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1、蒙臺梭利生平及基本理論,劉素華老師,主要內(nèi)容,蒙臺梭利生平及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) 蒙臺梭利學(xué)術(shù)歷程 蒙臺梭利的基本理論,蒙臺梭利生平及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),1870年出生于意大利，是家中唯一的獨(dú)生女。1896年成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。1907年在羅馬創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”。從此確立了系統(tǒng)化、科學(xué)化的蒙市幼教法：以兒童的需要為依據(jù)并予以誘導(dǎo)，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)，自己去學(xué)習(xí)，自己去成長，又被稱為“實(shí)驗(yàn)教學(xué)法”，在英國和中國臺灣被稱做“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”。,1952年，蒙臺梭利在荷蘭逝世，享年82歲。 今天，其思想和方法已在全世界范圍內(nèi)被認(rèn)可或采用，深刻地影響著歐美發(fā)達(dá)國家的教育水平和社會發(fā)展。蒙臺梭利協(xié)會、蒙臺梭利訓(xùn)練中心

2、、兒童之家遍布全球，蒙臺梭利幼教經(jīng)典叢書被全球110多個國家的家長和學(xué)校教師多尊奉與采用。,走進(jìn)蒙臺梭利教育,蒙氏教育為混班教學(xué)（我國目前是同齡教學(xué)）； 以孩子工作為其核心的教學(xué)體系，構(gòu)建自己； 它是不教的教學(xué)全新的觀念； 蒙氏一生的興趣為數(shù)學(xué)。 代表作：吸收性心智、發(fā)現(xiàn)兒童、蒙臺梭利教學(xué)法。曾經(jīng)譯成38種文字。,從傳統(tǒng)的教育觀念中走出來：,帶孩子尋找水源的觀念（不是給孩子一杯水）學(xué)會學(xué)習(xí)； 不要讓孩子輸在終點(diǎn)線上（不是起點(diǎn)線上）為一生打基礎(chǔ)； 諾貝爾獎獲得者多數(shù)接受的是國外教育，孩子能力培養(yǎng)，重要的是動手操作能力，鼓勵孩子去做。 對于聰明的孩子給予更多自由（而不是報更多的特長班）選擇與學(xué)習(xí)；

3、蒙臺梭利把兒童比喻成“性能優(yōu)良的卡車”，家長應(yīng)為之“加油”，而不是往其上面裝滿貨物，直到跑不動為止。,目前蒙氏教育有三大派別：,AMS派（美國臺灣大陸） 英國的蒙氏教育 日本的蒙氏教育 （1921年傳入中國，江蘇成立蒙臺梭利教育法教育會。蒙臺梭利收到過一封貼著中國絲綢郵票的信件。）,蒙氏對兒童全方位能力的關(guān)注：,教師不是每天做計劃、上課； 展示頁應(yīng)該是“暫時”頁，暫時學(xué)習(xí)的作業(yè)； 追隨孩子的成長，而不是提前備上半年的課； 目前幼兒園的布置都不是為孩子的，而是為成人的； 蒙氏學(xué)習(xí)應(yīng)有強(qiáng)勁的體力，需要很長時間的學(xué)習(xí)； 具有時代精神合格公民。風(fēng)靡世界100余個國家和地區(qū)（新加坡有一座蒙氏大樓）。,

4、蒙氏學(xué)習(xí)的四個階段：,模仿： 取舍：本土化 發(fā)展自己： 創(chuàng)造未來：國際化（現(xiàn)代化、人性化、民族化）,蒙氏教育的現(xiàn)實(shí)意義：,蒙氏教育符合人性化教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才；（過早地學(xué)習(xí)外語，對兒童發(fā)展不利。） 貼近現(xiàn)實(shí)生活時代脈搏；“我不能帶你們?nèi)タ词澜?，但我可以把整個世界搬到教室里來”國際化精神；（國際理解教育幼教中的新名詞，與蒙氏吻合。） 理念隱藏在教育行為背后的指導(dǎo)思想。,如何學(xué)習(xí)（完成6種作業(yè)）,注意作業(yè)：展示頁，兒童觀察日記。 記憶作業(yè)：一定要記下來的要記住。 語言作業(yè)：面對孩子時，要有正確的語言引導(dǎo)。 行為作業(yè)：從進(jìn)入第一天到培訓(xùn)結(jié)束，都是行為訓(xùn)練動作，美的享受，對孩子的熏陶。 情景作業(yè)：分

5、發(fā)物品，三人一組，觀察后有些孩子不滿意，引導(dǎo)其交換、交流，再觀察，滿意度大大提高。三人間成為國內(nèi)貿(mào)易滿意度提高了；全體成員間交換為國際貿(mào)易滿意度更高了。為未來生活做準(zhǔn)備。 延伸作業(yè)：現(xiàn)場活動。不需要花很多錢，而是看其理念。如“夾”的工作，延伸時可以“拿一個老玉米用鑷子一粒粒取下”。,科學(xué)的蒙氏教具：,349種精品教具，都是其本人發(fā)明的；（環(huán)環(huán)相扣，節(jié)節(jié)相連） 傳到各個國家都不完全，主要是由于工藝、價格等問題。 理念物化，概念具體化，但教具不是蒙氏的全部。 蒙氏教育是沒有專利的。,蒙氏教育理論的三個來源：,受其他學(xué)者的影響，如賽根（智障兒童教育家）。 自己淵博的知識：多學(xué)科、文理兼容。 大量的觀

