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教學(xué)無(wú)憂http://jiaoxue5u.taobao.com/專(zhuān)注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)！ 世間最美的墳?zāi)? 一、了解寫(xiě)作背景 1、斯蒂芬?茨威格（1881-1942 ）奧地利著名小說(shuō)家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。其作品早期有唯美主義傾向，尤其善用弗洛伊德的心理分析法深入探索人的靈魂。他的作品匠心獨(dú)具，充滿人道主義精神，有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)批判成分，尤其是“以罕見(jiàn)的溫存和同情”（高爾基語(yǔ)）塑造了不少令人難忘的女性形象?！兑粋€(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》（1922）、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》（1922）等都是膾炙人口的名篇。 1933年希特勒上臺(tái)，茨威格于次年移居英美等國(guó)。1940年到巴西，時(shí)值法西斯勢(shì)力猖獗，作家目睹他的“精神故鄉(xiāng)歐洲”的沉淪而感到絕望，遂于1942年2月22日同夫人在里約熱內(nèi)盧近郊的寓所內(nèi)雙雙服毒自殺。他的回憶錄《昨日的世界》（1942）正體現(xiàn)了他對(duì)于歐洲文明以及人類(lèi)命運(yùn)的深刻思考。 2、列夫 ? 尼古拉耶維奇 ? 托爾斯泰(1828～1910)，不僅是俄國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，也是世界文學(xué)史上影響最大的作家之一。作為俄國(guó)和西歐現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，他以大量卓越的藝術(shù)作品，把現(xiàn)實(shí)主義推向了輝煌的高峰，從而極大豐富了俄國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的寶庫(kù)。代表作：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜? 卡列尼娜》《復(fù)活》。 列寧對(duì)作者的評(píng)價(jià):托爾斯泰是“俄國(guó)革命的鏡子”。 托爾斯泰的創(chuàng)作是“全人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展中向前跨進(jìn)的一步”。魯迅對(duì)作者的評(píng)價(jià):托爾斯泰是“19世紀(jì)俄國(guó)的巨人”。 托爾斯泰是茨威格“從心底深深熱愛(ài)”的作家，托爾斯泰以他“非凡的人性和前所未聞的深厚情感”，他的“出類(lèi)拔萃，超越了人類(lèi)一切平庸”的偉大，令茨威格“折服”。1928年茨威格去參加托爾斯泰誕生一百周年紀(jì)念，在蘇聯(lián)逗留了兩周，散文《世間最美的墳?zāi)埂?928年的一次俄國(guó)旅行》是他向托爾斯泰致敬之作。 二、 課文主旨分析 茨威格將托爾斯泰的墓地稱(chēng)為“世間最美的墳?zāi)埂辈⒁源藶轭}，這種“最高級(jí)”的評(píng)價(jià)中飽含了作者對(duì)托翁人格的深刻理解與崇敬之情。托翁之墓美在何處，答案自然也就是文章的中心了。我覺(jué)得，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題可以有兩個(gè)層次的理解： 其一，這是一種怎樣的“美”？ 