《貴州省六枝特區(qū)高三下學(xué)期語(yǔ)文模擬考試試卷》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《貴州省六枝特區(qū)高三下學(xué)期語(yǔ)文模擬考試試卷（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、貴州省六枝特區(qū)高三下學(xué)期語(yǔ)文模擬考試試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1. （6分） (2019高一上大慶月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 “百度已死”固然 ， 而爭(zhēng)議的焦點(diǎn)恰恰在于，百度通過(guò)提供有選擇的信息結(jié)果，達(dá)到向自家產(chǎn)品引流的商業(yè)目的，而且內(nèi)容 ， 甚至存在涉嫌侵權(quán)和虛假的信息，這無(wú)疑從根本上違背了其作為公共搜索引擎的初衷。 無(wú)論如何，一個(gè)已達(dá)到壟斷級(jí)別的搜索引擎，已經(jīng)不是哪個(gè)企業(yè)的“私家花園”，而首先是互聯(lián)網(wǎng)的公共平臺(tái)。倘若以親近遠(yuǎn)疏為規(guī)則，那么搜索

2、引擎只會(huì)淪為牟利的私器。曾經(jīng)的教訓(xùn)：當(dāng)貼吧的公共空間標(biāo)上“可售賣(mài)”的價(jià)碼，當(dāng)尋醫(yī)問(wèn)診的頁(yè)面布上廣告陷阱，病友的家園變成騙子的“狩獵場(chǎng)”。這些悲劇一再警醒我們，誰(shuí)掌握了信息入口，誰(shuí)就要相應(yīng)地?fù)?dān)起責(zé)任，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的共識(shí)。 不可否認(rèn)，對(duì)每一個(gè)搜索引擎而言，排名總有先后，結(jié)果總有頁(yè)碼。但問(wèn)題在于，究竟以怎樣的方式進(jìn)行考量、用怎樣的思維加以布局?！鞍凑諆?yōu)質(zhì)內(nèi)容排序”的承諾踐行了嗎？平臺(tái)內(nèi)容的把關(guān)義務(wù)盡到了嗎？事實(shí)證明，那種只在乎企業(yè)利益不注重公共效益的做法，無(wú)異于、飲鴆止渴，不僅失去用戶(hù)，而且觸犯眾怒。 對(duì)于直接服務(wù)億級(jí)用戶(hù)的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，（ ）。平臺(tái)越大，責(zé)任越大。平臺(tái)的公共性與資本的逐利

3、性，似乎存在天然的沖突，如何處理好兩者關(guān)系，正是對(duì)企業(yè)最大的考驗(yàn)之一。 （1） 依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 聳人聽(tīng)聞良莠不齊記憶猶新竭澤而漁 B . 駭人聽(tīng)聞良莠不齊歷歷在目釜底抽薪 C . 駭人聽(tīng)聞參差不齊記憶猶新釜底抽薪 D . 聳人聽(tīng)聞參差不齊歷歷在目竭澤而漁 （2） 文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 但問(wèn)題在于，究竟以怎樣的思維進(jìn)行布局、用怎樣的方式加以考量。 B . 但問(wèn)題在于，究竟以怎樣的邏輯進(jìn)行考量、用怎樣的方式加以布局。 C . 但問(wèn)題在于，究竟以怎樣的邏輯進(jìn)行布局、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)加以考量

4、。 D . 但問(wèn)題在于，究竟以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考量、用怎樣的邏輯加以布局。 （3） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 公益性和公共性是第一屬性 B . 公共性和公益性是第一屬性 C . 公共性和盈利性是第一屬性 D . 盈利性和公共性是第一屬性 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2. （6分） (2019高三上邢臺(tái)月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 ①理解儒學(xué)，需要回到儒學(xué)自身的歷史語(yǔ)境。從其原初形態(tài)看，儒學(xué)的內(nèi)涵首先體現(xiàn)于“仁”和“禮”上，兩者同時(shí)構(gòu)成了儒學(xué)的核心觀(guān)念。 ②“仁”主要關(guān)乎普遍的價(jià)值原則，其基本內(nèi)涵則在于肯定人自身的

