,（三）知識,1、 知識的概念、分類及在研究中的應(yīng)用：知識是人們對客觀世界的認(rèn)識及經(jīng)驗積累。知識一般分為三類，即實證性知識、規(guī)則性知識和價值性知識。 實證性知識：是關(guān)于可以直接觀察或計量的

18、統(tǒng)計情況或?qū)嵨锏闹R。 規(guī)則性知識：是關(guān)于什么應(yīng)該或本應(yīng)怎么做的知識，他具有固有的主觀性。 價值性知識：是關(guān)于環(huán)境、處境和事物好與壞的知識。處境和事物的影響不可以觀察的，但是這些結(jié)果內(nèi)在的好或壞，則是一個規(guī)則性和解釋性問題。價值性知識包括認(rèn)識人們?nèi)绾胃鶕?jù)好與壞來估計環(huán)境、處境和事物，或根據(jù)一些數(shù)量尺度，或作為二元存在來衡量。 研究過程的目的是獲得可靠的知識，或者說以證據(jù)為基礎(chǔ)的知識。,知識的另一種分類方法是把知識分為公共知識和私人知識。 公共知識是可以通過邏輯和證據(jù)向其他人證明的知識；私人知識是我們自己所接受或知道，但不能向其他人證明的知識。 在研究過程中要謹(jǐn)慎使用私人知識，因為我們無法通過預(yù)計處理它，并得出結(jié)論，只有公共知識才是在科學(xué)意義上可靠的知識，才能對研究有推動作用。,2、獲得知識的途徑,感覺 經(jīng)驗 直覺 啟示 計量 推理 邏輯檢驗 防止邏輯謬誤 可靠性檢驗 科學(xué)預(yù)測,