《《善待生命-學(xué)習(xí)論證》課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《善待生命-學(xué)習(xí)論證》課件.ppt（103頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、在怒江邊一個(gè)叫嘎拉的小山村里，生活著一個(gè) 善良的獵人。一天，他在一條山澗邊救助了一只不滿周歲的 小麂子。這只小麂子右腳上拖著一只鐵錨，被鐵錨緊緊夾住 的腳還在往下滴血。小麂子用一雙哀傷的眼睛盯著他，像個(gè) 聽(tīng)話的小孩，也不掙扎和逃避。獵人動(dòng)了惻隱之心，跪下 去，先輕輕將它的頭摟在懷里，再細(xì)細(xì)查看它的傷口，小麂 子的腳已經(jīng)骨折，必須抱回家包扎和調(diào)養(yǎng)。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的 精心調(diào)養(yǎng)，小麂子的傷勢(shì)已完全恢復(fù)。在一個(gè)天氣晴朗的日 子，獵人依依不舍地將它放回了山林。時(shí)間一天天地過(guò)去。 一個(gè)晚上，獵人一家和往常一樣，吃過(guò)晚飯就早早地上床睡 了。夜里，山谷中下起了大暴雨，下雨是平常的事情，山里 人誰(shuí)也不會(huì)在意。,突

2、然，誰(shuí)在敲打破舊的木門。獵人機(jī)警地端起獵槍開(kāi)門 察看，原來(lái)是那只走了兩年的小麂子又回來(lái)了。它長(zhǎng)得又高 又壯，只是渾身濕淋淋的。進(jìn)門后，它發(fā)出了幾聲哀鳴，就 用嘴揪起獵人的衣襟往外走。一家人都很驚奇，便各自帶上 雨具跟它出去，直至走到一個(gè)高高的土丘上才一起停下來(lái)。 大概在雨中呆了一個(gè)多時(shí)辰，村子上方的半壁山梁，突然在 巨大的震動(dòng)中轟然倒下，在雨水里混合成滾滾的泥石流，鋪 天蓋地向小村席卷下來(lái)所幸，村子左邊的澗溝，溝深谷 寬，泥石流與小村擦肩而過(guò)，除沖垮了幾塊玉米地、幾棵核 桃樹(shù)，帶走了幾只雞、三頭羊以外，別無(wú)損失。可獵人從此 總覺(jué)得自己是再生的人，有感于麂子的情義，便毅然決定封 槍種地和栽樹(shù)，不

3、再狩獵。,討論:你是如何看待生命的？,生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗 面對(duì)生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā) 不完的議論、抒不完的情感。有人說(shuō)，生命是一則故 事，我們都是故事的主人公，扮演著各自的角色，演 繹著各自的情感；有人說(shuō)，生命是一幅畫，時(shí)間是底 色，奮斗是畫筆，汗水是顏 料；有人說(shuō)，生命是一首詩(shī)， 平平仄仄，或平淡，或深厚， 或樸實(shí)，讓人琢磨不透,生 命 的 選 擇,珍惜 敬畏 熱愛(ài) 奉獻(xiàn) 虛度 寶貴 奮斗 快樂(lè) 痛苦 追求 平淡 燦爛 奮發(fā)有為 灰色,,善待生命，就是善待我 們自己，善待與我們息息相 關(guān)的萬(wàn)事萬(wàn)物，讓我們?cè)谔?靜的生活中以善良的純情感 知生命。,（一

4、）議論文寫作的基本要求,議論文是一種運(yùn)用概念、判斷和推理等思維形式反映客觀現(xiàn)實(shí)、表達(dá)認(rèn)識(shí)成果的說(shuō)理論證的文體。 議論文既然要論說(shuō)對(duì)某一客觀事物的見(jiàn)解，表示作者的態(tài)度，使讀者信服，那么，不僅要提出作者的見(jiàn)解和態(tài)度，而且要闡明為什么要提出這種見(jiàn)解，為什么持這種態(tài)度。這個(gè)闡述“為 什么”的過(guò)程，就是論證的過(guò)程。 一個(gè)完整的證明，必須由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)部分組成。這三個(gè)部分也就是構(gòu)成議論文特點(diǎn)的三個(gè)要素，它們各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。,一 議論文相關(guān)知識(shí),所謂論點(diǎn)，即作者在文章中提出的觀點(diǎn)或主張。它是整個(gè)論證過(guò)程的中心，擔(dān)負(fù)著回答 “論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對(duì)什么。,所謂論據(jù)，是用

5、來(lái)證明論點(diǎn)的根據(jù)。在證明中，它擔(dān)負(fù)著回答“為什么”的任務(wù)。依據(jù)論據(jù) 本身的性質(zhì)和特征，可分為事實(shí)性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。事實(shí)性論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí) 描述或概括，這是證明論點(diǎn)的最有說(shuō)服力的論據(jù)，理論性論據(jù)是指那些來(lái)源于實(shí)踐，并且已被長(zhǎng)期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過(guò)的斷定為正確的觀點(diǎn)。它包括哲學(xué)的基本原理、名人、格言以及成語(yǔ)、諺語(yǔ)等。,1、論點(diǎn),2. 論據(jù),所謂論證，就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的邏輯過(guò)程和方法，也就是指材料和觀點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，如論據(jù)和論點(diǎn)之間呈演繹推理或歸納推理的聯(lián)系等。它擔(dān)負(fù)著回答“怎樣證明”的任務(wù)。,總之，議論文不分長(zhǎng)短，皆須具有論點(diǎn)，論據(jù)、論證三要素：這三要素緊密地結(jié)合在一起，缺一不可，共

6、同完成一個(gè)完整的證明任務(wù)。,3. 論證,議論文的結(jié)構(gòu),引論 本論 結(jié)論,提出問(wèn)題 分析問(wèn)題 解決問(wèn)題,是什么 為什么 怎么辦,細(xì)分一下又可歸為： A、總論分論總論 B、總論分論 C、分論總論 其中，“分論”部分又可以分別為：并列式、遞進(jìn)式、正反對(duì)比式,議論文論證的主要任務(wù)是分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。 “分析問(wèn)題”主要是回答“為什么”。“為什么”，主要從重要性、必要性或危害性等方面考慮。重要性、必要性、危害性常常有多個(gè)要點(diǎn)，這就形成了“為什么之一”，“為什么之二”，“為什么之三”,“ 解決問(wèn)題”是回答“怎么樣”?！霸趺礃印敝饕獜牟襟E、措施、方法等方面考慮。步驟、措