5、存在價(jià)值。比較而言，“禮”更多地表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)規(guī)范和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)體制。從社會(huì)規(guī)范這一層面看，“禮”可以視為引導(dǎo)社會(huì)生活及社會(huì)行為的基本準(zhǔn)則；在社會(huì)體制方面，“禮”則具體化為各種社會(huì)的組織形式，包括政治制度。 ③“仁”和“禮”固然各有側(cè)重，但所側(cè)重的兩個(gè)方面并非截然分離。“仁”以情感的溝通和情感的凝聚為主要方面，但并不排斥人與人之間的理性關(guān)聯(lián)。首先是以“愛(ài)人”規(guī)定“仁”，既以肯定人的內(nèi)在價(jià)值為前提，又包含情感關(guān)切，它所側(cè)重的是“仁”的內(nèi)在的情感凝聚和情感溝通。其次“克己復(fù)禮為仁”，“克己”更多地表現(xiàn)為對(duì)理性規(guī)范的認(rèn)同和接受“復(fù)禮”同時(shí)涉及理性的引導(dǎo)和制約，這樣，“仁”既有內(nèi)在的情感側(cè)重，同時(shí)也

6、兼及理性之維。就“禮”而言，與之相關(guān)的首先是“理”：“禮也者，理之不可易者也。”（《禮記》）這里的“理”既指條理，法則，也涉及依據(jù)這種條理法則對(duì)人的知和行的制約。不過(guò)，在與“理”相關(guān)的同時(shí)，“禮”并非與“情”完全隔絕，所謂“禮因人之情而為之”（《語(yǔ)叢一》），便表明了這一點(diǎn)。這里的“因人之情”，便關(guān)乎“禮”與情感溝通和情感凝聚之間的聯(lián)系。作為儒學(xué)的核心，“仁”和“禮”同時(shí)構(gòu)成了儒學(xué)之為儒學(xué)的根本之點(diǎn)，儒學(xué)與其他學(xué)派的內(nèi)在區(qū)別，也與之相關(guān)。 ④墨家提出“兼愛(ài)”，這一觀(guān)念在肯定人道價(jià)值方面，與儒家的“仁”具有相通之處：盡管“仁”基于親親之情，“兼愛(ài)”則并未賦予親親優(yōu)先性，后來(lái)的儒家學(xué)者（尤其是理學(xué)

7、家）一再由此辨析“仁”與“兼愛(ài)”的差異，但在關(guān)切人這一點(diǎn)上，二者確實(shí)有一致之處。然而，墨家對(duì)“禮”總體上持批評(píng)態(tài)度，其“非樂(lè)”“節(jié)葬”的主張以及對(duì)“親疏尊卑”“昏（婚）禮威儀”等的抨擊，從不同維度體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這種取向，具有重“仁”而輕“禮”的特點(diǎn)。 ⑤法家更傾向于化“禮”為“法”?！岸Y”與“法”在注重規(guī)范性這一點(diǎn)上，有相通之處。但“禮”建立于情理之上，具有引導(dǎo)性的特點(diǎn)；“法”則以法理為基礎(chǔ)，表現(xiàn)為非人格、冷冰冰的律令，并具有強(qiáng)制性的特點(diǎn)。法家總體上已由“禮”而走向“法”。與此相應(yīng)的是對(duì)“仁”道的拒斥：談到法家之時(shí)，歷史上的學(xué)者常常以“刻薄寡恩”來(lái)形容，“刻薄寡恩”與“仁”彼此相對(duì)。在以上方

8、面，法家與注重“仁”和“禮”統(tǒng)一的儒家形成了明顯的差異。 ⑥道家從另一層面表現(xiàn)出來(lái)對(duì)“仁”和“禮”的疏離。老子曾指出：“絕仁棄義，民復(fù)孝慈。”盡管對(duì)“絕仁棄義”有各種不同的解說(shuō)，但其對(duì)仁和禮義不予認(rèn)同的立場(chǎng)，無(wú)疑顯而易見(jiàn)。這一價(jià)值立場(chǎng)與道家推崇“自然”，而對(duì)人文或文明化的規(guī)范持批評(píng)和懷疑的態(tài)度，總體上前后一致。在這一方面，道家與儒家注重“仁”與“禮”的統(tǒng)一，同樣形成了某種對(duì)照。 ⑦作為儒學(xué)的核心，“仁”與“禮”的統(tǒng)一既體現(xiàn)于儒家自身的整個(gè)思想系統(tǒng)，又展現(xiàn)于人存在的各個(gè)領(lǐng)域。 （摘編自楊國(guó)榮《儒學(xué)的內(nèi)核和多重向度》） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

9、A . “仁”和“禮”構(gòu)成儒學(xué)的核心觀(guān)念，兩者內(nèi)容各有側(cè)重又并非截然分離。 B . “禮”更多地表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)體制，與“理”和“情”相關(guān)聯(lián)。 C . 后來(lái)的理學(xué)家認(rèn)為“仁”和“兼愛(ài)”有差異，但在關(guān)切人這點(diǎn)上完全一致。 D . 法家由“禮”走向“法”，拒絕、排斥“仁道”，具有“刻薄寡恩”的特點(diǎn)。 （2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 第①段提出中心論點(diǎn)，第②③段對(duì)“仁”和“禮”的內(nèi)涵分別加以詳細(xì)闡述。 B . 第④～⑥段論述了儒家和其他學(xué)派的內(nèi)在區(qū)別，區(qū)別在于對(duì)“仁”和“禮”的態(tài)度。 C . 在把儒家與其他學(xué)派進(jìn)行比較時(shí)都先指出相通之處

