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1、2014高考語(yǔ)文一輪課時(shí)專練（蘇教版山西專用）：(六)　[一般論述類文章閱讀一] 一、閱讀下面的文字，完成題目。(每小題3分，共9分) 藥品為何“馬甲”多 郭　興 按照國(guó)際慣例，一種藥品通常有三種名字：化學(xué)名、通用名和商品名。當(dāng)然，中國(guó)國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理總局對(duì)此也有具體的規(guī)定，即藥品的化學(xué)名和通用名由國(guó)家藥典和藥品管理部門制定，但商品名由廠家制定。正由于這后一項(xiàng)規(guī)定，給許多藥品的改名和多名創(chuàng)造了條件。 在我國(guó)，近幾年具有多種名稱的常用藥品有200多種。所有這些具有多種名稱的藥都是換湯不換藥，只是包裝或個(gè)別成分改變，療效更是一致。名字最多的一種藥是羅紅霉素，它屬于大環(huán)內(nèi)酯

2、類抗生素，但是，羅紅霉素卻有40多種名稱；預(yù)防和治療心絞痛的藥物單硝酸異山梨酯也有21個(gè)名字。 為何有人熱衷于為藥品起多種名稱？用句俗話說(shuō)就是，指望換了馬甲別人就認(rèn)不出來(lái)，這樣藥品生產(chǎn)和營(yíng)銷者就可以明目張膽地提價(jià)，從而獲取高額利潤(rùn)。阿司匹林，原來(lái)一片3分錢，改名為巴米爾后，一片賣到了0.63元，價(jià)格是原來(lái)的21倍；撲爾敏，以前一片3分錢，改名為息斯敏后，一片為0.99元，價(jià)格上升為以前的33倍。 給藥品換上不同的馬甲，高興的是廠商、經(jīng)銷者和醫(yī)療行業(yè)，可痛苦的是普通公眾。他們不僅要付出比以往高出幾十倍的錢來(lái)買藥治病，而且常常為這些不同名稱的同一種藥犯糊涂，因而會(huì)產(chǎn)生更多的隱患，如多吃藥、吃錯(cuò)

3、藥，這會(huì)給患者雪上加霜。 制藥和醫(yī)療行業(yè)暴利之后，該行業(yè)的人也會(huì)深受其害。最大的隱患是，醫(yī)生給病人開(kāi)具的兩種或多種不同名稱的藥品可能就是同一種或同一類藥品，結(jié)果自然是讓患者重復(fù)用藥，增加藥品的毒副作用，引發(fā)不良后果?！　? 給藥品換上不同的馬甲還有人文和經(jīng)濟(jì)方面的隱患。比如，阿司匹林改成巴米爾之后，就一筆勾銷了它作為一種科學(xué)發(fā)明對(duì)人類產(chǎn)生的無(wú)以估價(jià)的貢獻(xiàn)，以及這種貢獻(xiàn)所蘊(yùn)藏的文明史和人文價(jià)值。1899年德國(guó)拜爾藥廠的化學(xué)家費(fèi)利克斯·霍夫曼發(fā)明了乙酰水楊酸，這就是阿司匹林。而阿司匹林則是根據(jù)德文乙酰水楊酸的縮寫(xiě)而命名。因而這是一段應(yīng)當(dāng)遵守、敬仰和值得緬懷的歷史，更是對(duì)原創(chuàng)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重。更為