7、施、方法也常常有多個(gè)要點(diǎn)，這就形成了“怎么樣之一”，“怎么樣之二”，“怎么樣之三” 如中心論點(diǎn)是“讀報(bào)有益”，試問(wèn)一個(gè)“為什么”，就會(huì)引起一大串：讀報(bào)能了解天下大事；讀報(bào)能學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的思想與作風(fēng)還是這個(gè)中心論點(diǎn)，如問(wèn)一個(gè)“怎么樣”，也可引出一大串：讀報(bào)要有選擇性；讀報(bào)要泛中有精；讀報(bào)重在借鑒要把正論部分寫出層進(jìn)式，選取一兩個(gè)“為什么”和“一兩個(gè)”“怎么樣” ，文章就展開(kāi)了。,議論文的結(jié)構(gòu)：,提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題 （引論）（ 本論 ） （結(jié)論）,整體的結(jié)構(gòu)布局：總分總,,,并列式,遞進(jìn)式,（常綜合運(yùn)用）,,對(duì)照式,論證的主要任務(wù),,重要性,必要性,危害性,,步 驟,措 施,方 法,讀報(bào)有

8、益,勸學(xué),并列式結(jié)構(gòu) 先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分別對(duì)總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開(kāi)頭，以顯示層次。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是對(duì)一個(gè)總論點(diǎn)能夠從不同的側(cè)面來(lái)加以認(rèn)識(shí)，并能夠并列的排出幾個(gè)能說(shuō)明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來(lái)。,模式一：并列式理想的階梯,分論點(diǎn)一：理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。 (論據(jù)： 馬克思讀書 諾貝爾實(shí)驗(yàn)（詳）,中心論點(diǎn)：奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。,分論點(diǎn)三：理想的階梯，屬于迎難而上的人。 （論據(jù)：伽利略、布魯諾、華羅庚 、道爾頓、教員、愛(ài)因斯坦（略） 高爾基（詳） 結(jié)合現(xiàn)在青年實(shí)際論述,分論點(diǎn)二：理想的階梯，屬于珍

9、惜時(shí)間的人。 （ 論據(jù)： 富蘭克林 魯迅的名言 （略） 巴爾扎克勤奮寫作 朱自清的匆匆（詳）,總結(jié)論點(diǎn)：奮斗，是改變現(xiàn)實(shí)的杠桿，是億萬(wàn)人民共攀四化高峰的堅(jiān)實(shí)階梯。只有以不懈的韌勁，一級(jí)級(jí)攀登，才能一步步接近那光輝燦爛的理想高峰。,引論,本 論,結(jié)論,并列式生活需要寬容,論點(diǎn)：生活需要寬容,,1、寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文明發(fā)展的重要構(gòu)件。 2、寬容是人與人友好交往的橋梁，是人們心靈溝通的橋梁。 3、寬容是一個(gè)人文明素養(yǎng)的具體體現(xiàn)，也是事業(yè)成功的保證。 4、缺少了寬容，人們將在斤斤計(jì)較中與人結(jié)怨，在睚眥必報(bào)中與人結(jié)仇，在水火不容中同歸于盡。,,,,(千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。

10、 萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。),,（以廉頗與藺相如的故事來(lái)論證）,,以唐太宗容忍魏征的事例來(lái)論證,,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中人與人的交往來(lái)論證,分論點(diǎn)：,論點(diǎn)：坦然面對(duì)生活,1、坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。,2、坦然是一種勇氣，一種堅(jiān)持到底的勇氣。,3、坦然更是一種自信，一種平淡中的自信。,(以貝多芬挑戰(zhàn)命運(yùn)的事例來(lái)論證）,（以愛(ài)迪生堅(jiān)持不懈的發(fā)明創(chuàng)造事例來(lái)論證）,（以梵高自殺的事例從反面進(jìn)行論證）,遞進(jìn)式結(jié)構(gòu),按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點(diǎn)。如：從現(xiàn)象說(shuō)到本質(zhì)；由可能性說(shuō)到必然性；從經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到問(wèn)題再說(shuō)到解決問(wèn)題的辦法；從“是什么”說(shuō)到“為什么”再說(shuō)到“怎么

11、樣” ,山東高考滿分作文： 雙贏，你我共輝煌 山東一考生即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)放不是春天，春天應(yīng)是萬(wàn)紫千紅的世界。即使自己是一顆傲然挺立的孤松，也應(yīng)明白，一株獨(dú)秀不算英雄，成行成排的樹(shù)木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長(zhǎng)城。即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆競(jìng)發(fā)才能顯示大海的壯闊。自私利己，愚者之見(jiàn)；打造雙贏，智者之舉。雙贏，那是信心的基點(diǎn)，那是力量的源泉，那是開(kāi)啟人生之路的探照燈，那是打開(kāi)成功之門的金鑰匙。 雙贏，使你我共輝煌！,漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了“雙贏”。春秋的征戰(zhàn)，戰(zhàn)國(guó)的紛鳴，群雄爭(zhēng)霸，逐鹿中原。

12、面對(duì)強(qiáng)秦的進(jìn)攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國(guó)于水深火熱之中，拒強(qiáng)秦于國(guó)門之外，同時(shí)，也使二人為后人銘記，使“將相如”的美談流傳至今?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。”張良與韓信如同兩顆星辰，在歷史的星空中熠熠閃光。張良善將將，韓信善將兵，二者配合，才有了“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的成功，才有了漢王朝的統(tǒng)一興盛。是雙贏的智慧，使張良與韓信在漢朝樹(shù)了威信，建立了功業(yè)，使歷史的星空中又多了兩顆耀眼的星辰。,“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴?！闭驹谛率兰o(jì)的門檻上，我們不難發(fā)現(xiàn)，雙贏的光芒在今天依然閃耀，加入世貿(mào)組織，東盟經(jīng)濟(jì)合作，六國(guó)共同繪制基因組

13、圖，這一切都彰顯著雙贏的智慧，這一切也必定會(huì)使我們的祖國(guó)不斷繁榮強(qiáng)大。雙贏，使藍(lán)天不褪色，使鴿子不慌張，使青春不落幕，使山花爛漫于世界的每個(gè)角落。雙贏，你我共輝煌！,模式二：遞進(jìn)式雙贏，使你我共輝煌,中心句一：漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了“雙贏”。 (論據(jù)一： 將相和的美談（詳） 論據(jù)二： 張良與韓信的欣賞與合作（詳）,中心論點(diǎn)：雙贏，使你我共輝煌。 （亮點(diǎn)：排比：一枝獨(dú)放不是春天 一株獨(dú)秀不算英雄 一船獨(dú)行不算風(fēng)景,中心句二：雙贏的光芒在今天依然閃耀 （論據(jù)：世貿(mào)組織、東盟經(jīng)濟(jì)合作、六國(guó)共同繪制基因組圖 （略）,總結(jié)論點(diǎn)：（排比）雙贏，使藍(lán)天不褪色，使鴿

