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教學(xué)無憂http://jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)！ 《千篇一律與千變?nèi)f化》學(xué)案 【自讀導(dǎo)言】 1.領(lǐng)略課文表現(xiàn)出的中國文化藝術(shù)之美，理解作者揭示的藝術(shù)規(guī)律。 2.學(xué)習(xí)本文對事物嚴(yán)謹(jǐn)、辯證的分析，感知舉一反三、觸類旁通中體現(xiàn)出的廣闊視野與深厚積懟? 3.進(jìn)一步強(qiáng)化對文章內(nèi)容提要鉤玄、概括分析的能力。 （解說：在學(xué)完前兩課后，學(xué)生已經(jīng)初步了解了提要鉤玄的方法，本課則以課文為例，進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化所學(xué)知識和方法。對思維的訓(xùn)練、對文化藝術(shù)之美的欣賞是學(xué)生永恒的學(xué)習(xí)內(nèi)容。） 【自讀程序】 1.布置學(xué)生課前查閱梁思成先生的有關(guān)資料（如生平簡歷、學(xué)術(shù)成就、人物掌故等等），鼓勵有條件、有興趣、有能力的學(xué)生檢索、了解一些建筑學(xué)、建筑史學(xué)知識，把握作品寫作背景，加深對文章內(nèi)涵的理解與把握。 明確：梁思成，梁啟超的長子，祖籍廣東新會，1901年出生于日本東京，1972年1月病逝于北京。他是中國當(dāng)代建筑大師、建筑理論家和教育家，是中華人民共和國國徽和人民英雄紀(jì)念碑的主要設(shè)計者，創(chuàng)立了清華大學(xué)、東北大學(xué)的建筑系。梁思成在建筑理論上也有突出的建樹。他于50年代對北京城區(qū)改造、文物保護(hù)等方面的提議和疾呼頗受關(guān)注，令人感嘆，引人深思。 2.通讀全文，細(xì)細(xì)品味文中描述的中國傳統(tǒng)文化中音樂、繪畫、建筑的美感，抓住以下關(guān)鍵詞，咀嚼其內(nèi)涵，在課本上畫出表達(dá)中心觀點的關(guān)鍵句。 時間與空間持續(xù)性 千篇一律與千變?nèi)f化 重復(fù)與變化主題與變奏 明確： (1)作者在文中以廣博的學(xué)識和對傳統(tǒng)文化中美感的細(xì)膩體察，描述了中國傳統(tǒng)文化中音樂、繪畫、建筑的美感。閱讀這篇課文同樣需要讀者的慧心、想像和咀嚼，需要教師的提醒和幫助。 (2)關(guān)鍵詞是文章主旋律的標(biāo)志性“音符”，教師對關(guān)鍵詞的點撥也就是提要鉤玄、理清脈絡(luò)。 (3)課文表達(dá)中心觀點的關(guān)鍵句是： 在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個重復(fù)和變化的問題。只有重復(fù)而無變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。 3.課文副標(biāo)題為“音樂、繪畫、建筑之間的通感”?！巴ǜ小弊鳛樾揶o，它的特征是什么，能否列舉所學(xué)詩文中的例子？在本文中“通感”的含義應(yīng)是什么？ 明確：“通感”本為一種由不同感覺的相互作用形成的一種心理現(xiàn)象，借此描述在語言中用一種感官印象來形容另一感官感受的修辭手法，錢鐘書先生曾這樣談到“通感”：在日常經(jīng)驗里，視覺、嗅覺、聽覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有體質(zhì)。如《荷塘月色》中用“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”對淡淡的荷香的描述。 但在本文中“通感”一詞的內(nèi)涵與上述情況不同，它是指不同藝術(shù)門類之間相通的藝術(shù)規(guī)律。 4.課文中對音樂、舞臺藝術(shù)和繪畫中的重復(fù)與變化做了細(xì)致的描述，請仿照課后練習(xí)二用表格形式整理作者關(guān)于音樂、舞臺藝術(shù)和繪畫藝術(shù)特點的說明，并思考課文中音樂、繪畫、建筑三者之間的關(guān)系。 