10、，再論述存在的本質(zhì)區(qū)別。 D . 文章引述了大量儒家、其他學(xué)派，以及一些歷史學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行論證，較有說(shuō)服力。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A . “仁”和“禮”相輔相成，存在于儒家的整個(gè)思想系統(tǒng)。其中“仁”可具體化為一些基本準(zhǔn)則，政治制度。 B . “愛(ài)人”的“仁”和“克己復(fù)禮”的“仁”不同，前者側(cè)重對(duì)理性規(guī)范的認(rèn)同和接受等，后者側(cè)重內(nèi)在的情感凝聚和溝通。 C . 墨家主張“非樂(lè)”“節(jié)葬”并對(duì)“親疏尊卑”“昏（婚）禮威儀”等進(jìn)行抨擊，可以看出其具有重“仁”而輕“禮”的特點(diǎn)。 D . 道家對(duì)仁和禮義不予認(rèn)同的立場(chǎng)，推崇“自然”，批評(píng)和懷疑人文或文明化的規(guī)

11、范，與儒家形成了鮮明對(duì)照。 3. （12分） (2019高三上漣水月考) 閱讀下面的作品，完成各題。 祈雨娘 哥舒意 那個(gè)叫雨城的孩子告訴我關(guān)于祈雨娘的故事。 我們住在一個(gè)總是下雨的小城。這里雨水充足。在非常安靜的雨天，仿佛可以聽(tīng)見(jiàn)某種特別輕的腳步，輕輕踏入雨里，這是祈雨的舞蹈開(kāi)始的聲音。在窗口的孩子會(huì)一直望著祈雨的過(guò)程，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程有撩人心魄的美麗。有時(shí)就連上課的老先生，也會(huì)忍不住從講臺(tái)上往雨中觀(guān)望。 我和雨城第一次說(shuō)話(huà)是在我家的修傘鋪。那天女孩雨城來(lái)我家的傘鋪，父母不在，我一個(gè)人看著鋪?zhàn)印? “我來(lái)拿傘?！彼p輕說(shuō)，“我媽媽的傘?！? 在不祈雨的雨天，祈雨娘也是打傘的。那把頎

12、長(zhǎng)的竹傘，是我的爸爸特意制作出來(lái)，作為祈雨的道具交給祈雨娘使用。她在跳祈雨之舞時(shí)，會(huì)打開(kāi)它，以抵御降臨人間的厄運(yùn)。 每一次傘壞的時(shí)候，都是雨城抱著傘來(lái)修。她問(wèn)我會(huì)不會(huì)做同樣的竹傘。我說(shuō)我從小就是做傘的學(xué)徒，爸爸說(shuō)，等我小學(xué)畢業(yè)，就讓我正式在鋪?zhàn)永镒鍪隆Ｈ缓笥瓿蔷鸵砸环N憂(yōu)慮的目光看著地上的雨水。 “我爸爸不是雨城人，我媽媽嫁給他，可是還是回來(lái)了?！彼f(shuō)。 我們小學(xué)的最后一年，老先生“仙去”了。學(xué)校在操場(chǎng)上辦了追悼會(huì)，追悼他還俗后當(dāng)老師的人生。先生走了后，學(xué)校里有半年找不到老師。新的先生在一場(chǎng)夏雨后來(lái)到了雨城。他是個(gè)年輕的讀書(shū)人，聽(tīng)說(shuō)從師范學(xué)校畢業(yè)，分配來(lái)這里。他一個(gè)一個(gè)把我們找回了學(xué)校，開(kāi)

13、始給我們上中學(xué)的課程。 先生在雨聲中給我們講述古代的詩(shī)歌。雨點(diǎn)的節(jié)奏變了，雨聲變成了某種儀式的一部分。他在講臺(tái)上往外看，看見(jiàn)白布長(zhǎng)裙的女人在雨中跳舞，那舞蹈猶如雨天的一部分。她的舞姿總是配合著雨勢(shì)，又或者是天降的雨，總是配合著這個(gè)跳舞的人，她仿佛通過(guò)操控自己的肢體，來(lái)操控著世間的雨。 有一首關(guān)于掃晴娘的童謠。先生念給我們聽(tīng)。 “掃晴娘，掃晴娘，但愿明天是個(gè)好天氣。如果是這樣，就給你個(gè)金鈴鐺。掃晴娘，掃晴娘，但愿明天是個(gè)好天氣。如果是這樣，就給你美味的酒?！? 先生許愿留下三年，帶一屆學(xué)生。等到新的師范生來(lái)到這個(gè)小城接替他為止。據(jù)說(shuō)在南方的海邊，有一座剛造起來(lái)的城市。他也許會(huì)去那里。 先