14、子不慌張，使青春不落幕，使山花爛漫于世界的每個(gè)角落。雙贏，你我共輝煌！,引論,本 論,結(jié)論,對(duì)照式結(jié)構(gòu),在論證思路中，把兩種事物（或意見(jiàn)）加以對(duì)比，或者是用另一種事物（或意見(jiàn)）來(lái)烘托某一事物（或意見(jiàn)），對(duì)比可以使觀點(diǎn)更為鮮明。,誰(shuí)為青春買單走在青春的大道上，我們意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，微笑著走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，也走過(guò)一段平凡而又奇特的青春路。 手牽手，父母伴我們啟程走進(jìn)青春； 兼并肩，師長(zhǎng)陪我們奔跑追逐青春； 心連心，你我他在命運(yùn)的琴弦上譜寫青春。 誰(shuí)該為我們的青春買單？你無(wú)言，我無(wú)言，大家都無(wú)言。或許我們都經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)，就匆匆給青春畫上了句號(hào)，但那不該，不該是我們應(yīng)有的人生。 風(fēng)雨無(wú)常，父母的手再

15、溫厚也只能溫暖我們一時(shí)半刻而非永遠(yuǎn)；師長(zhǎng)的陪伴也只能定格在僅有的幾年情誼；社會(huì)，投來(lái)的期冀和希望也只是我們青春的一個(gè)籌碼，青春掌握在自己手中，沒(méi)有永遠(yuǎn)都幸福的人生。,曾經(jīng)，為那個(gè)大學(xué)生感動(dòng)得落淚，只為他用自己書寫的青春向我展示了男子漢的堅(jiān)韌剛強(qiáng)。一方有難，八方支援，或許洪戰(zhàn)輝應(yīng)該手捧著四面八方而來(lái)的捐助去繼續(xù)青春，或許他該憑著學(xué)校與家庭的關(guān)懷去追求另一種人生。但是，洪戰(zhàn)輝，他沒(méi)有。再難也要一個(gè)人踏實(shí)地走過(guò)，再苦，也不接受社會(huì)一分錢的捐助。這就是他的堅(jiān)守，堅(jiān)守青春，選擇自己的青春。 也許，你會(huì)認(rèn)為他是造作，也許你會(huì)認(rèn)為他冷漠，也或許，你把他定格為男子漢的倔強(qiáng)與任性。也罷，青春是自己的舞臺(tái)，為自己

16、的青春買單是洪戰(zhàn)輝人性的亮點(diǎn)。 相反，社會(huì)上那些靠別人買單的人。卻似乎平淡而漠然地走過(guò)青春的舞臺(tái)，只留下永遠(yuǎn)的遺憾。記得有篇報(bào)道上有這樣一個(gè)故事：蘭州市民周女士收到兒子千里寄來(lái)的臟衣。這怎能不讓那些在溫室中成長(zhǎng)的花草深深低下他們的頭呢？家長(zhǎng)的溺愛(ài)讓他們迷失了道路，師長(zhǎng)的寵愛(ài)又讓他們時(shí)刻以自己的成績(jī)來(lái)定位人生，社會(huì)呢？又在為他們營(yíng)造保護(hù)的氛圍，摔倒了他們會(huì)大哭，永遠(yuǎn)不會(huì)考慮如何站起。在青春的舞臺(tái)上，他們只是被人攙扶的弱者。,我想，父母愛(ài)孩子都是天經(jīng)地義，學(xué)校和社會(huì)保護(hù)孩子也是應(yīng)有的本分。但是，孩子的青春不是用無(wú)邊無(wú)境的愛(ài)做籌碼的，他們想要放飛，就讓他們飛吧，飛翔在湛藍(lán)色的天空下，飛翔在廣闊的海洋

17、上，去搏擊長(zhǎng)空，俯瞰人生。 青春，要有保爾的精神，要能絕境中求生，要有愛(ài)有痛，不在愛(ài)的旋渦中喪生，只激流勇進(jìn)，追逐一生。 誰(shuí)為青春買單？ 不是家庭，也不是學(xué)校，更不是社會(huì)，而是我們自己。,模式三：對(duì)照式誰(shuí)為青春買單,正面舉例并分析說(shuō)理：洪戰(zhàn)輝,中心論題：誰(shuí)為青春買單？ （亮點(diǎn)：排比句引出論題）,反面舉例并分析說(shuō)理：以蘭州周女士?jī)鹤訛榇淼囊活惾?總結(jié)全文，亮明中心論點(diǎn)：（設(shè)問(wèn) 排比） 誰(shuí)為青春買單？ 不是家庭，也不是學(xué)校，更不是社會(huì)，而是我們自己。,引論,本 論,結(jié)論,善待生命，我們就要讓生命有意義。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“人生的價(jià)值應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)看他取得什么?！碑?dāng)你立下汗馬功勞時(shí)，

18、人們會(huì)敬仰你，渴望擁有像你一樣的生命。而你靠發(fā)不義之財(cái)想得到別人的艷羨，只能遭人唾棄。名和利像紫色的罌粟，小巧美麗卻身帶劇毒，想讓它與你一生為伍嗎？陸羽不為名不為利，品著清茶洗滌自己的生命，卻感染了身邊的人們；葛朗臺(tái)雖然擁有百萬(wàn)家產(chǎn)，卻換不回完整而精彩的生命。只有淡泊名利，修身奉獻(xiàn)，才能得到完整而精彩的一生。,【高考范文示例】,“總分總”式結(jié)構(gòu)。這是文章運(yùn)用最多的一種結(jié)構(gòu)方式。在論證思路中，有的是先總說(shuō)后分說(shuō)，有的是先分說(shuō)后總說(shuō)或者先總說(shuō)后分說(shuō)再總說(shuō)。,論證方法,所謂論證方法，是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明 論點(diǎn)的正確性的手法和闡述論點(diǎn)內(nèi)容的方 法。常見(jiàn)的論證方法有七種：例證法、引 證法、喻證法、比較法、

19、歸謬法、歸納法 和演繹法。 下面細(xì)談四種在議論文寫作時(shí)常用也 比較好用的論證方法。,論證方法之例證法,例證法也叫事例論證，是用令 人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn) 正確的一種方法。它是議論文寫作 中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)勝 于雄辯”，在典型的事例面前，道理 不言而喻。,一個(gè)美國(guó)青年在一場(chǎng)車禍中不幸喪生，根據(jù) 他生前的愿望，醫(yī)生摘取了他身上所有可供利用 的器官，并及時(shí)移植給了患者。這位青年捐贈(zèng)的 生命禮物，使四個(gè)垂死者重獲新生。兩個(gè)人重見(jiàn) 光明。當(dāng)記者采訪這個(gè)青年的母親時(shí)，她說(shuō)她為 兒子的行為感到驕傲，同時(shí)她還感謝那些接受她 兒子的器官的人，他們使他兒子的生命以另一種 形式得以延續(xù)，看到