明確： (1)將課后練習(xí)二的表格內(nèi)“內(nèi)容”改為“藝術(shù)門類”，“特點”改為“表現(xiàn)”即可，指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂填寫。 (2)重要的是對兩個表格間關(guān)系的分析，把握作者借音樂、繪畫等其他藝術(shù)門類來類比印證建筑藝術(shù)中重復(fù)與變化關(guān)系的寫作手法。 5.全文結(jié)構(gòu)其實也體現(xiàn)了千篇一律與千變?nèi)f化的藝術(shù)原則，請加以分析。 明確：音樂、舞臺藝術(shù)、繪畫、建筑，變化著的是不同藝術(shù)獨特的表現(xiàn)方式，相同的是相通的藝術(shù)規(guī)律；一項項、一節(jié)節(jié)按順序說來，結(jié)構(gòu)穩(wěn)重、樸實，卻通過一次次重復(fù)強(qiáng)調(diào)了在“千變?nèi)f化”的藝術(shù)創(chuàng)造中“千篇一律”的藝術(shù)規(guī)律。 6.“我們有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計‘千篇一律’到孩子哭著找不到家”，耐人尋味，請品味作者通過“孩子哭著找不到家”這一細(xì)節(jié)傳達(dá)的思想內(nèi)容。 明確：淺白通俗的語言揭示了建筑師的作用、建筑與人的生存關(guān)系。話語淺顯，但包含著很深刻的思想。人被現(xiàn)代建筑統(tǒng)一分割，裝在規(guī)范的空間里，已經(jīng)被異化了。有人說現(xiàn)代建筑就是新的貧民窟，沒有親切感，人們找不到自己的家園，好像孩子哭著找不到家門……人們已經(jīng)被生活的緊張和壓迫隔離和囚禁。這句話表現(xiàn)了作為建筑大師的梁先生對當(dāng)代城市建設(shè)中錯誤思潮的焦慮和深切的人文關(guān)懷。 7.請運(yùn)用課文介紹的觀點和知識，談?wù)勀銓λ幼〕鞘薪ㄖ脑u價或意見。 明確：梁先生文中所言現(xiàn)代城市建筑的諸多弊端并未從我們身邊完全消失，可讓學(xué)生注意觀察思考，品評自己周圍的城市風(fēng)貌，關(guān)心家鄉(xiāng)，關(guān)注社會，進(jìn)一步借助所學(xué)知識增強(qiáng)自己的審美素養(yǎng)。 （解說：自讀程序的設(shè)計必須尊崇人的認(rèn)知規(guī)律，由整體到局部，由表層到深層，由課內(nèi)到課外，不脫離課本，不拘泥于課本，使學(xué)生的思維有所依托，有所拓展。） 【自讀點撥】 本文是一篇內(nèi)容豐富、牽涉多個學(xué)科的科技說明文，在中國建筑學(xué)理論中頗有代表性和影響力，但作者并未故作高深地將其寫成晦澀難懂的講章，而是平易樸實、明白曉暢，其人品文風(fēng)皆可做我們后生晚輩的學(xué)習(xí)楷模。 本單元的學(xué)習(xí)重點是“在閱讀的基礎(chǔ)上，提煉出文章論述的要點”，“在讀懂文章的基礎(chǔ)上，探索其更精微的內(nèi)涵”。兩個“基礎(chǔ)”最為關(guān)鍵，故關(guān)鍵要讀，在讀中理清文章脈絡(luò)；文章開宗明義，一開始便將文章要旨明確提出，提綱挈領(lǐng)，要言不煩，隨即娓娓道來，如數(shù)家珍。其語言之平實、層次之清晰、結(jié)構(gòu)之完整都使“提煉出文章論述的要點”并非難事。 梁思成先生是一位在建筑學(xué)領(lǐng)域有很高學(xué)術(shù)成就的大師，同時也具有深厚的國學(xué)底蘊(yùn)，其父梁啟超告訴他：“……一位大文學(xué)家、大美術(shù)家之成就，常常還要許多環(huán)境以及附帶學(xué)問的幫助。中國先輩說要‘讀萬卷書，行萬里路’……”這廣博的學(xué)識在文中已充分地得到體現(xiàn)，會給予我們閱讀的幸福感，但也許會帶來閱讀的障礙；更重要的是需要深切體會作者對人類文明的熱愛、對傳統(tǒng)文化和建筑文明的鐘情，只有沉浸在文章洋溢著的濃郁文化氛圍之中，感應(yīng)著文中呈現(xiàn)出的文明光輝，才能“探索其更精微的內(nèi)涵”。 (解說：點撥的關(guān)鍵，一在文本本身，一在學(xué)生實際。