14、生來(lái)了以后，幾乎就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)，寒暑兩假留下了，就連過(guò)年也沒(méi)有離開(kāi)。這里有雨中跳舞的女人。她祈求悲苦的雨，化成安詳?shù)挠?。祈求受難的雨，化成溫和的雨。祈求凄厲的雨，痛快下起。祈求郁結(jié)云端的不幸，化成連綿的雨水消逝。祈求這世間男女的離別傷悲，化成潤(rùn)澤祝福之雨水。 先生走的那天，人們意外地看到了雨城。雨城帶著自己的包裹，跟在先生身邊。她的媽媽一直送他們到外鎮(zhèn)的碼頭。她穿著祈雨的白裙。然而那天沒(méi)有下雨，祈雨娘也沒(méi)有跳舞。 雨城說(shuō)，媽媽讓她跟著先生去外面的城市，繼續(xù)讀書(shū)，她還想讀中學(xué)，讀大學(xué)。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)雨城在碼頭上和她媽媽告別。她上了船，打開(kāi)我第一次做的那把青色的竹傘。先生和雨城的媽媽說(shuō)了很久的話(huà)，

15、很久以后，雨城的媽媽還是搖了搖頭。先生提著行李上了甲板，由船載著漸漸遠(yuǎn)去。 雨城的媽媽沒(méi)有離開(kāi)。只有當(dāng)她不再是祈雨的女人，她才能去別的地方，去和女兒在一起，去和她真正想在一起的人在一起。 先生和雨城沒(méi)有回來(lái)。祈雨娘仍然在祈雨，等待下一個(gè)祈雨娘的出現(xiàn)?？墒沁@么多年過(guò)去，除了她以外，沒(méi)有人再擁有過(guò)祈雨的能力。也許是報(bào)紙和電視上說(shuō)的那樣，新的時(shí)代到來(lái)了，一切都在發(fā)生改變。 我們?cè)絹?lái)越少看見(jiàn)祈雨娘在雨中跳舞。因?yàn)橛瓿堑挠晁絹?lái)越少。越來(lái)越多外地來(lái)的人來(lái)到附近開(kāi)山砍樹(shù)，涸澤而漁。架橋鋪路，建造高樓。他們對(duì)祈雨娘的興趣大過(guò)對(duì)祈雨的尊敬，仿佛是觀(guān)看表演一樣，興高采烈地圍在周?chē)?，破壞了我們關(guān)于祈雨的古老

16、規(guī)矩。 雨水消失以后，雨具這一行就衰敗了。我和很多伙伴一起，去了繁華的城市。 在離開(kāi)雨城以后，我去過(guò)下游的河城，但在那里沒(méi)有雨城的名字。我路過(guò)先生的家鄉(xiāng)，那里的空氣里飄散著油墨的香味，有很多的書(shū)店和年輕的讀書(shū)人，可是先生不在其中。后來(lái)我和很多年輕人去了那個(gè)異常年輕的南方城市，那里需要年輕人就仿佛下雨需要雨傘。我在那里沒(méi)有遇到先生，沒(méi)有遇到雨城和她媽媽。她們像是消失在我路過(guò)的每一座城市，我看不到她們。我還記得下雨的時(shí)候。當(dāng)雨水消失以后，所有的雨水都在懷念雨城。 （1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析賞,不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 小說(shuō)將“祈雨”作為敘寫(xiě)的主體,用富有詩(shī)意的筆

17、調(diào)描繪了一幅幅唯美的場(chǎng)景,表現(xiàn)了古老雨城的自然美、風(fēng)俗美和人情美。 B . 小說(shuō)細(xì)膩地刻畫(huà)了祈雨娘對(duì)“祈雨”的誠(chéng)摯和堅(jiān)守,但她最終沒(méi)有等到新的祈雨娘出現(xiàn),而“祈雨”的古老也在現(xiàn)代文明中消失了。 C . 作為祈雨娘的女兒,雨城想像“我”跟隨爸爸學(xué)做傘一樣學(xué)習(xí)祈雨,但最后她不得不聽(tīng)媽媽的話(huà)跟著先生去外面的城市上學(xué)。 D . 小說(shuō)通過(guò)刻畫(huà)一系列人物表現(xiàn)了傳統(tǒng)文明的式微:老先生“仙去”,年輕師范生到來(lái)又離開(kāi),雨城外出讀書(shū)“我”和很多伙伴最終也離開(kāi)。 （2） “我”在小說(shuō)中的主要作用是什么?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。 （3） 小說(shuō)以“我”離開(kāi)雨城以后,多次尋訪(fǎng),再也“沒(méi)有遇到先生,沒(méi)有遇到雨城和她