20、他們，就像看到自己的兒子 一樣。,巴斯德是法國(guó)著名的科學(xué)家,對(duì)細(xì)菌學(xué) 研究作出了杰出的貢獻(xiàn).有一次,一艘輪船 到波爾多,巴斯德聽(tīng)說(shuō)這艘船上乘客患了 黃熱病，立即趕往那里,希望能發(fā)現(xiàn)一種 細(xì)菌。別人勸阻他:“你這樣去是有危險(xiǎn) 的。”巴斯德毫不遲疑的答道:“為了能使其他人活的更好,我愿意用自己的生命做一次實(shí)驗(yàn)?！?并說(shuō)：“生命處在危險(xiǎn)的境地,這才是真正的生命?！闭f(shuō)完這些,他義無(wú)反顧的奔向了細(xì)菌流行的船只。,論證方法之例證法,如何用好例證法： 1.事例要典型、確鑿、有影響力。 2.事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過(guò)

21、于 詳細(xì)。 3.事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié) 合，古今中外相映成輝。 4.事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成 事例整理，忌有例無(wú)證。 5.勤于積累，精于篩選。,論證方法之引證法,引證法也叫道理論證，是通過(guò)引用名人 名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺 語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論 證方法。 引證法的使用頻率僅次于例證法。由于 引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠 深刻地反映事物的本質(zhì)已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證 明，所以具有巨大的說(shuō)服力 。,事例 論點(diǎn),事實(shí)勝于雄辯,證明,,選例典型敘例簡(jiǎn)明說(shuō)理充分,假設(shè)推理 正反對(duì)比 ？ 探究因果,論證方法

22、 例證法,之,俗話說(shuō)：自信能給予人無(wú)形的力量，難道不是嗎？我們?cè)谧鋈魏我患轮岸急仨毘錆M自信，無(wú)論問(wèn)題是容易還是困難。我們要相信自己，相信自己的能力，自己是最棒的。這也是最基本的。海倫凱勒就是憑著自己的自信，雖然她聽(tīng)不見(jiàn)、說(shuō)不出、看不到，但她相信，她相信自己可以創(chuàng)造奇跡。她做了一個(gè)雖眼盲心不盲、耳聾思想不糊涂、口啞卻精神不亞于常人的偉人，被世人稱為20世紀(jì)最偉大的人物。這是多么高的稱贊??！,她靠的是什么？就是她那堅(jiān)定的信念，那份偉大的自信。跛腳的鄭豐喜，別人說(shuō)他不能上學(xué)，他不僅上了學(xué)，還年年拿第一；別人說(shuō)他騎不了自行車，硬是在體無(wú)完膚之后讓自行車成為了他的腳；別人說(shuō)他一輩子都要跛腳，他從小

23、就對(duì)家人和自己說(shuō)：我一定要站起來(lái)，我還要穿皮鞋，最終他還是做到了。他靠著自己那驚人的自信使他這艘汪洋中的小船在大風(fēng)、大浪等災(zāi)害下依然不翻。我們感嘆他們很厲害，厲害什么？厲害的就是比我們常人多的那份自信，他們相信自己。,點(diǎn)評(píng)：,先擺出“自信能給予人無(wú)形的力量”的觀點(diǎn)，舉海倫、鄭豐喜的例子，他們是不幸的，他們又是成功的，而他們的成功源于自信來(lái)證明觀點(diǎn)。事實(shí)勝于雄辯，說(shuō)服力強(qiáng)。,,生命不等于是呼吸， 生命是活動(dòng)。 盧 梭,,生命，那是自然會(huì) 給人類去雕琢的石。 諾貝爾,,你熱愛(ài)生命嗎？那么 別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間 是組成生命的材料。 富蘭克

24、林,人，最寶貴的東西 是生命。生命屬于人只有 一次。 奧斯特洛夫斯基,生命如流水，只有在他 的急流與奔向前去的時(shí)候， 才美麗，才有意義。 張聞天,使一個(gè)人有限的生命 更加有效，也即等于延 長(zhǎng)了人的生命。 魯迅,論證方法之引證法,如何用好引證法： 1.所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名 言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目 的，即使談同一個(gè)問(wèn)題，也有不少名言可供選取。 2.要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。議論是在發(fā)表自己的 見(jiàn)解而不是在介紹他人的見(jiàn)解。引用他人的話， 目的是為了讓讀者更加信服自己的話。,3.要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接 引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)

25、確無(wú)誤；間接引用 只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。,高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白蜀道難一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到朋友的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。,點(diǎn)評(píng)：,引用前人的詩(shī)句，用來(lái)作講道理的依據(jù)。證明“恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通?！?論證方法之喻證法,喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法

26、。 在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、 更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法 能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥 為生動(dòng)。,論證方法之喻證法,如何用好喻證法： 1.以小見(jiàn)大，就近取譬。要精選生活中細(xì) 小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。 2.喻體不求形似，只求神似。做為喻證的 喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為 了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比 形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視 聽(tīng)，力求神似，以義取形。 3.精剖喻體，絲絲入扣。,相似點(diǎn),源頭處沒(méi)有一點(diǎn)污染 ,如成勢(shì)的水流洶涌流動(dòng) ,有清流，有平緩 有濁流，有湍急,論點(diǎn),,比喻,,剖析說(shuō)理,童年時(shí)無(wú)憂無(wú)慮

27、,青年時(shí)渴望追求,有時(shí)保持高潔 有時(shí)迷失自我,生命失去追求 就會(huì)成為行尸走肉,,生命如一泓清水,水不流動(dòng)就會(huì)腐臭 ,聯(lián)想想象，就近設(shè)喻 巧設(shè)喻體，確切自然 精剖喻體，絲絲入扣,,相似點(diǎn)（理）,巧喻而理至,仿寫：生命如一泓清水，不流動(dòng)就會(huì)腐臭。 生命,,論證方法 喻證法,之,生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過(guò)。 米歇潘,舉例,如說(shuō)嫉妒： 嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲(chóng)，常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍，使人整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫。 這里把嫉妒比喻成毒蟲(chóng)，有力的論 證了嫉妒害己的觀點(diǎn)。生動(dòng)

28、而形象富有感染力，增強(qiáng)了說(shuō)服力。,他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。（魯迅拿來(lái)主義）,點(diǎn)評(píng)：,文中運(yùn)用“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的

29、事物作比方，闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是“吸取精華，剔除糟粕”，把抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。寓意豐富，耐人尋味。,比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分對(duì)比與類比兩種 。 所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和 論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù) 立正確論點(diǎn)的目的。 所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似 的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫常M(jìn)行由 此及彼的推理。如鄒忌諷齊王納諫。,論證方法 比較法,之,論證方法之正反對(duì)比法,所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和 論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù) 立正確論點(diǎn)的目的。,正反對(duì)比論證法,正反對(duì)比法，是將兩種性質(zhì)截

