《《中國(guó)古代文學(xué)Ⅳ》課件：第十二章明清小說(shuō)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《中國(guó)古代文學(xué)Ⅳ》課件：第十二章明清小說(shuō)（69頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第十二章第十二章 明清小說(shuō)明清小說(shuō)講授：劉紅娟2（魏晉南北朝）志人小說(shuō)（劉義慶的世說(shuō)新語(yǔ)）志怪小說(shuō)（干寶的搜神記）（唐代時(shí)期）李朝威的柳毅傳 元稹的鶯營(yíng)傳蔣防的霍小玉傳（宋代時(shí)期）馮夢(mèng)龍的“三言”凌蒙初的“二拍”（明代時(shí)期）（明、清時(shí)期）明：三國(guó)演義、西游記、水滸傳、金瓶梅、封神演義等清：儒林外史、紅樓夢(mèng)、老殘游記 官場(chǎng)現(xiàn)形記、二十年目睹之怪現(xiàn)狀等明、清短篇小說(shuō)集有“三言”“二拍”（明）和聊齋志異（清）晚清四大譴責(zé)小說(shuō)和我國(guó)古典四大名著 一一.中國(guó)古代的小說(shuō)觀念與小說(shuō)的早期形態(tài)中國(guó)古代的小說(shuō)觀念與小說(shuō)的早期形態(tài) 1 1、中國(guó)古代的小說(shuō)觀念以及這種觀念對(duì)古代中國(guó)古代的小說(shuō)觀念以及這種觀念對(duì)古代小

2、說(shuō)發(fā)展的影響小說(shuō)發(fā)展的影響 古代的小說(shuō)概念包含著這樣幾層意思：古代的小說(shuō)概念包含著這樣幾層意思：（1 1）是一些瑣碎淺薄的小言小論；）是一些瑣碎淺薄的小言小論；（2 2）是一些不合于政教得失的大道理的小道）是一些不合于政教得失的大道理的小道理，但有關(guān)修身齊家；理，但有關(guān)修身齊家；（3 3）來(lái)自民間，主要在民間流傳。也就是說(shuō)）來(lái)自民間，主要在民間流傳。也就是說(shuō)小說(shuō)內(nèi)容小，形式也小，是為治國(guó)理政的政治小說(shuō)內(nèi)容小，形式也小，是為治國(guó)理政的政治家們所瞧不起的。家們所瞧不起的。這種觀念對(duì)后世兩千多年的小說(shuō)（尤其是文這種觀念對(duì)后世兩千多年的小說(shuō)（尤其是文言小說(shuō)）的發(fā)展產(chǎn)生了巨大深遠(yuǎn)的影響，這言小說(shuō)）的發(fā)展

3、產(chǎn)生了巨大深遠(yuǎn)的影響，這表現(xiàn)在：（表現(xiàn)在：（1 1）小說(shuō)被看作不是正經(jīng)的著作，）小說(shuō)被看作不是正經(jīng)的著作，不登大雅之堂，一向被人輕視；（不登大雅之堂，一向被人輕視；（2 2）小說(shuō)）小說(shuō)被認(rèn)為是介于被認(rèn)為是介于“子子”、“史史”之間的，因此之間的，因此作品范圍極其龐雜。作品范圍極其龐雜。2、其他文學(xué)體裁對(duì)古典小說(shuō)的影響：、其他文學(xué)體裁對(duì)古典小說(shuō)的影響：（1）神話(huà)對(duì)小說(shuō)的影響：一是小說(shuō)創(chuàng)作的要）神話(huà)對(duì)小說(shuō)的影響：一是小說(shuō)創(chuàng)作的要素故事、人物、思想在神話(huà)中已經(jīng)具備了；二素故事、人物、思想在神話(huà)中已經(jīng)具備了；二是神話(huà)對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)講神怪傳統(tǒng)的形成有很是神話(huà)對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)講神怪傳統(tǒng)的形成有很大影響。大影

4、響。（2）寓言故事對(duì)小說(shuō)的影響：寓言以故事來(lái)）寓言故事對(duì)小說(shuō)的影響：寓言以故事來(lái)暗寓一種道理，說(shuō)服人、教育人，這影響了中暗寓一種道理，說(shuō)服人、教育人，這影響了中國(guó)小說(shuō)訓(xùn)誡傳統(tǒng)的形成。國(guó)小說(shuō)訓(xùn)誡傳統(tǒng)的形成。（3）史傳文學(xué)對(duì)小說(shuō)的影響：在敘事和人物）史傳文學(xué)對(duì)小說(shuō)的影響：在敘事和人物描寫(xiě)上，為小說(shuō)的創(chuàng)作提供了重要的借鑒。描寫(xiě)上，為小說(shuō)的創(chuàng)作提供了重要的借鑒。3 3、寓言故事、史傳文學(xué)與小說(shuō)的異同：、寓言故事、史傳文學(xué)與小說(shuō)的異同：（1 1）寓言故事與小說(shuō)都重視故事；但寓言故事與小說(shuō)都重視故事；但是寓言的目的在于說(shuō)理，而小說(shuō)則要通是寓言的目的在于說(shuō)理，而小說(shuō)則要通過(guò)形象的塑造來(lái)反映生活、表現(xiàn)作者的過(guò)