18、媽媽”結(jié)尾,這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。 4. （9分） (2017高一上四川期末) 閱讀下面的文字完成小題 材料一： 8月8日，九寨溝地震發(fā)生18分鐘后，中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)的機(jī)器，寫(xiě)了篇新聞稿，寫(xiě)作用時(shí)25秒。稿件用詞準(zhǔn)確，行文流暢，且地形天氣面面俱到，即便專(zhuān)業(yè)記者臨陣受命，成品也不過(guò)如此。再考慮到25秒的寫(xiě)作時(shí)間，人類(lèi)完敗了。 人工智能正在向高端職位進(jìn)軍。有人預(yù)言，除了華爾街的交易員，像律師、會(huì)計(jì)、醫(yī)師等高端職位，也將大量地被人工智能所取代。埃隆馬斯克說(shuō)在未來(lái)20年，全球12%至15%的勞動(dòng)力將因?yàn)槿斯ぶ悄芏I(yè)。李開(kāi)復(fù)則認(rèn)為，10至15年之后，也許50%的人要面臨工

19、作部分或全部被取代的局面。 “每一輪科技革命都會(huì)帶來(lái)新一輪工作革命，人工智能將大量淘汰傳統(tǒng)勞動(dòng)力，很顯然也會(huì)有不少行業(yè)，會(huì)因?yàn)槿斯ぶ悄艿呐d起而消亡?！碧諔c華說(shuō)，“但也要看到，人工智能會(huì)創(chuàng)造高端的新型的產(chǎn)業(yè)需求，從而帶來(lái)勞動(dòng)者的轉(zhuǎn)型升級(jí)。所以，只有新型勞動(dòng)者，才能適應(yīng)人工智能時(shí)代?！? （摘編自《人工智能來(lái)了，你的飯碗會(huì)被拿走嗎》，2017年9月14日《光明日?qǐng)?bào)》） 材料二： 近年，人工智能成為一個(gè)全球關(guān)注和辯論的焦點(diǎn)。有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為人工智能的迅速發(fā)展會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)的工作機(jī)會(huì)大量縮減，甚至?xí)?duì)人類(lèi)文明造成毀滅性沖擊。但戴爾表示，他本人對(duì)人工智能并不恐慌。他認(rèn)為技術(shù)就是要推動(dòng)人的潛力最大化。任何一種

20、新技術(shù)或者新工具可以有好的用途，也可以有壞的用途?！凹夹g(shù)發(fā)展不應(yīng)成為我們害怕的理由。未來(lái)的世界一定是人與機(jī)器合作的世界?！贝鳡栠€談到，新的技術(shù)使我們擁有更好的商業(yè)、社會(huì)和教育環(huán)境等。就如同勞動(dòng)力和資本，數(shù)據(jù)已成為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)投入要素?！皵?shù)據(jù)是一種新的力量，正在推動(dòng)人類(lèi)文明向前發(fā)展?！? （摘編自《邁克爾戴爾：人工智能時(shí)代是人加機(jī)，而非機(jī)減人》，9月29日新華網(wǎng)） 材料三： 預(yù)計(jì)到2020年時(shí)，與全球數(shù)字化轉(zhuǎn)型相關(guān)的行業(yè)增加值將達(dá)到近20萬(wàn)億美元，中國(guó)約有69%的企業(yè)將數(shù)字業(yè)務(wù)發(fā)展作為未來(lái)一年內(nèi)的首要任務(wù)。對(duì)于企業(yè)來(lái)講，數(shù)字時(shí)代已然來(lái)臨。在未來(lái)，個(gè)性化和預(yù)測(cè)將成為消費(fèi)者客戶(hù)服務(wù)需求的主題，依