4、重要的是，把約定俗成的阿司匹林改為巴米爾還可能會(huì)受到外國(guó)追究知識(shí)產(chǎn)權(quán)的訴訟。 把阿司匹林改成巴米爾也會(huì)降低這一藥物的聲譽(yù)和銷量，直接導(dǎo)致重大的經(jīng)濟(jì)損失。說(shuō)阿司匹林，消費(fèi)者會(huì)如同相信同仁堂、全聚德、狗不理、瀘州老窖一樣信賴它、使用它。由于懷疑巴米爾的價(jià)值和價(jià)格，人們當(dāng)然會(huì)少用或棄之不用，這對(duì)阿司匹林的生產(chǎn)者、經(jīng)銷者和公眾來(lái)說(shuō)又是雙輸。 所以，一藥多名，危害不淺?，F(xiàn)在，中國(guó)衛(wèi)生主管部門已經(jīng)表示要徹底整頓一藥多名的現(xiàn)象，而且要求醫(yī)生今后開(kāi)處方一律用藥品的通用名。 (2012年《百科知識(shí)》) 1．下列關(guān)于“藥品‘馬甲’多”的表述不正確的一項(xiàng)是(　　) A．中國(guó)國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理總局規(guī)定，廠

5、家可以自己制定藥品的商品名。這為藥品的多名創(chuàng)造了條件。 B．有200多種常用藥品具有多種名稱，如羅紅霉素有40多種名稱，單硝酸異山梨酯有21個(gè)名稱。他們只是把包裝或個(gè)別成分加以改變，效果卻是一致的。 C．生產(chǎn)商熱衷于藥品的多名稱，是由于他們認(rèn)為這樣普通民眾認(rèn)不出來(lái)，就可以明目張膽地提價(jià)，獲得高額利潤(rùn)。 D．中國(guó)政府有關(guān)部門已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)“藥品‘馬甲’多”現(xiàn)象的整頓，要求醫(yī)生開(kāi)處方一律使用藥品的通用名。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．給藥品換上不同的“馬甲”，是對(duì)其發(fā)明史的背叛，更是對(duì)其發(fā)明者的輕視。 B．更換了“馬甲”的一些藥品，可能會(huì)受到外國(guó)追究知識(shí)產(chǎn)權(quán)的

6、訴訟。 C．藥品改換了名稱帶來(lái)的危害有：不僅降低這一藥物的聲譽(yù)和銷量，還給其生產(chǎn)者造成重大的經(jīng)濟(jì)損失。 D．藥品“馬甲”多，使普通民眾不僅要為買藥付出高額的費(fèi)用，而且會(huì)因多吃藥、吃錯(cuò)藥，使患者雪上加霜。 3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(　　 ) A．由于同仁堂是個(gè)老品牌企業(yè)，它所生產(chǎn)的阿司匹林一旦改稱巴米爾，就會(huì)降低人們對(duì)同仁堂的信賴程度，進(jìn)而出現(xiàn)少用或不用該藥的可能。 B．藥品生產(chǎn)和銷售者借用藥品名稱多種多樣的機(jī)遇，提高了藥價(jià)從而獲取高額利潤(rùn)。 C．藥品作為一種科學(xué)發(fā)明，對(duì)人類產(chǎn)生了無(wú)以估價(jià)的貢獻(xiàn)，藥品被換了名稱，很可能會(huì)勾銷該藥品的人文價(jià)值。 D．中國(guó)在藥品名稱

7、的管理上沿用國(guó)際慣例，規(guī)定了一種藥品通常要有化學(xué)名、通用名、商品名三種名稱，但是商品名不由國(guó)家藥典和藥品管理部門制定。 二、閱讀下面的文字，完成題目。(每小題3分，共9分) 中醫(yī)文化 中醫(yī)，就是中國(guó)的醫(yī)學(xué)，是相對(duì)于西方醫(yī)學(xué)而言的。西方醫(yī)學(xué)還沒(méi)傳到我國(guó)時(shí)，沒(méi)有“中醫(yī)”這個(gè)名詞。此前，“中醫(yī)”有很多稱謂：岐黃、青囊、杏林、懸壺、橘井等。每個(gè)名稱都與一個(gè)有趣的故事相關(guān)。例如，“中醫(yī)”的第一個(gè)名字“岐黃”來(lái)自《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝與被稱為“天師”的岐伯討論醫(yī)學(xué)的書(shū)，后世的人們稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的醫(yī)學(xué)為“岐黃之術(shù)”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)早期醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，所以“岐黃”就成了中醫(yī)的代名詞；又如鮮為