6、察記錄：18981896年，曾與孩子共處兩年，其理論真正來源于實(shí)踐。,蒙臺梭利教育六大基礎(chǔ)理論,環(huán)境適應(yīng)論： 獨(dú)立成長理論： 生命自然發(fā)展理論 吸收性心智理論 工作人性論 獎懲無用論,環(huán)境適應(yīng)論：,不僅包括學(xué)校，還有自然、社會、人際環(huán)境，智能成長除先天因素外，環(huán)境對其起重要作用。 預(yù)備環(huán)境的意義： 什么是有預(yù)備的環(huán)境？ 預(yù)備環(huán)境的觀念： 預(yù)備環(huán)境的原則： 教室環(huán)境的六大要素：,預(yù)備環(huán)境的意義：,兒童是精神胚體，有賴環(huán)境的保護(hù)、滋潤。 兒童是個探索者，需賴以吸收環(huán)境中的各種印象來建構(gòu)其心智。 童年之秘隱藏在兒童的環(huán)境中，唯有透過開放的環(huán)境，才能將真正內(nèi)在的潛能發(fā)展出來。 環(huán)境是教育的工具，所以預(yù)

7、備一個適合兒童開展其稟賦的環(huán)境，成為其新教育的目的。,什么是有預(yù)備的環(huán)境？,是一個符合兒童需要的真實(shí)環(huán)境； 是一個供給兒童身心發(fā)展所需的活動練習(xí)的環(huán)境； 是一個充滿愛、營養(yǎng)、快樂與便利的環(huán)境； 兒童唯有通過如此環(huán)境才能達(dá)成工作的能力，形成真正自己、建構(gòu)自己、成為人。,預(yù)備環(huán)境的觀念：,真實(shí)的觀念 自由的觀念 社會化的觀念,預(yù)備環(huán)境的原則?,尊重、互動的交往原則 獨(dú)立操作的無競爭原則 “競爭” ：挑戰(zhàn)自我、 超越自我、完善自我 輕松、愉快的學(xué)習(xí)原則 自然、有序的開放性原則 挑戰(zhàn)自我的探索性原則,教室環(huán)境的六大要素：,自由與紀(jì)律 結(jié)構(gòu)與秩序 真實(shí)與自然 美感與氣氛 教材與教具 社會性生活的發(fā)展,獨(dú)

8、立成長理論,獨(dú)立是兒童成長的主要目標(biāo)。 獨(dú)立是兒童成長的必要條件。 幫助孩子獨(dú)立的方法：放手讓孩子去做、尊重的態(tài)度、適時的指導(dǎo)、最大的耐性、最多的鼓勵。 孩子的成長像一盆植物一樣，我們要了解它的性能，給它營養(yǎng)，適當(dāng)照顧。,吸收性心智理論,每個幼兒都有極大的潛在能力，孩子出生后沒有經(jīng)驗(yàn)，他是通過內(nèi)在特殊力量從環(huán)境中獲得所需信息。 0-3歲潛意識吸收性心智 （ 無意識、無選擇的吸收 由內(nèi)心編輯輸出 ） 3-6歲有意識吸收性心智 在快速的吸收時，會出現(xiàn)特定的喜好、興趣，也就是敏感期的出現(xiàn)。教師要學(xué)會觀察、審判、治療（幫助）。,工作人性論,幼兒階段是一個形成、創(chuàng)造與建構(gòu)的時期，唯有通過工作才能逐漸形

9、成各種運(yùn)作的能力而成為“人”。 以工作為核心形成的教育體系。 “人類智力發(fā)展由認(rèn)知而來，認(rèn)知則通過感官與外界環(huán)境的互動積累而來，而手正是感官的最敏感的觸角，也是與環(huán)境互動的最頻繁的媒介。手是人類的第二個腦?！?“工作”是人性的特征。通過工作可解決人性的偏差。（依賴、懶惰、任性、膽小等）使孩子從無秩序到秩序、從被動到主動、從依賴到獨(dú)立。 從工作中得到滿足，體現(xiàn)人生價值；訓(xùn)練手眼協(xié)調(diào)；借助四肢活動使人格、智能、體能都得以發(fā)展。,獎懲無用論,提倡鼓勵、引導(dǎo)、支持。 兒童的內(nèi)在需要得以滿足就會產(chǎn)生寧靜，并會產(chǎn)生新的愿望。應(yīng)該引導(dǎo)兒童對自己的行為進(jìn)行自我選擇、自我約束。,蒙臺梭利教育模式的教育目標(biāo),運(yùn)