21、靠類(lèi)似于大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)的推動(dòng)，將把渠道內(nèi)的客戶(hù)服務(wù)與效率提升到極致?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，以人工智能為核心的智能識(shí)別、智能匹配、智能解答將得到廣泛的應(yīng)用，為客戶(hù)提供更加精準(zhǔn)的信息推送。 （摘編自《AI將改變客戶(hù)體驗(yàn)，助力企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型》，2017年9月29日環(huán)球網(wǎng)） 材料四： 目前人工智能盡管有了長(zhǎng)足發(fā)展，但毫無(wú)疑問(wèn)都只是停留在弱人工智能的水平。我們現(xiàn)在缺乏一個(gè)建立在與認(rèn)知科學(xué)相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)成就基礎(chǔ)之上的能真正解析人類(lèi)智能之謎的理論。誠(chéng)然，人類(lèi)原本就是自然的產(chǎn)物，人類(lèi)能達(dá)到的智能水平，從理論上講，通過(guò)相應(yīng)的渠道機(jī)器完全可能達(dá)到?？墒?，當(dāng)前智能機(jī)器與人類(lèi)的差距顯然是存在的，智能機(jī)器與人

22、的本質(zhì)差異可能就在“個(gè)性”方面。理論上講，軟硬件完全相同的機(jī)器之間，是無(wú)所謂“個(gè)性”的，而人的重要的特征就在于擁有建立在自由意志基礎(chǔ)上的個(gè)性。 就技術(shù)而言，不管是智能實(shí)體還是網(wǎng)絡(luò)虛擬人，如果不能深入解析人類(lèi)心智本身，則雷庫(kù)茲韋爾預(yù)言的奇點(diǎn)，即在2029年我們將在機(jī)器中實(shí)現(xiàn)人類(lèi)級(jí)別的人工智能的夢(mèng)想就不可能到來(lái)。因此，深入解析人類(lèi)“自由意志”和“個(gè)性”的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)人工智能目標(biāo)的必經(jīng)之路。但如果這個(gè)目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)，一旦機(jī)器具備自由意志，人類(lèi)將不得不面臨新的倫理與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。 （摘編自《人工智能發(fā)展處于弱人工智能階段》，2017年4月25日中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)） （1） 下列關(guān)于人工智能相關(guān)情況的認(rèn)識(shí)

23、，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 九寨溝地震中，機(jī)器高效的新聞稿寫(xiě)作事實(shí)證明：新聞寫(xiě)作方面人工智能完勝人類(lèi)。 B . 戴爾對(duì)人工智能并不恐慌，因?yàn)樗J(rèn)為人工智能可以使我們擁有更好的商業(yè)、社會(huì)和教育環(huán)境。 C . 數(shù)字時(shí)代，個(gè)性化和預(yù)測(cè)將成為消費(fèi)者客戶(hù)的重要需求，而依靠人工智能技術(shù)的推動(dòng)，企業(yè)將大大提升服務(wù)客戶(hù)的水平。 D . 成功解析了人類(lèi)智能之謎，就可以使機(jī)器具備自由意志，從而在機(jī)器中實(shí)現(xiàn)人類(lèi)級(jí)別的人工智能的夢(mèng)想。 （2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 人工智能技術(shù)的進(jìn)步對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)提出了更高的要求，傳統(tǒng)勞動(dòng)力在人工智能創(chuàng)造的高端新型產(chǎn)

24、業(yè)中不再有用武之地。 B . 未來(lái)，得益于人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，消費(fèi)者可以獲得更方便、快捷、準(zhǔn)確的信息服務(wù)。 C . 盡管人工智能已取得巨大進(jìn)步，但從弱人工智能到強(qiáng)人工智能，人類(lèi)還有很長(zhǎng)的路要走。 D . 人類(lèi)是自然的產(chǎn)物，人類(lèi)能達(dá)到的智能水平，通過(guò)相應(yīng)的渠道機(jī)器完全可以達(dá)到。 E . 這四則材料以人工智能為論述對(duì)象，多角度、多層次對(duì)其發(fā)展做出了探究，展現(xiàn)了其深遠(yuǎn)的社會(huì)影響和巨大的發(fā)展?jié)摿Α? （3） 根據(jù)上述材料，概括人工智能的發(fā)展進(jìn)步將給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)哪些利弊。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5. （11分） (2020高三下深圳月考) 閱讀下面的文言文，完成下面小

25、題。 孝文帝擇絳侯子賢者，皆推亞夫，乃封亞夫?yàn)闂l侯，續(xù)絳侯后。文帝之后六年，匈奴大入邊。以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳以備胡。上自勞軍。軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿(mǎn)。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至!”軍門(mén)都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’。”居無(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍，亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)，成禮而去。 孝景三年 ， 吳楚反。亞夫?yàn)樘?， 東擊吳楚。因自請(qǐng)上曰：“楚兵剽輕，難與爭(zhēng)鋒。愿以梁委之，絕其糧道，乃可制。”上許之。吳方攻梁，梁急，請(qǐng)救，景帝使使詔救梁。太尉堅(jiān)壁不出，而使輕騎兵弓高侯等絕吳楚兵后食道。后吳奔壁東南陬，太尉使備西北。已而其精兵果奔西