30、然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。這種方法有兩種情況：一種是將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。通過(guò)這樣的對(duì)比，對(duì)錯(cuò)誤的或者差的事物予以否定，對(duì)正確或者好的事物進(jìn)行肯定。這種對(duì)比叫做“橫比”。對(duì)比的另一種情況是將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。這種對(duì)比叫做“縱比”。例如納諫與止謗中，通篇都使用對(duì)比手法，把虛心納諫的齊威王和粗暴止謗的周厲王進(jìn)行對(duì)比，古人與今人進(jìn)行對(duì)比，給人以深刻的印象，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的效果。,運(yùn)用正反對(duì)比論證時(shí)，要防止出現(xiàn)兩種弊?。?、 生硬對(duì)比。有些同學(xué)正反對(duì)比時(shí)只將兩件事物照章寫上，看不出其可比之處，不知為何而設(shè)；有時(shí)更是生搬硬套，

31、令人不知所云。2、 不加分析。即不注意在比較上下功夫，未能指出其相異之處以證明觀點(diǎn)的正確。 事實(shí)上，我們應(yīng)牢記正反對(duì)比論證的目的，不在敘例的生動(dòng)、完整，而在從中歸納出一個(gè)能證明論點(diǎn)的道理，是為證明論點(diǎn)服務(wù)的。所以對(duì)比之例既已舉出，必然要分析其蘊(yùn)含的證明論點(diǎn)的意義。,“義”與“生”小議,“義”與“生”是兩個(gè)截然不同的字，確切說(shuō)，是兩個(gè)不同的概念。 在五彩繽紛的社會(huì)萬(wàn)花筒中，每個(gè)人的思想、性格各有其異，這也就使得人們?cè)凇傲x”與“生”之間有不同的選擇：有些人選擇了“義”，有的人選擇了“生”。然而，前一種選擇，才是我們所應(yīng)該提倡的。,在奔騰著的歷史長(zhǎng)河中，我們隨意掬一捧水，都可以找到“舍生取義”

32、的例子。 民族英雄文天祥，為了不使民族利益受到侵犯，在異族入侵時(shí)，挺身而出，雖受盡折磨卻不變節(jié)，在“義”與“生”之間，他明智地選擇了“義”，譜寫出一曲悲壯的正氣之歌。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅同志，被圍梅嶺，寫下了“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的壯麗詩(shī)篇，為了正義，他以革命者的樂(lè)觀主義精神迎接死亡；為了正義，劉胡蘭豪無(wú)懼色地躺在敵人的鍘刀之下；為了正義，布魯諾被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心臟停止跳動(dòng)。這些，都是歷史長(zhǎng)河中美麗的浪花，都永遠(yuǎn)閃爍著異樣的光彩。,然而，極純凈的水是很少的，所以在歷史的河水中，也飄浮著污穢，避免不了渣滓的存在。奸臣秦檜，賣國(guó)求榮，為茍全性命而喪失了

33、人的本性，終于受到萬(wàn)人的唾罵；太平天國(guó)將領(lǐng)李秀成被俘變節(jié)，但最終還是沒(méi)能使偷生得逞，他的下場(chǎng)是可悲的，而喪失義節(jié)，茍且偷生，他的下場(chǎng)更是可恥的。 朋友，在“義”與“生”之間，相信你會(huì)毫不猶豫地選擇“義”吧，雖然我們不一定成名，也不定能成為歷史長(zhǎng)江中一朵美麗的浪花，但為正義而奮斗，不是也可以為自己有限的生命增添一些絢爛的色彩嗎？,思考：,“義”與“生”小議用了什么論證方法？,點(diǎn)評(píng) 這篇文章運(yùn)用了對(duì)比論證法。文中先舉文天祥、陳毅、劉胡蘭、布魯諾、伽利略等古今中外的“舍生取義”的人物，再?gòu)姆疵媾e秦檜、李秀成等“舍生取義”的例子，兩相對(duì)照，說(shuō)明在“義”與“生”之間應(yīng)選擇“義”的道理。,運(yùn)用正反

34、對(duì)比論證要注意以下幾個(gè)方面： 一、要有明確的目的，要根據(jù)文章中心的需要確定是否運(yùn)用對(duì)比論證。進(jìn)行對(duì)比要闡述的道理是什么，一定要心中有數(shù)。 二、尋求適當(dāng)?shù)膶?duì)比材料。用作對(duì)比的事物必須有明確、統(tǒng)一的對(duì)比點(diǎn)。如果兩種事物間缺乏一定的可比性，就缺少了對(duì)比的依據(jù)，也就達(dá)不到有效論證的目的。 三、要有相同的對(duì)比量。如果論述時(shí)從正面講了兩個(gè)方面，那么用來(lái)對(duì)照的部分一般也應(yīng)該從反面講兩個(gè)方面。這樣不僅對(duì)比相應(yīng)均衡，而且能使文章眉目更為清楚。 四、對(duì)比之后要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲎h論，把蘊(yùn)含其中的事理簡(jiǎn)明扼要地揭示出來(lái)。比是基礎(chǔ)，議是升華。因此，對(duì)比后要旗幟鮮明地作出評(píng)價(jià)或得出結(jié)論，不能含糊其辭、摸棱兩可。,論證方法

35、之比較法,運(yùn)用對(duì)比法要注意： 所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新 與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì) 立的關(guān)系。,秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。 嗚呼!以賂秦之地，封天下謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉!（蘇洵六國(guó)論）,點(diǎn)評(píng)：,用攻戰(zhàn)中秦之所得，諸侯之所失與賂秦中秦之所得、諸侯之所失對(duì)比，說(shuō)明秦不用戰(zhàn)爭(zhēng)就能獲得土地，六國(guó)不用戰(zhàn)爭(zhēng)就失去土地，因此六國(guó)最

36、終滅亡，是歷史必然，對(duì)比鮮明，給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。,基本論證方法比較,注意,類比論證，是根據(jù)一種事物的某些特征來(lái)證明另一種事物也有類似 特征的論證方法。它抓住兩種事物相同或相似的特征進(jìn)行類比推理，把抽象的道理具體化，以啟發(fā)人思考。這種論證，一定要找準(zhǔn)類比點(diǎn)。不管是自然現(xiàn)象的類比，還是古今中外事實(shí)的類比等。都要找出類比事物和所要證明道理之間的共性。,舉例,兩小兒辯日中，兩個(gè)小孩辯論太陽(yáng)什么時(shí)候離人近，什么時(shí)候離人遠(yuǎn)： 小孩甲觀點(diǎn)：早晨太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由：如果物體離我們近一點(diǎn)，那么看起來(lái)就大一點(diǎn)。太陽(yáng)是物體，在早晨看起來(lái)大一點(diǎn)。結(jié)論：早晨太陽(yáng)離我們近一點(diǎn)。 小