文本的重點是“在閱讀的基礎(chǔ)上，提煉出文章論述的要點”，“在讀懂文章的基礎(chǔ)上，探索其更精微的內(nèi)涵”，故需著重理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容；考慮到高三學(xué)生實際，則應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、對傳統(tǒng)文化的感悟能力同樣作為本課點撥的重點內(nèi)容，同時將課堂的空間拓展開去，關(guān)注社會，思考人生。) 【自讀思考】 1.閱讀課文“至于頤和園的長廊……”一節(jié)，試分析其語言的重復(fù)與變化： 至于頤和園的長廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來個荒謬絕倫的設(shè)想：那八百米長廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……；一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)……；一根素凈無飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花……；這樣“千變?nèi)f化”地排列過去，那長廊將成何景象！ 明確：二十個一連串的“一根”以重復(fù)的方式強(qiáng)化了“方”“圓”“八角”“六角”……的所謂“千變?nèi)f化”的蕪雜和“荒謬絕倫”。 2.中國文化講究含蓄之美，請以“中國詩歌、戲劇、建筑的通感”為副標(biāo)題，寫一篇短文。 參考思路：中國文化重含蓄之美。詩、畫、建筑乃至戲劇等等，莫不如此：繪畫重視畫外之意，要的是傳神，要的是藏在畫面之下的意境；不像西方繪畫那么直接、注重真實、符合邏輯和準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)。中國繪畫畫面極其簡捷，留下大片空白，也少用色彩，所以水墨畫大行其道，要的是給觀眾留下想像和回味的空間。建筑如蘇州園林，不是曲徑，就是曲廊，還有假山內(nèi)的曲洞。開闊的水面太開闊太直接，那么就建一個亭子。要想知道亭里的風(fēng)光，得先要經(jīng)過九曲十八橋。為的是讓人一曲一個景致，一折一個天地，讓人想像，讓人回味。這同我們詩畫里的意境異曲同工。 中國藝術(shù)就象陳年的老酒。藝術(shù)家要“讀萬卷書，行萬里路”，要融入自己對文化的修養(yǎng)和積淀、人生的滄桑和對自然的觀察才能有好作品。品詩品畫的人也要象品酒一樣地慢飲細(xì)品才會咂出味道來，才能領(lǐng)略其中的詩意。這里的“詩意”，實際就是含蓄。 二、課文內(nèi)容 本文可分三個部分。第1段是第一部分，指出在有持續(xù)性的作品中，創(chuàng)作上的重復(fù)與變化尤為重要。第2段至第7段是第二部分，舉例介紹音樂藝術(shù)、舞臺藝術(shù)、繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的重復(fù)與變化的特點。第8段至16段是第三部分，舉例介紹建筑創(chuàng)作的重復(fù)與變化的特點，還指出當(dāng)前城市建筑中存在的一些問題。 第1段應(yīng)視為理解全文的“綱”，包括以下幾個意思：①藝術(shù)創(chuàng)作既要有重復(fù)，又要有變化；②作品的“持續(xù)性”包括三種：一種是時間的持續(xù)，一種是空間的持續(xù)，一種是時間、空間綜合的持續(xù)。之所以是時間、空間綜合的持續(xù)，是因為作品在時間轉(zhuǎn)移的持續(xù)中出現(xiàn)了觀賞者的參與，便同時產(chǎn)生了空間的持續(xù)；③在有“持續(xù)性”的作品中，重復(fù)和變化特別重要。 第2、3段明確指出：“音樂就是一種時間持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作”“音樂中的主題和變奏也是在時間持續(xù)的過程中”。而第2段側(cè)重從樂曲的樂句、樂段的重復(fù)讓讀者領(lǐng)會樂曲的整體美。第3段則以“舒伯特的《鱒魚》五重奏”為例，把主題與變奏的辯證統(tǒng)一關(guān)系惟妙惟肖地表達(dá)出來。 第4段強(qiáng)調(diào)舞臺藝術(shù)（指與音樂分不開的舞臺藝術(shù)）是時間、空間綜合持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。觀眾又看又聽，在舞蹈動作和音樂旋律的重復(fù)與變化中得到美的陶冶。 