5、形象的塑造來(lái)反映生活、表現(xiàn)作者的思想傾向。思想傾向。（2 2）史傳文學(xué)和小說(shuō)都重視敘事和人物）史傳文學(xué)和小說(shuō)都重視敘事和人物描寫(xiě)；但史傳文學(xué)要符合史實(shí)，不容夸描寫(xiě)；但史傳文學(xué)要符合史實(shí)，不容夸飾、虛構(gòu)，而小說(shuō)則離不開(kāi)夸飾和虛構(gòu)。飾、虛構(gòu)，而小說(shuō)則離不開(kāi)夸飾和虛構(gòu)。二二.中國(guó)古典小說(shuō)從雛形走向成熟中國(guó)古典小說(shuō)從雛形走向成熟 1 1、志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)、志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)-古典小說(shuō)的雛形古典小說(shuō)的雛形（1 1）概念）概念 志怪小說(shuō)：志怪小說(shuō)：記神鬼怪異之事的小說(shuō)。在魏晉南北朝時(shí)記神鬼怪異之事的小說(shuō)。在魏晉南北朝時(shí)大量出現(xiàn)。志怪小說(shuō)有簡(jiǎn)短的故事，且多數(shù)作品情節(jié)大量出現(xiàn)。志怪小說(shuō)有簡(jiǎn)短的故事，且多數(shù)作

6、品情節(jié)完整，優(yōu)秀之作人物形象鮮明（當(dāng)然一般都還缺乏性完整，優(yōu)秀之作人物形象鮮明（當(dāng)然一般都還缺乏性格），但內(nèi)容簡(jiǎn)單，藝術(shù)描寫(xiě)比較粗糙，幾乎還沒(méi)有格），但內(nèi)容簡(jiǎn)單，藝術(shù)描寫(xiě)比較粗糙，幾乎還沒(méi)有什么細(xì)節(jié)描寫(xiě)。代表作是干寶的什么細(xì)節(jié)描寫(xiě)。代表作是干寶的搜神記搜神記。志人小說(shuō)：志人小說(shuō)：記錄社會(huì)人事、主要是記錄貴族官僚士大記錄社會(huì)人事、主要是記錄貴族官僚士大夫知識(shí)分子言行軼事的小說(shuō)。這類(lèi)小說(shuō)常通過(guò)一個(gè)生夫知識(shí)分子言行軼事的小說(shuō)。這類(lèi)小說(shuō)常通過(guò)一個(gè)生活片斷突出人物某一方面的特點(diǎn)，表現(xiàn)出人物的思想活片斷突出人物某一方面的特點(diǎn)，表現(xiàn)出人物的思想風(fēng)貌。代表是劉義慶的風(fēng)貌。代表是劉義慶的世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)。（2）

7、特點(diǎn)）特點(diǎn) 短小，語(yǔ)言精練，有簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，注意描短小，語(yǔ)言精練，有簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，注意描寫(xiě)人物，尤特別注意描寫(xiě)人物的語(yǔ)言行動(dòng)。寫(xiě)人物，尤特別注意描寫(xiě)人物的語(yǔ)言行動(dòng)。（3）對(duì)后世的影響）對(duì)后世的影響 古代的文言小說(shuō)，在藝術(shù)方面簡(jiǎn)練、集中，有古代的文言小說(shuō)，在藝術(shù)方面簡(jiǎn)練、集中，有故事，重視寫(xiě)人物等傳統(tǒng)，就是從魏晉南北朝故事，重視寫(xiě)人物等傳統(tǒng)，就是從魏晉南北朝時(shí)期的時(shí)期的“志人志人”、“志怪志怪”小說(shuō)開(kāi)始的。志人小說(shuō)開(kāi)始的。志人小說(shuō)小說(shuō)世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)等書(shū)的創(chuàng)作，不是為了喻道等書(shū)的創(chuàng)作，不是為了喻道論政，而是為了論政，而是為了“賞心而作賞心而作”，“遠(yuǎn)實(shí)用而近遠(yuǎn)實(shí)用而近娛樂(lè)娛樂(lè)”，這就決定了這