在文中，多次出現(xiàn)作者對(duì)墓地的評(píng)價(jià)，最明顯有兩處，第一處，在文章中，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，落筆點(diǎn)題，茨威格就說(shuō)“我在俄國(guó)所見(jiàn)到的景物再也沒(méi)有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了”；第二處在第二段開(kāi)頭：“他的墳?zāi)钩闪耸篱g最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)埂?。如果我們比較一下兩次評(píng)價(jià)的區(qū)別的話，不難發(fā)現(xiàn)，后者是前者的遞進(jìn)，是對(duì)托爾斯泰墓地所蘊(yùn)涵的深刻意義的挖掘。 第一段的評(píng)價(jià)在表述上更多側(cè)重于墓地給人的心理感受：“宏偉”突出的不是墓地的規(guī)模，而是體現(xiàn)出的托翁的偉大人格給人的印象；“感人”突出了墓地對(duì)參觀者情感的沖擊。就第一段的文字而言，也還沒(méi)有接觸到“美”的本質(zhì)，但是通過(guò)對(duì)于安寧的周?chē)h(huán)境以及簡(jiǎn)樸的墓地形狀的介紹，已經(jīng)為下文揭示墓地之美作了足夠的鋪墊，尤其是提到托翁選擇墓地的緣由——追尋幸福時(shí)，讀者會(huì)被深深打動(dòng)。 第二段，作者提出了“最美”一說(shuō)，并揭示了墓地之美的本質(zhì)——“樸素”。這個(gè)詞語(yǔ)在文中出現(xiàn)了兩次：“這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許你大聲說(shuō)話”、“人們重新感到，世界上再也沒(méi)有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素更打動(dòng)人心的了”?！皹闼亍币辉~的含義是：“樸實(shí)、樸質(zhì)；不濃艷，不華麗；不奢侈”，這種含義體現(xiàn)在作者的描述中：墓地的外形是樸素的，聲名顯赫的作家身后之留下的僅僅是一個(gè)“小小長(zhǎng)方形土丘”，沒(méi)有任何人工的紀(jì)念性的標(biāo)識(shí)，陪伴死者的只有身前親手種植的樹(shù)木以及周遭最單純美好的自然景物，就像他希望的那樣：“要像埋葬叫花子那樣用最便宜的棺材為我做一個(gè)最便宜的墳?zāi)埂?；墓地的?nèi)蘊(yùn)也是樸素的：安息的死者愿意以這種方式避開(kāi)世人的喧擾，他不需要虛浮的掌聲、鮮花和眼淚，也沒(méi)有任何對(duì)塵世名利的留戀，只希望如同初生的赤子一般一無(wú)牽掛地重回大地母親的懷抱，也許，在這自然安靜的一隅，終于能夠找到童年開(kāi)始就追尋的幸福。這拋開(kāi)一切世俗愿念，追尋真正自我的行為背后，便是反樸歸真、去除任何“雕飾”的“樸素”之美。 其二，為什么這種樸素之美是“最美”的？ 在第二段中，作者運(yùn)用了比較的手法，突出了樸素之美的價(jià)值。尤其是將托爾斯泰的墓地與其他三位偉大人物的墓地作了比較，反襯出了前者所體現(xiàn)出的人格力量是最偉大的。但凡世間偉大的人物在死后往往免不了主動(dòng)或被動(dòng)的被以某種物質(zhì)的形式保持聲名“不朽”，所以，才會(huì)有堂皇的陵寢；然而歲月無(wú)情，歷史總是無(wú)聲的堅(jiān)定的碾壓著“過(guò)去”而前進(jìn)，當(dāng)年的金戈鐵馬，當(dāng)年的舞榭歌臺(tái)，再怎樣呼風(fēng)喚雨的人物最終也不過(guò)是歷史著作里的幾片發(fā)黃的書(shū)頁(yè)，人類(lèi)長(zhǎng)河里的一朵浪花。后世子孫在瞻仰的時(shí)候，已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年埋葬死者時(shí)的慷慨悲歌和崇仰敬畏，更多的是參觀者的好奇和一點(diǎn)世俗的喧嘩，對(duì)于追求“不朽”的死者而言，這好奇這議論就是最大的侮蔑，沒(méi)有世人足夠真誠(chéng)的敬意、崇拜作支撐，“不朽”便只是枉談。生者用經(jīng)久不腐的質(zhì)料表達(dá)對(duì)死者的紀(jì)念，但最后往往給人印象最深的便是儀式美，對(duì)逝者精神人格的追憶反而會(huì)退居其次。形式越盛，越是喧賓奪主，華美的陵寢挽留不住漸漸遠(yuǎn)去的聲名，尤其是當(dāng)形式之美超過(guò)精神之美時(shí)，所謂墓碑、墓志銘都會(huì)成為笑柄。 