8、人知的“橘井”，說(shuō)的是西漢道士蘇耽的故事。蘇耽事母至孝，成仙之前告訴母親將有瘟疫流行，飲服井水泡橘葉可防治。第二年疫病爆發(fā)，他母親用這個(gè)辦法救治了無(wú)數(shù)病人。為紀(jì)念其功德，后人用“橘井泉香”來(lái)稱贊中醫(yī)。 “中醫(yī)”二字最早見(jiàn)于東漢班固的《漢書(shū)·藝文志》，其中有“有病不治，常得中醫(yī)”的話。意思是有病而不醫(yī)治，卻常常因?yàn)楹虾踽t(yī)理而自己痊愈。這并不是讓我們有病扛著不治，而是強(qiáng)調(diào)人體自身調(diào)節(jié)對(duì)健康的重要性。人體常常通過(guò)自身調(diào)節(jié)達(dá)到陰陽(yáng)平衡，這樣病痛往往不藥而愈。這正是中醫(yī)的奧妙：通過(guò)調(diào)節(jié)人體各項(xiàng)機(jī)制，使之達(dá)到平衡而實(shí)現(xiàn)治病救人的目的。我們現(xiàn)在說(shuō)的“中醫(yī)”一詞是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后才出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)英國(guó)東印度公司的西

9、醫(yī)為了區(qū)別中西醫(yī)學(xué)，給中國(guó)醫(yī)學(xué)起名“中醫(yī)”。1936年，國(guó)民政府制定了《中醫(yī)條例》，正式以法律形式將中國(guó)醫(yī)學(xué)命名為“中醫(yī)”，人們又稱之為“漢醫(yī)”“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”“國(guó)醫(yī)”等。 中醫(yī)的原理和精神可以用兩個(gè)字來(lái)簡(jiǎn)單概括，就是“中和”。 漢代說(shuō)的“中醫(yī)”，“中”雖然不是“中和”之意，但“有病不治，常得中醫(yī)”這句話卻深得中醫(yī)理論的精髓：人體的陰陽(yáng)保持中和、平衡，人才不會(huì)生病。如果陰陽(yáng)失衡，疾病就來(lái)了。中醫(yī)有“持中守一而醫(yī)百病”的說(shuō)法，就是說(shuō)身體沒(méi)有陽(yáng)燥，又不陰虛，一直保持中和之氣，就會(huì)百病全無(wú)。為實(shí)現(xiàn)“中和”這一保持健康的最終目標(biāo)，中醫(yī)采用古代精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)這三大哲學(xué)理論，來(lái)解釋生命的秘密

10、。中醫(yī)學(xué)中的精氣學(xué)說(shuō)認(rèn)為，氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，人就是氣聚合在一起而產(chǎn)生的，氣散了形體就滅亡了；不光人體，天下萬(wàn)物都是氣構(gòu)成的；正是有了這個(gè)氣，萬(wàn)物才生生不息，變化不止。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人是由氣聚合成的，氣分陰陽(yáng)，只有陰陽(yáng)調(diào)和才能保持健康；人有五臟六腑、八脈十三經(jīng)，臟腑是聚藏氣的地方，經(jīng)脈是疏導(dǎo)氣的管道，臟腑的健康情況又通過(guò)經(jīng)脈穴位，乃至發(fā)、牙、舌、耳、唇、眉、指甲、皮膚等外表器官表現(xiàn)出來(lái)，五臟分別對(duì)應(yīng)五官、五色。中醫(yī)專家可以通過(guò)經(jīng)脈穴位、五官五色出現(xiàn)的異常來(lái)判斷疾病情況，并通過(guò)多種手段辨證施治，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù)。 中醫(yī)學(xué)的最終目標(biāo)并不止于治病，更進(jìn)一步是幫助人類達(dá)到如同在