10、用科學(xué)的方法激發(fā)兒童的“內(nèi)在潛力”，使之獲得自由的展現(xiàn)和自然的發(fā)展，培養(yǎng)其成為具有“獨(dú)立、自主”精神和善于工作的人。 她從醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、教育人類學(xué)等多學(xué)科角度來研究兒童，并在實(shí)踐中不斷改進(jìn)和完善了自己的理論和方法。,兒童觀：,蒙臺梭利主張兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，認(rèn)為兒童是個“精神的胚胎”，存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，具有“吸收性的心智”，兒童的心理發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，其生命活動不僅通過自發(fā)活動呈現(xiàn)和發(fā)展，還表現(xiàn)為不同階段的心理發(fā)展“敏感期”； 蒙臺梭利也相信環(huán)境對兒童的發(fā)展起著舉足輕重的作用，強(qiáng)調(diào)要為兒童創(chuàng)造有“有準(zhǔn)備的環(huán)境”來保障兒童的自我活動。,

11、兒童觀表現(xiàn)在：,兒童發(fā)展具有“胚胎期” 兒童發(fā)展具有敏感期 兒童發(fā)展具有階段性 兒童發(fā)展是在工作中實(shí)現(xiàn)的,兒童的發(fā)展存在敏感期,1、語言敏感期（06歲） 2、秩序敏感期（24歲） 3、感官敏感期（06歲） 4、對細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.54歲） 5、動作敏感期（06歲） 6、社會規(guī)范敏感期（2.56歲） 7、書寫敏感期（3.54.5歲） 8、閱讀敏感期（4.55.5歲） 9、文化敏感期（69歲）,教師觀：,蒙臺梭利把“兒童之家”的教師稱為“導(dǎo)師”，而不是“教師”。 教師所具備的角色是： 環(huán)境的提供者。 示范者。 觀察者。 支持者和資源者。,教學(xué)觀,一、有準(zhǔn)備的環(huán)境 二、自由 三、結(jié)構(gòu)和秩序

12、 四、現(xiàn)實(shí)和自然 五、美和環(huán)境氣氛 六、蒙臺梭利學(xué)習(xí)材料 七、在交往生活的發(fā)展,教學(xué)組織結(jié)構(gòu),蒙臺梭利按照課程組織結(jié)構(gòu)，為36歲兒童設(shè)計的蒙臺梭利學(xué)習(xí)環(huán)境分為4個基本領(lǐng)域： 實(shí)際生活領(lǐng)域(日常生活)； 感覺領(lǐng)域(專門訓(xùn)練一種或多種感覺的材料)； 語言領(lǐng)域； 數(shù)學(xué)領(lǐng)域。 此外，音樂、藝術(shù)、運(yùn)動和戲劇也包括在蒙臺梭利課程中。,蒙特梭利教育法施行五大步驟,預(yù)備環(huán)境 發(fā)現(xiàn)意愿 協(xié)調(diào)意愿 延長工作周期 “觀察實(shí)施記錄研究發(fā)現(xiàn)重新針對他們的需要進(jìn)步而對教育計劃的再設(shè)計”的循環(huán)施為。,蒙臺梭利課程的實(shí)施,蒙臺梭利課程的實(shí)施中，以“兒童為中心”的思想作為指導(dǎo)。可以在下面的幾點(diǎn)特點(diǎn)當(dāng)中體現(xiàn)出來。 讓幼兒自己

13、做，也就是所謂的“不教的教育 ” 把握兒童的敏感期 教師扮演導(dǎo)師的角色 完全人格的培養(yǎng) 混齡教育 豐富的教材與教具,蒙臺梭利教育的局限性,孤立的感官訓(xùn)練 對創(chuàng)造力的忽視 過于強(qiáng)調(diào)讀，寫，算 缺乏增進(jìn)社會互動與發(fā)展語言的機(jī)會,蒙臺梭利教育的本土化問題,1、擴(kuò)展了課程內(nèi)容。 將蒙臺梭利教育方案中的原有的五大領(lǐng)域擴(kuò)展為十大領(lǐng)域，分別為：日常生活訓(xùn)練，感覺教育，語言教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育，體能（大肌肉活動），音樂教育，美術(shù)教育，戲劇（角色扮演），社會教育（包括社會交往技能的練習(xí)）。 2、強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)質(zhì)，而非形式。 現(xiàn)代的一些蒙臺梭利教育方案的使用者強(qiáng)調(diào)把握蒙式課程的實(shí)質(zhì)，即回應(yīng)學(xué)習(xí)者，支持他們與環(huán)境的相互作用，而不要過于拘泥于形式。 3、關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活與經(jīng)驗(yàn)。針對蒙式方案脫離生活的做法，一些課程設(shè)計者將蒙臺梭利教育方案與單元主題方案有機(jī)結(jié)合起來，稱為“蒙臺梭利幼兒單元活動”。,