由第5段可以得知，繪畫藝術(shù)有時也是時間、空間綜合持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。第6段介紹張擇端的《清明上河圖》時，強(qiáng)調(diào)“它的手卷的形式賦予它以空間、時間很長的‘持續(xù)性’”“在重復(fù)之中同時還閃爍著無窮的變化”；第7段介紹李公麟的《放牧圖》時，指出“就像一首樂曲，用‘騎’和‘馬’分成幾個‘主題’和‘變奏’的‘樂章’”。雖是不同內(nèi)容的繪畫作品，但讀者不難體會出，在時間與空間的不斷持續(xù)中，繪畫創(chuàng)作在重復(fù)中的變化。各門類藝術(shù)在某些方面往往是相通的，這種重復(fù)中的變化與音樂中主題與變奏的變化關(guān)系又多么相似。 課文第8段過渡到對建筑藝術(shù)的介紹。作者以時間、空間的持續(xù)，重復(fù)與變化的統(tǒng)一，表現(xiàn)中國古今輝煌建筑的和諧美。 第9段介紹人民大會堂的幾十根柱子。作為建造人民大會堂構(gòu)件的柱子全都相同，是簡單重復(fù)；而不同的是，這些柱子在組合排列中“這一列和另一列柱在高低大小上略有不同”。在時間、空間的持續(xù)中，作者強(qiáng)調(diào)“重復(fù)”給這座殿堂帶來的莊嚴(yán)、肅穆、雄偉、瑰麗。 第10、11段介紹世界建筑史上的璀璨明珠──故宮。作者以人們熟悉的故宮中軸線上的“前三殿”“后三殿”為例，說它們“大同小異的重復(fù)，就更像樂曲中的主題與‘變奏’”；而東西兩側(cè)的廊、廡、樓、門，“以重復(fù)為主但亦有相當(dāng)變化的‘伴奏’”。這里既有變奏，又有伴奏；既有運(yùn)用各種手法烘托主題曲的變化重復(fù)，又有配合主要器樂演奏的其他器樂的伴奏，真是重復(fù)多變，多彩多姿。故宮的建筑組群、殿堂、樓閣、廊廡處處體現(xiàn)了“千篇一律”，乃至每座建筑的許多構(gòu)件和構(gòu)成部分都是無盡的重復(fù)，但在時間、空間的持續(xù)中，人們以一定的審美情趣的欣賞，發(fā)現(xiàn)故宮“整個景色、輪廓、光影，卻都在不斷地改變著”。作者總結(jié)道“空間與時間、重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達(dá)到了最高的境界”。第12段簡略介紹頤和園里的諧趣園（頤和園中的園中之園）。園中央是一個荷池，環(huán)池建有13座樓臺亭榭。文中說的“也可以看出這點”，指的是13座（知春亭、引鏡、洗秋、飲綠、澹碧、涵遠(yuǎn)堂、湛清軒、矚新樓、澄爽齋等）各式建筑與頤和園的建筑整體顧盼呼應(yīng)，交相輝映，在時間、空間的持續(xù)中，達(dá)到了重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一。 第13段和第14段聯(lián)系起來看，介紹建筑上“先抑后揚(yáng)”的表現(xiàn)手法，如果說長廊的柱子是“千篇一律”，那么樂壽堂回廊墻上的花窗便是“大統(tǒng)一中的小變化”了。從游覽順序看，花窗先出場，廊柱隨其后，花窗的變化與廊柱的重復(fù)各具情態(tài)，和諧統(tǒng)一。 第15段，在前幾段舉例、分析的基礎(chǔ)上，再次明確指出：無論是個體建筑還是群體建筑，“往往都以建筑形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝”。建筑是音樂，建筑是繪畫，千篇一律與千變?nèi)f化的統(tǒng)一是音樂、繪畫藝術(shù)的特點，更是建筑藝術(shù)不可缺少的。從另一個意義上說，音樂、繪畫帶給人以美的享受，建筑藝術(shù)同樣給人以美的啟迪，正如美學(xué)大師宗白華先生說的“建筑形體的抽象結(jié)構(gòu)，音樂的節(jié)奏與和諧，舞蹈的線紋姿式，最能表現(xiàn)吾人深心的情調(diào)與律動”（《略談藝術(shù)的“價值結(jié)構(gòu)”》）。 課文結(jié)尾段，筆勢一推，生動、形象地舉出建造的樓房“‘千篇一律’到孩子哭著找不到家”“‘千變?nèi)f化’到令人眼花繚亂”的不盡如人意的現(xiàn)實，為我們的建筑師們，為今后的建筑事業(yè)的發(fā)展提出更高要求。 w.w.w.g.k.x.x.c.o.m 客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系