37、孩乙觀點(diǎn)：早晨太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由： 發(fā)熱的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們就會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。太陽(yáng)是發(fā)熱的物體，在早晨時(shí)，我們會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。結(jié)論： 早晨的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。 兩個(gè)孩子在申述理由時(shí)都用了類比法，都把自己的觀點(diǎn)講得很清楚，都具有說(shuō)服力。,再比如鄒忌拿自己的妻子、小妾、客對(duì)自己的態(tài)度與王之周圍人對(duì)王的態(tài)度相比，可以看出“王之蔽甚矣”。 再如晏子使楚中： 晏子到了，楚王賞賜晏子酒。當(dāng)酒喝得正高興的時(shí)候，兩個(gè)官吏綁著一個(gè)人到楚王面前。楚王說(shuō)：“綁著的人是干什么的？”官吏回答說(shuō)：“是齊國(guó)人，犯了偷竊罪?！背躅┲套诱f(shuō)：“齊國(guó)人本來(lái)就善于偷竊嗎？”晏子離開(kāi)座位，鄭重地回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)這樣的事

38、，橘子生長(zhǎng)在淮南就是橘，生長(zhǎng)在淮北就是枳，它們只是葉子的形狀相似，它們的果實(shí)的味道卻不同。這樣的原因是什么呢？是水土不同?，F(xiàn)在百姓生活在齊國(guó)不偷竊，來(lái)到楚國(guó)就偷竊，莫非楚國(guó)的水土?xí)拱傩丈朴谕蹈`嗎？”,反 證 法（又叫“歸謬法”）,反證法（又叫“歸謬法”）：就是先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是正確的，然后引申，引出荒謬的結(jié)論，從而推倒對(duì)方的論點(diǎn)。進(jìn)而證明自己的主張的正確性。,反 證 法,反證法：就是從反面假設(shè)入手，論證假設(shè)的荒謬無(wú)理，從而間接證明假設(shè)的對(duì)立面，即正面所立的論點(diǎn)的正確性。,例如： 有這么一個(gè)評(píng)論試題：一位大學(xué)生為了搶救一個(gè)掉入糞池的農(nóng)民，不幸身亡。有一位自稱“多言”的人，認(rèn)為大學(xué)生的價(jià)值比農(nóng)

39、民高，所以，他不應(yīng)該下糞池去救農(nóng)民。,例如： 秦始皇在位時(shí)，曾經(jīng)把大臣召集起來(lái)，告訴他們自己要建一個(gè)大園林，東起函谷關(guān)，西到陳倉(cāng)。許多大臣心里都不贊成，但不敢說(shuō)出來(lái)。大臣優(yōu)旃（zhn）見(jiàn)大家都不吭聲，就走上前去，一本正經(jīng)地說(shuō)：“這個(gè)計(jì)劃太好了，在這個(gè)大園林里，我們可以多養(yǎng)些禽獸，等敵人來(lái)侵犯時(shí)，就讓麋鹿用角去抵他，這樣足以把敵人嚇跑！”秦始皇笑了起來(lái)，終于放棄了建大園林的計(jì)劃。 從故事中我們可以感受到優(yōu)旃的正義感和出色口才。他就是用反證法（又叫“歸謬法“）來(lái)諷諫的 （歸謬法：擴(kuò)大園林只會(huì)增加反對(duì)朝廷的人，一旦天下人群起而攻之，只好請(qǐng)麋鹿來(lái)幫忙，這顯然是荒謬的。）,小結(jié),論證時(shí)如果僅僅使

40、用一種方法，有時(shí)論述會(huì)過(guò)于單薄。為強(qiáng)化說(shuō)服力，不妨兼用多種論證方法。不過(guò)，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。無(wú)論用哪種方法，都應(yīng)和道理分析有機(jī)結(jié)合。,,能力提升,請(qǐng)以“熱愛(ài)生活，善待生命”為話題，寫一篇不少于800字的議論文，題目自擬， 不得抄襲。,寫作指導(dǎo),生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。面對(duì)生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā)不盡的議論、抒不盡的情感。 有人說(shuō)，生命是一則故事，我們都是故事的主人公，扮演著各自的角色，演繹著各自的情感；有人說(shuō)，生命是一幅畫，時(shí)間是底色，奮斗是畫筆，汗水是顏料；有人說(shuō)，生命是一首詩(shī)，平平仄仄，或平淡、或深厚、或

41、樸實(shí)，讓人琢磨不透 生命是什么？生命的價(jià)值又是什么？不同的人有不同的詮釋。你是怎樣看待生命的？,寫作中可以從兩方面入手：,1、拓展話題。可以借助發(fā)散思維進(jìn)行拓展，生命在于奉獻(xiàn)、生命在于追求、生命在于創(chuàng)造、生命的價(jià)值在于精神的不朽、珍惜生命中的每一天都可以用作主題或中心。,2、尋找突破口。善待生命過(guò)于宏大，所以突破口一定要小，切不可濫發(fā)感慨。以小見(jiàn)大，滴水藏海，將收到意想不到的效果。,思考：,可以從哪些角度切入？,既要善待生命，就要問(wèn)問(wèn)自己：當(dāng)前為什么提出這個(gè)問(wèn)題？在善待生命的問(wèn)題上存在什么要解決的問(wèn)題？生命為什么要善待？善待生命將會(huì)怎樣？假如不善待生命會(huì)怎樣？怎樣善待生命？用問(wèn)的方式，引導(dǎo)自

42、己多方面思考，幫助自己打開(kāi)思路。 從正面立論：“善待生命”就要： 1、珍惜生命 尊敬生命 敬畏生命 直面生命中挫折、痛苦 2、要有堅(jiān)強(qiáng)的信念 是一種責(zé)任 用愛(ài)心擁抱世界 3、無(wú)私奉獻(xiàn) 創(chuàng)造價(jià)值 綻放色彩 逆向思維：善待其他生命，就是善待人類自己。,編擬提綱的方法,定模式,確定中心論點(diǎn),備亮點(diǎn),確定論據(jù),擬中心句,知詳略,1.1956年德國(guó)詩(shī)人海涅得了重病.當(dāng)他知道自己的病治不好了,便不顧醫(yī)生和親人的勸阻,開(kāi)始安排他最后一部作品的寫作計(jì)劃。他每天咬緊牙關(guān)伏案疾書6小時(shí)，在臨終前幾小時(shí),醫(yī)生見(jiàn)他實(shí)在不行了，強(qiáng)行藏起了他的紙筆,但海涅仍然堅(jiān)持要醫(yī)生把紙和筆給他。直到彌留時(shí),海涅還輕輕地說(shuō)：“醫(yī)生,給

43、我紙和筆吧!”,,可用素材,2.1936年8月1日,魯迅的體重是78.7斤，肺已經(jīng)爛掉五分之四,肋膜間積水,一直發(fā)高燒。8月7日,一個(gè)日本醫(yī)生為他第一次抽出肋膜間積水就達(dá)200毫升,當(dāng)時(shí)上海的一位歐洲的肺病專家,在給他檢查身體之后,十分驚異地說(shuō)：“若是歐洲人,五年前就死去了?！本褪窃谶@樣的身體狀況下,魯迅從8月1日到10月19日逝世時(shí),共給青年作者和友人寫了93封信,14篇文章。逝世前一周,他抱病參加了全國(guó)木刻流動(dòng)展覽會(huì)；逝世前3天,為曹靖華新作蘇聯(lián)作家七人集寫了序,逝世前2天,寫了因章太炎先生想起的二三事一文,逝世前一天還在寫日記.,3、王若飛同志被捕后,在獄中每天堅(jiān)持鍛煉身體。有的難友看了