26、北，不得入。吳兵既餓，乃引而去。太尉出精兵追擊，大破之。于是諸將乃以太尉計(jì)謀為是。由此梁孝王與太尉有卻，每朝，常與太后言條侯之短。 竇太后曰：“皇后兄王信可侯也。”景帝曰：“請(qǐng)得與丞相議之?！眮喎蛟桓呋实奂s非劉氏不得王非有功不得侯不如約天下共擊之今信雖皇后兄無(wú)功侯之非約也。”景帝默然而止。其后匈奴王唯徐盧等五人降，景帝欲侯之以勸后。丞相亞夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，則何以責(zé)人臣不守節(jié)者乎?”景帝曰：“丞相議不可用?！蹦讼し馕ㄐ毂R等為列侯。 居無(wú)何，條侯子為父買(mǎi)工官尚方甲盾五百被可以葬者。取傭苦之，不予錢(qián)。傭知其盜買(mǎi)縣官器，怒而上變告子，事連污條侯。書(shū)既聞上，上下吏。吏簿責(zé)條侯，條侯不

27、對(duì)。景帝罵之曰：“吾不用也?！闭僭勍⑽?。廷尉責(zé)曰：“君侯欲反邪?”亞夫曰：“臣所買(mǎi)器，乃葬器也，何謂反邪?”吏曰：“君侯縱不反地上，即欲反地下耳。”吏侵之益急。初，吏捕條侯，條侯欲自殺，夫人止之，以故不得死，遂入廷尉。因不食五日，嘔血而死。國(guó)除。 (節(jié)選自《史記?絳侯周勃世家》) （1） 下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 亞夫曰／高皇帝約／非劉氏不得王／非有功不得侯／不如約／天下共擊之／今信雖皇后兄／無(wú)功／侯之／非約也／ B . 亞夫曰／高皇帝約／非劉氏不得王／非有功不得侯／不如約天下共擊之／今信雖皇后兄／無(wú)功／侯之／非約也／ C . 亞夫曰／高皇帝約非劉

28、氏不得／王非有功不得／侯不如約／天下共擊之／今信雖皇后兄／無(wú)功／侯之／非約也／ D . 亞夫曰／高皇帝約／非劉氏不得王／非有功不得侯／不如約／天下共擊之／今信雖皇后／兄無(wú)功／侯之／非約也／ （2） 下列對(duì)文中加下劃線(xiàn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 續(xù)絳侯后：這里指的是襲爵，即封建時(shí)代子孫承襲先代的爵位。周亞夫承襲父親絳侯周勃的侯爵位，因封地在條，故稱(chēng)條侯。 B . 孝景三年：用的是年號(hào)紀(jì)年法，是古代紀(jì)年法中的一種。元代以前一個(gè)皇帝一般有多個(gè)年號(hào)。這里指的是使用“孝景”這個(gè)年號(hào)的第三年。 C . 太尉：秦朝和西漢時(shí)期中央掌管軍事的最高官員，執(zhí)掌天下軍政事務(wù)，與

29、丞相、御史大夫并稱(chēng)三公。后來(lái)演化成優(yōu)寵宰相、親王等的加官、贈(zèng)官，無(wú)實(shí)權(quán)。 D . 縣官：舊稱(chēng)一縣的行政長(zhǎng)官，西漢時(shí)常用以稱(chēng)政府或皇帝?！端麟[》解釋說(shuō)，縣官謂天子也。所以謂國(guó)家為縣官者，王畿內(nèi)縣即國(guó)都也，王者官天下，故曰縣官也。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 周亞夫嚴(yán)于治軍。漢文帝六年，匈奴大舉入侵邊關(guān)，周亞夫駐守細(xì)柳營(yíng)，營(yíng)中將士隨時(shí)保持戰(zhàn)備狀態(tài)，皇帝也不能隨意進(jìn)出軍營(yíng)。 B . 周亞夫長(zhǎng)于用兵之道。在平定七國(guó)之亂時(shí)，他明了敵方的優(yōu)勢(shì)和缺陷，提出了明確的戰(zhàn)略方針，并排除干擾，堅(jiān)決執(zhí)行，大敗敵軍。 C . 周亞夫性格耿直，堅(jiān)持自己政見(jiàn)。他先