11、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所提出的四種典范人物，即真人、至人、圣人、賢人的境界。它不光是一種醫(yī)學(xué)技術(shù)，更是一種哲學(xué)、一種文化，是在中華文明這株萬(wàn)年巨樹(shù)上結(jié)出來(lái)的碩果。盡管傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)觀念與源于歐洲現(xiàn)代科學(xué)的西醫(yī)學(xué)并不能完全相容，但是我們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀地看到，中醫(yī)和西醫(yī)都是人類文明的成果，兩大醫(yī)學(xué)必然會(huì)在實(shí)踐中互相完善，為人類的健康做出更大的貢獻(xiàn)。 (摘編自中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社《中醫(yī)文化》，作者：過(guò)常寶) 4. 下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．顧名思義，中醫(yī)，就是中國(guó)的醫(yī)學(xué)，這是相對(duì)于西方醫(yī)學(xué)而言的。在西方醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)以前，中國(guó)雖然沒(méi)有“中醫(yī)”這個(gè)說(shuō)法，但有其他多種稱謂。 B．中

12、國(guó)流傳著許多贊譽(yù)中醫(yī)的動(dòng)人故事，例如“橘井泉香”歌頌西漢道士蘇耽及其母親的功德，在瘟疫爆發(fā)之年他母親用井水泡橘葉救治了無(wú)數(shù)患者。 C．有些病痛，患者無(wú)需就醫(yī)自會(huì)痊愈，這是因?yàn)槿梭w具有自身調(diào)節(jié)功能，這種自身調(diào)節(jié)往往可以使身體達(dá)到陰陽(yáng)平衡，這樣有些病痛就會(huì)不藥而愈。 D．我們通常說(shuō)的“中醫(yī)”，源于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，是英國(guó)的西醫(yī)給中國(guó)醫(yī)學(xué)起的名稱，以區(qū)別中西醫(yī)學(xué)；1936年，國(guó)民政府正式以法律的形式命名。 5. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．“中和”二字，是對(duì)中醫(yī)原理和精神的簡(jiǎn)單概括，意思是身體保持中和之氣，無(wú)陽(yáng)燥，不陰虛，就會(huì)百病全無(wú)；反之，陰陽(yáng)失衡，就會(huì)疾病纏身。 B

13、．為了解釋生命的秘密，實(shí)現(xiàn)“中和”這一保持健康的最終目標(biāo)，中醫(yī)學(xué)以中國(guó)古代的精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)這三大哲學(xué)理論為理論基礎(chǔ)。 C．人是由氣聚合而成的，這是中醫(yī)學(xué)中的精氣、陰陽(yáng)、五行三種學(xué)說(shuō)的共識(shí)；陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)還認(rèn)為，人體的五臟六腑、八脈十三經(jīng)是氣的聚藏之地。 D．中醫(yī)專家之所以能夠通過(guò)經(jīng)脈穴位、五官五色判斷人體的健康狀況，是因?yàn)榻?jīng)脈穴位以及發(fā)、牙、舌、皮膚等外表器官可以反映臟腑的健康情況。 6. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)早期的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，后人稱其醫(yī)學(xué)為“岐黃之術(shù)”；真人、至人、圣人、賢人，是書(shū)中提出的四種典范人物。 B．中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體自身調(diào)節(jié)對(duì)健康的重要性，但并不主張有病扛著不治。班固《漢書(shū)·藝文志》中“有病不治，常得中醫(yī)”的記載，說(shuō)的就是這個(gè)道理。 C．中醫(yī)是中華文明的巨樹(shù)結(jié)出的碩果，它不僅是一種醫(yī)學(xué)技術(shù)，更是一種哲學(xué)、一種文化。它的最終目標(biāo)不單是治病，更是幫助人類達(dá)到至高境界。 D．中醫(yī)和西醫(yī)都是人類文明的成果，盡管兩大醫(yī)學(xué)在觀念認(rèn)識(shí)上絕不相容，但二者必然會(huì)在實(shí)踐中取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相完善，為人類健康做出更大貢獻(xiàn)。