44、不解,問(wèn)他道：“你和敵人斗爭(zhēng)時(shí)天不怕地不怕,難道是怕死?”王若飛解釋道：“我愛(ài)護(hù)身體,是因?yàn)橛辛藦?qiáng)壯的身體,才能更有力的捍衛(wèi)我們的真理。我生為真理而生,死為真理而死，除了真理,沒(méi)有我自己的東西?！?5、“未經(jīng)思索的人生不值得一過(guò)”一語(yǔ),是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底在法庭上為自己申辯時(shí)說(shuō)的。這句話道出了哲學(xué)家的根本使命,這就是探索人生的意義,過(guò)一個(gè)有意義的人生。哲學(xué)家是一些把生命的意義看得比生命本身更重要的人,他們一生孜孜于思考、尋求和創(chuàng)造這種意義,如果要他們停止這種尋求,或者尋求而不可得,他們就活不下去。用蘇格拉底的話來(lái)說(shuō),就是“必須追求好的生活遠(yuǎn)過(guò)于生活”。所以,當(dāng)法庭以拋棄哲學(xué)為條件赦他的罪時(shí),

45、他拒絕了。他也許是哲學(xué)史上因?yàn)樗枷攵欢ㄗ锊⑶覟榱怂枷攵试副惶幩赖淖钤缫沧钪囊晃徽軐W(xué)家。,,6、有一次,孔子的弟子子貢問(wèn)孔子:老師，您告訴我們,做人要講仁德,以仁義待人,是一種美德。仁德容易得到嗎?它怎樣培養(yǎng)呢?孔子說(shuō)：“對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),應(yīng)該選擇那些賢者去敬奉;對(duì)于自己來(lái)說(shuō),應(yīng)選擇那些仁者交朋友。培養(yǎng)仁德要從頭做起?！奔偃缛实潞蜕l(fā)生了沖突,該怎么辦?孔子嚴(yán)肅的說(shuō)：“凡是真正的志士仁人,都不會(huì)貪生怕死而損害仁義；相反,應(yīng)該為了成全仁德?tīng)奚约旱纳?。這難道還有什么猶豫的嗎?”弟子們恭敬地給孔子施禮都表示接受。,,7、法國(guó)喜劇大師莫里哀為戲劇事業(yè)付出了畢生精力.他的最后一部作品心病者于

46、1673年2月在巴黎皇家大劇院上演。他本人親自扮演該劇的主角。此時(shí),他的肺病已非常嚴(yán)重,加上受了風(fēng)寒,只覺(jué)得頭暈?zāi)垦?渾身無(wú)力。17日這天,他的病情更加嚴(yán)重,但他以堅(jiān)強(qiáng)的毅力帶病堅(jiān)持演出,把阿爾貢的性格刻畫得入木三分,觀眾喝彩聲陣陣。但大幕剛落下,莫里哀就昏倒在舞臺(tái)上,演出結(jié)束后僅4小時(shí),莫里哀就永遠(yuǎn)離開(kāi)了他心愛(ài)的戲劇藝術(shù)。,7、1907年7月6日,革命黨決定提前起義.徐錫麟向巡撫恩銘呈送名冊(cè)時(shí),突然發(fā)出暴動(dòng)暗號(hào),大聲說(shuō)：“回大帥,今日革命黨起事?！币粋€(gè)戰(zhàn)友向恩銘扔了一顆炸彈,不料沒(méi)有爆炸,徐錫麟立即拔出兩支手槍,左右開(kāi)弓,恩銘身中七彈死亡。接著,徐錫麟又帶人們沖出大門，占領(lǐng)軍械所,奪取槍支彈

47、藥,激戰(zhàn)中他不幸被俘。敵人對(duì)徐錫麟進(jìn)行了殘酷的審訊,徐錫麟傲然挺立,堅(jiān)決不下跪。敵人用剖心肝來(lái)威脅他時(shí),他說(shuō)：“恩銘死,我志償!我志既償,即碎我身為千萬(wàn)片,亦所不惜。區(qū)區(qū)心肝,何屑顧及!”當(dāng)晚,威武不屈的徐錫麟被押上刑場(chǎng),無(wú)所畏懼地倒在敵人的屠刀下,他的心,被清朝官吏挖了出來(lái),他的肝,被恩銘衛(wèi)隊(duì)掏去炒食。徐錫麟的肢體雖然破碎了,但他英勇捐軀的光輝形象永遠(yuǎn)活在人們的心中。,,8、一位普通的自然科學(xué)研究員,他在觀察一條毒蛇時(shí),突遭它的襲擊,他感到頭暈,想到打電話求助,卻發(fā)現(xiàn)電話壞了,他知道自己會(huì)死,可是他卻坐在桌前,記錄自己死前的感受?！绑w溫升到了39.5,”“胃疼,身體燥熱、耳鳴、眼睛很疼”“血

48、從鼻子和嘴里流出來(lái),疼痛感慢慢消失,感到軟弱無(wú)力,我想大腦已經(jīng)充血了。”寫完這段話，他與世長(zhǎng)辭了。他就是芝加哥自然歷史博物館的卡爾.施密特，終年65歲，他的這本日記仍珍藏在博物館內(nèi)。,9、一些著名的偉人,對(duì)自己的事業(yè)有著強(qiáng)烈的愛(ài),他們?cè)谏淖詈笠豢踢€堅(jiān)持工作,法國(guó)劇作家易卜生經(jīng)常扮演自己劇本里的重要角色.一次他扮演無(wú)病呻吟的人,由于咳嗽,震破了喉管,觀眾竭力叫好,認(rèn)為他演得太逼真了,結(jié)果掌聲未息,他的生命已結(jié)束在舞臺(tái)上了。英國(guó)著名作家狄更斯寫作十分勤奮,一次從清晨寫到吃飯的時(shí)候,剛坐到餐桌旁就失去了知覺(jué),就這樣去世了。83歲的歌德是死在寫作桌旁的，他手里握著筆坐在圈椅上,仿佛還在閉目思索。7

49、8歲的氣象學(xué)家道爾頓是在最后一次氣象記錄上簽完日期而安息的。,9、一個(gè)美國(guó)青年在一場(chǎng)車禍中不幸喪生，根據(jù)他生前的愿望，醫(yī)生摘取了他身上所有可供利用的器官，并及時(shí)移植給了患者。這位青年捐贈(zèng)的生命禮物，使四個(gè)垂死者重獲新生。兩個(gè)人重見(jiàn)光明。當(dāng)記者采訪這個(gè)青年的母親時(shí)，她說(shuō)她為兒子的行為感到驕傲，同時(shí)她還感謝那些接受她兒子的器官的人，他們使他兒子的生命以另一種形式得以延續(xù)，看到他們，就像看到自己的兒子一樣。,,名句集錦,1、人生就像一本書。傻瓜們走馬看花似的隨手翻閱它，聰明的人用心閱讀它，因?yàn)樗肋@本書只能讀一次。 盧梭,2、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。盧梭,3、生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的