拿破侖、歌德、莎士比亞都是偉人中的偉人，但是他們的陵墓在茨威格的眼中，“看上去都不像樹(shù)林中的這個(gè)只有風(fēng)兒低吟，甚至全無(wú)人語(yǔ)聲，莊嚴(yán)肅穆，感人至深的無(wú)名墓冢那樣能劇烈震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情”，作者用了這樣一些字眼來(lái)形容墓地蘊(yùn)含的精神力量：“逼人的”、“扣人心弦”、“打動(dòng)人心”、“感人至深”、“震撼”，每一個(gè)詞語(yǔ)都表達(dá)了作者對(duì)托翁的崇敬。這正是因?yàn)閺匚蛉松耐袪査固┰谧詈蟮臍q月已對(duì)人生的一切虛名浮利毫不在意，他只想簡(jiǎn)單地回到自然中，回到七十五年前年少時(shí)埋下“綠樹(shù)枝”的林間，那“綠樹(shù)枝”是他整整一生都在探索和實(shí)踐的啟示物：追求幸福，毀滅人類(lèi)一切罪惡，促使人類(lèi)象兄弟般相愛(ài)。這個(gè)過(guò)程真正體現(xiàn)了托翁人格上的“樸素”之美：絢爛之后歸于平淡的寧?kù)o與安詳，歷經(jīng)滄桑之后的看淡得失的超脫與深邃。 當(dāng)托爾斯泰毅然拋開(kāi)了一切外在的華美的形式時(shí)，他偉大的人格便一覽無(wú)遺，熠熠生輝，神圣不朽。那是世間“最美的”，讓所有人肅然起敬。 我們無(wú)法到達(dá)托翁創(chuàng)造的文學(xué)高峰，我們更加無(wú)法到達(dá)他人格的高峰。 托爾斯泰英文傳記之一的作者艾爾默·莫德這樣評(píng)價(jià)托爾斯泰： 　　“為了贏得人們的愛(ài)，真誠(chéng)地尋求這個(gè)啟示的人，在他的探索中無(wú)需完全成功。他甚至可能會(huì)失敗，然而他的榜樣卻比在物質(zhì)世界所能獲得的最輝煌的成功，更足以使得人生更有價(jià)值?！? 托爾斯泰一生都希望回到農(nóng)民的質(zhì)樸狀態(tài)，但無(wú)意中，他卻完成了一個(gè)圣徒的使命。 三、 課文藝術(shù)形式分析 就此文的藝術(shù)形式而言，最突出的是兩點(diǎn)：對(duì)比的運(yùn)用使文章思想鮮明，精致的語(yǔ)言準(zhǔn)確地傳情。 （一）、對(duì)比的運(yùn)用 其實(shí)，對(duì)比是一種相當(dāng)富有戲劇性的手法，茨威格的作品中恰恰最善于抓取那些微妙動(dòng)人的戲劇性時(shí)刻，使得作品的意向和主題更加深刻鮮明；讀者閱讀時(shí)也更富有情緒的快感。 在文中有兩處對(duì)比形成巨大反差，耐人尋味。 一處是托爾斯泰的赫赫聲名與墓地的簡(jiǎn)單樸素形成對(duì)比。 托翁的聲名之顯無(wú)需再論，茨威格側(cè)重描寫(xiě)是令人驚詫的墓地與周遭景物。墓地只是一個(gè)“長(zhǎng)方形的土堆”，這個(gè)提法在文中又出現(xiàn)了兩次：“它只是樹(shù)林中的一個(gè)小小長(zhǎng)方形土丘……——沒(méi)有十字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有”、“這個(gè)小小的、隆起的長(zhǎng)方形包容著當(dāng)代最偉大的人物當(dāng)中的一個(gè)”，墓地之簡(jiǎn)已經(jīng)無(wú)法不給人再多的描繪空間，可謂是簡(jiǎn)樸至極了。 周?chē)拔镆彩侨绱耍簺](méi)有壯美的風(fēng)光，奇異的景觀，通往墓地的是“一條羊腸小道”而已，墓地周?chē)踔翛](méi)有守衛(wèi)，有的只是一些灌木叢，唯一特別的是“幾株大樹(shù)蔭庇”、“（墓）上面開(kāi)滿鮮花”，大樹(shù)是托爾斯泰手植的，鮮花是自然的祭品。 墓地風(fēng)格與死者的聲名形成巨大的反差，引發(fā)了讀者的情感激蕩，在對(duì)托翁肅然起敬之余，陷入深深的思考：為什么托爾斯泰為自己選擇了這樣的一個(gè)安息之地？從而去探究他的精神世界。 這處對(duì)比讓我們看到托爾斯泰拋開(kāi)名利的勇氣，看到了他追求至善至真至美人生的愿望，看到了樸素的背后偉大寬闊的胸懷。