30、是以“高皇帝約”反對(duì)封皇后的哥哥王信為侯，后來(lái)又站在臣子守節(jié)的立場(chǎng)上反對(duì)封匈奴降王為侯。 D . 周亞夫處事不慎，終至惹禍上身。他兒子私自購(gòu)買(mǎi)甲盾埋在地下，被傭夫告發(fā)，調(diào)查的官員把他轉(zhuǎn)交廷尉處理。他絕食抗議，五天后嘔血而死。 （4） 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) ①彼背其主降陛下，陛下侯之，則何以責(zé)人臣不守節(jié)者乎? ②書(shū)既聞上，上下吏。吏簿責(zé)條侯，條侯不對(duì)。景帝罵之曰：“吾不用也。” 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 6. （7分） (2016高一上龍海期中) 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。 溪亭 林景熙 清秋有馀思，日暮尚溪亭。 高樹(shù)月初白，微風(fēng)酒半醒。 獨(dú)行穿落

31、葉，閑坐數(shù)流螢。 何處漁歌起？孤燈隔遠(yuǎn)汀。 （1） 詩(shī)人運(yùn)用了哪些意象來(lái)表現(xiàn)時(shí)間變化與情感？營(yíng)造了怎樣的意境？ （2） 請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，評(píng)析第三聯(lián)中“穿”，“數(shù)”二字的藝術(shù)效果。 五、 情景默寫(xiě) (共1題；共3分) 7. （3分） (2017高二上赤峰期末) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1） 《莊子逍遙游》中指出，“________，________”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。 （2） 杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國(guó)愛(ài)護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國(guó)，緊接著說(shuō)：“________，________，________？” 六、 語(yǔ)言表達(dá)

32、(共2題；共6分) 8. （5分） (2019高三上葫蘆島月考) 某中學(xué)將舉行高考備考沖刺大會(huì)。以下是一班班委會(huì)代表同學(xué)向全體家長(zhǎng)發(fā)出的邀請(qǐng)信。其中有一處格式不妥，一處詞語(yǔ)運(yùn)用不簡(jiǎn)明，三處詞語(yǔ)運(yùn)用不得體，請(qǐng)指出并修改。 尊敬的各位家長(zhǎng)： 我校將于2019年4月15日早8時(shí)在大禮堂舉行2019屆高考備考沖刺大會(huì)，我們謹(jǐn)代表班級(jí)全體同學(xué)誠(chéng)邀家父家母到場(chǎng)觀(guān)禮。高考，意味著成長(zhǎng)；高考，意味著蛻變。在這個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻，您的到場(chǎng)實(shí)屬是對(duì)我們最大的鼓勵(lì)。高考需要您的支持與幫助，也需要您的監(jiān)督與指導(dǎo)，屆時(shí)我們還將惠贈(zèng)禮物一份。請(qǐng)您撥冗出席，對(duì)此我們敬謝不敏。 2019年4月8日 一班班委會(huì) 格

33、式不妥的一處是： ①________ 詞語(yǔ)運(yùn)用不簡(jiǎn)明的一處是： ②________ 詞語(yǔ)運(yùn)用不得體的三處是： ③________ ④________ ⑤________ 9. （1分） (2020高二上吉林期末) 下面是某市交管部門(mén)發(fā)布的《高考期間部分區(qū)城車(chē)輛禁止駛?cè)送ǜ妗返膬?nèi)容片段，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格不變。 道路交通管制這段時(shí)間，不準(zhǔn)任何車(chē)輛（執(zhí)行任務(wù)警車(chē)、押運(yùn)考試試卷車(chē)輛、警保聯(lián)動(dòng)服務(wù)車(chē)輛除外）駛?cè)耄?qǐng)接送考生的私家車(chē)和其他車(chē)輛合理選擇停車(chē)地點(diǎn)，避免因車(chē)輛停放不合理造成交通擁堵，影響車(chē)輛有序通行。請(qǐng)求廣大市民在高考期間乘

34、坐公交車(chē)、出租車(chē)等公共交通工具出行，務(wù)必提前選擇好出行路線(xiàn)，以減輕考場(chǎng)旁邊道路的交通壓力。 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10. （5分） (2017高二上應(yīng)縣月考) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 “天青色等煙雨而我在等你”，不啻為方文山創(chuàng)作的《青花瓷》中的驚世一筆?！疤烨嗌葻熡辍边@個(gè)美麗句子其實(shí)是有出處的。相傳，陶瓷藝人請(qǐng)示御用瓷釉色時(shí)，五代后周的榮世宗大筆一揮，批示道：“雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)，”榮世宗一句任性之言，讓世間多了一種美色。 而青花瓷的天青色，卻是無(wú)法自己形成的。在青瓷出爐的那一瞬間，必須是煙雨天，釉色才會(huì)漸變成夢(mèng)幻般的天青色。因

35、此，雨過(guò)天青的陶瓷極為珍稀。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 第 15 頁(yè) 共 15 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 4、答案：略 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 6-1、 6-2、 五、 情景默寫(xiě) (共1題；共3分) 7、答案：略 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共6分) 8-1、 9-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10-1、