50、人才能通過(guò)。米歇潘,4、我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。泰戈?duì)?5、內(nèi)容充實(shí)的生命就是長(zhǎng)久的生命。我們要以行動(dòng)而不是以時(shí)間來(lái)衡量生命。小塞涅卡 6、如能善于利用，生命乃悠長(zhǎng)。塞涅卡 7、生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實(shí)。伯克 8、珍惜生命就要珍惜今天。諺語(yǔ) 9、人生包含著一天，一天象征著一生。諺語(yǔ) 10、你熱愛(ài)生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。 富蘭克林,如何成為真正的寫作高手？,論據(jù)作業(yè)摘要（一）,論點(diǎn)：做任何事情都要嚴(yán)謹(jǐn),論據(jù)： 君子敬始而慎終，始終如一，是君子之道，禮義之父也。 荀子 力勝貪，謹(jǐn)勝禍，慎勝害，戒勝災(zāi)。 劉向 認(rèn)真的人是常能對(duì)不重要的事認(rèn)真對(duì)

51、待。 塞門狄士 福樓拜是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。一天，莫泊桑帶著一篇新作去請(qǐng)教福樓拜，他看到福樓拜桌上放著厚厚的一堆文稿，翻開(kāi)一看，卻見(jiàn)每頁(yè)只寫了第一行，其余都是空的。莫泊桑不解地問(wèn)：“先生，您這樣寫不是太浪費(fèi)了嗎？”福樓拜笑了笑說(shuō)：“我早已養(yǎng)成一種習(xí)慣，一張十行地稿紙，只寫一行，其余九行用來(lái)修改?！蹦瓷Ｂ?tīng)了立即告辭，回家修改自己的小說(shuō)去了。,論據(jù)作業(yè)摘要（二）,論題：寬 容,己所不欲，勿施于人?？鬃?錯(cuò)誤在所難免，寬恕就是神圣。波普 林肯總統(tǒng)對(duì)政敵素以寬容著稱，后來(lái)引起了各議員的不滿，議員說(shuō)：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱?dāng)他們變成了我

52、的朋友，難道不正是在消滅我的敵人嗎？”,論據(jù)作業(yè)摘要（三）,論點(diǎn)：不應(yīng)該看到困難就退卻,論點(diǎn)：在逆境中生長(zhǎng)的生命更加頑強(qiáng)。,斗爭(zhēng)是掌握本領(lǐng)的學(xué)校，作者是通向真理的橋梁。 歌德 大石攔路，勇者視為前進(jìn)的階梯，弱者視為前進(jìn)的障礙。 普希金,寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。 吳王夫差立志為父報(bào)仇，勵(lì)精圖治，打敗強(qiáng)國(guó)楚國(guó)；后來(lái)貪圖享樂(lè)拜于自己曾打敗過(guò)的小國(guó)越國(guó)。,論據(jù)作業(yè)摘要（四）,論點(diǎn)：團(tuán)結(jié)是最重要的,論點(diǎn)：一個(gè)益友，可以在你錯(cuò)誤時(shí)，勸你懸崖勒馬,一棵小草是微不足道的，一片草原是遼闊無(wú)邊的。 崔啟昌 佛祖釋迦牟尼考問(wèn)他的弟子：“一滴水怎樣才能不干涸？”弟子們苦思冥想，終不能回答，釋迦牟尼說(shuō)：

53、“把它放到江、河、海洋里去。”,有意是一種責(zé)任，而不是一種機(jī)會(huì)。紀(jì)伯倫（英國(guó)）,論據(jù)作業(yè)摘要（五）,論點(diǎn)：在逆境中頑強(qiáng)生長(zhǎng)的生命更奪目。,卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。 貝多芬 忍受胯下之辱的韓信，并沒(méi)有因此而墮落頹廢，而是奮發(fā)圖強(qiáng)，終于登壇拜將，終成偉業(yè)。 高爾基出生于俄國(guó)的一個(gè)木工家庭，早年喪父，寄居于祖父家中，十一歲就去當(dāng)學(xué)徒，飽嘗辛酸卻自學(xué)成才，登上文學(xué)圣壇，成為一代文學(xué)巨匠。,奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的。 培根 2006感動(dòng)中國(guó)年度人物洪戰(zhàn)輝，當(dāng)他還是個(gè)孩子的時(shí)候，就撐起了困境中的家庭。他不僅自己自立自強(qiáng)，勇敢地面對(duì)生活，還幫助其他遭遇

54、困難的人。他說(shuō)：“苦難的經(jīng)歷并不是獲得別人同情的資本，奮斗才是最重要的。”（余文）,論據(jù)作業(yè)摘要（六）,論點(diǎn)：事業(yè)的成功離不開(kāi)正確的選擇,論點(diǎn)：在困境中生活的人，更能提煉生命的價(jià)值,朱逢博原是同濟(jì)大學(xué)建筑系的學(xué)生。有一次在建筑工地給工人們唱歌，她婉轉(zhuǎn)清脆的歌喉吸引了一位路過(guò)的歌劇院導(dǎo)演。導(dǎo)演找到她，建議她從事歌唱事業(yè)。朱逢博熱愛(ài)自己的建筑事業(yè)，也愿意做一名人民的歌手。經(jīng)過(guò)慎重的考慮，，她放棄了自己所學(xué)的專業(yè)，“改行”唱歌，最終成為家喻戶曉的著名歌唱家。她找到了最適合自己發(fā)展的空間。,最困難的時(shí)候，往往就是離成功不遠(yuǎn)了。 【法】西鄉(xiāng)隆盛 流水在碰到抵觸的地方，才把它的活力釋放。 【德】歌德,論據(jù)作業(yè)摘要（七）,論點(diǎn)：戰(zhàn)勝挫折就是一種成功,論點(diǎn)：只有不斷奮斗，挑戰(zhàn)命運(yùn)，才可以使生命更有意義，綻放光彩,由于科場(chǎng)中賄賂之風(fēng)盛行，舞弊成風(fēng)，蒲松齡先后四次參加科舉考試都落第了，但他并未因此而悲觀失望，他立志要寫一部“孤憤之書”，他在壓紙的鎮(zhèn)紙上鐫刻了一副對(duì)聯(lián)：“有志者，事竟成，破釜成舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！逼阉升g以此自警自勉，終于寫成了一部文學(xué)巨著聊齋志異。,血浸的芽?jī)海藗冎豢吹狡錉N爛，忘記了那沖出土壤的奮斗。 泰戈?duì)?