正如培根講的：“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。” 另一處是將托爾斯泰墓地與其他三位偉人的墓地形成對(duì)比。 這處對(duì)比中又有兩層對(duì)比：其一，墓地本身的比較；其二，人們對(duì)不同的墓地的不同反應(yīng)形成對(duì)比。 對(duì)于托爾斯泰這樣偉大的人物而言，他與普通人的區(qū)別是沒(méi)有不夠有震撼力的，只有偉大的人物才能襯托更加偉大的人物。在這種對(duì)比中，托翁的精神品質(zhì)被戲劇性地推到了極至，茨威格對(duì)其的景仰也到達(dá)了極至。 墓地之間的區(qū)別更多的是通過(guò)參觀者的反應(yīng)來(lái)傳達(dá)的，茨威格這樣寫(xiě)道：“保護(hù)列夫·托爾斯泰得以安息的沒(méi)有任何別的東西，惟有人們的敬意；而通常，人們卻總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寧?kù)o。這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許你大聲說(shuō)話……在今天在這個(gè)特殊的日子里，成百上千到他的安息地來(lái)的人中間沒(méi)有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念。人們重新感到，世界上再也沒(méi)有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素更打動(dòng)人心的了。殘廢者大教堂大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公候之墓中歌德的靈寢，西敏司寺里莎士比亞的石棺，看上去都不像樹(shù)林中的這個(gè)只有風(fēng)兒低吟，甚至全無(wú)人語(yǔ)聲，莊嚴(yán)肅穆，感人至深的無(wú)名墓冢那樣能劇烈震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情?！眳⒂^者的情感是側(cè)面描寫(xiě)，其目的是更加真切地體現(xiàn)了托爾斯泰人格力量的影響力。 這篇散文短小精悍，千字不到，而且基本是按照參觀的順序來(lái)寫(xiě)的，本來(lái)容易留于平淡，而這三處對(duì)比恰似在方寸間起了波瀾，文思周折，意蘊(yùn)無(wú)窮。 （二）、精致的語(yǔ)言 茨威格的語(yǔ)言風(fēng)格一向精致細(xì)膩、敏感動(dòng)人，此文也不例外。 這種風(fēng)格在描繪墓地景象時(shí)尤為突出。比如，第一段“這將被后代永遠(yuǎn)懷著敬畏之情朝拜的尊嚴(yán)圣地，遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林陰里”中，“孤零零”一詞并無(wú)凄涼感，與前文的“尊嚴(yán)圣地”、“遠(yuǎn)離塵囂”相應(yīng)和，體現(xiàn)出一種遺世獨(dú)立的感覺(jué)。 又如，第二段中：“風(fēng)兒在俯臨這座無(wú)名者之墓的樹(shù)木之間颯颯響著，和暖的陽(yáng)光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地”，這是景物描寫(xiě)，選取的都是自然界中尋常而美好的事物，其中“冬天”一說(shuō)則是作者的聯(lián)想。作者在描寫(xiě)時(shí)運(yùn)用了人格化的手法，富于這些景物一種抒情意味，有安詳?shù)臍庀?，表現(xiàn)了對(duì)墓地的美好感情。 此類(lèi)精美準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)在文中俯拾皆是，值得我們好好體味。 深邃的主題，巧妙的手法，精致的語(yǔ)言使得這篇千字散文當(dāng)之無(wú)愧地成為世界散文中的精品。 高考學(xué)習(xí)網(wǎng)(www.gkxx.com) www.gkxx.com 來(lái)源：高考學(xué)習(xí)網(wǎng) 客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系