8、些作品的寫(xiě)作很重視娛，這就決定了這些作品的寫(xiě)作很重視娛樂(lè)性和藝術(shù)性。這一點(diǎn)，對(duì)唐以后文自覺(jué)地創(chuàng)樂(lè)性和藝術(shù)性。這一點(diǎn)，對(duì)唐以后文自覺(jué)地創(chuàng)作小說(shuō)有不可忽視的影響。作小說(shuō)有不可忽視的影響。2、唐傳奇、唐傳奇（1）概念）概念 唐傳奇唐傳奇：是在前代志怪小說(shuō)和史傳文學(xué)的基礎(chǔ)：是在前代志怪小說(shuō)和史傳文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的成熟的文言小說(shuō)。一般文辭華麗，上發(fā)展起來(lái)的成熟的文言小說(shuō)。一般文辭華麗，很有文采。同很有文采。同“志怪志怪”、“志人志人”小說(shuō)相比，小說(shuō)相比，題材擴(kuò)大，篇幅大大加長(zhǎng)，能比較完整地、豐題材擴(kuò)大，篇幅大大加長(zhǎng)，能比較完整地、豐富地反映生活，寫(xiě)出生活流動(dòng)發(fā)展，從中展示富地反映生活，寫(xiě)出生活流動(dòng)發(fā)

9、展，從中展示出人物的命運(yùn)；情節(jié)完整、生動(dòng)、曲折，藝術(shù)出人物的命運(yùn)；情節(jié)完整、生動(dòng)、曲折，藝術(shù)描寫(xiě)趨于深入、細(xì)膩。注意刻畫(huà)人物的思想性描寫(xiě)趨于深入、細(xì)膩。注意刻畫(huà)人物的思想性格，更加豐富了復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)容。格，更加豐富了復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)容。（2）唐傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)小說(shuō)真正走向成）唐傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)小說(shuō)真正走向成熟：第一，作者有了自覺(jué)的小說(shuō)創(chuàng)作意識(shí)和由熟：第一，作者有了自覺(jué)的小說(shuō)創(chuàng)作意識(shí)和由此決定的小說(shuō)新的審美特征；第二，由神怪走此決定的小說(shuō)新的審美特征；第二，由神怪走向現(xiàn)實(shí)，反映了廣闊豐富的社會(huì)生活內(nèi)容；第向現(xiàn)實(shí)，反映了廣闊豐富的社會(huì)生活內(nèi)容；第三，形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大的提高。三，形式和藝術(shù)

10、表現(xiàn)手法上有很大的提高。（3）唐傳奇的題材內(nèi)容：其一，）唐傳奇的題材內(nèi)容：其一，愛(ài)情婚姻，愛(ài)情婚姻，如如李娃傳李娃傳、鶯鶯傳鶯鶯傳、離魂記離魂記等；等；其二，俠義精神和豪俠英雄，如其二，俠義精神和豪俠英雄，如虬髯客傳虬髯客傳、紅線傳紅線傳等；其三，夢(mèng)幻，如等；其三，夢(mèng)幻，如枕中記枕中記、南柯太守傳南柯太守傳。三三.說(shuō)話(huà)藝術(shù)與中國(guó)古典小說(shuō)的開(kāi)拓說(shuō)話(huà)藝術(shù)與中國(guó)古典小說(shuō)的開(kāi)拓 1.1.說(shuō)話(huà)和話(huà)本說(shuō)話(huà)和話(huà)本 說(shuō)話(huà)說(shuō)話(huà)就是講故事。就是講故事。話(huà)本話(huà)本是經(jīng)過(guò)后人加工、供們閱讀的白話(huà)短篇小是經(jīng)過(guò)后人加工、供們閱讀的白話(huà)短篇小說(shuō)。說(shuō)。擬話(huà)本擬話(huà)本：是文人摹擬話(huà)本體制而創(chuàng)作的白話(huà)短：是文人摹擬話(huà)本體制而創(chuàng)作的白

11、話(huà)短篇小說(shuō)。有的學(xué)者認(rèn)為，對(duì)一些世代累積形的篇小說(shuō)。有的學(xué)者認(rèn)為，對(duì)一些世代累積形的話(huà)本小說(shuō)，如果改動(dòng)比較大的，也不妨視為話(huà)本小說(shuō)，如果改動(dòng)比較大的，也不妨視為“擬話(huà)本擬話(huà)本”。2.2.話(huà)本小說(shuō)的特點(diǎn)：話(huà)本小說(shuō)的特點(diǎn)：(1)(1)創(chuàng)作目的與唐傳奇有很大不同，是為了滿(mǎn)創(chuàng)作目的與唐傳奇有很大不同，是為了滿(mǎn)足聽(tīng)眾的文化娛樂(lè)需要；足聽(tīng)眾的文化娛樂(lè)需要；（2 2）題材內(nèi)容上幾乎都是反映現(xiàn)實(shí)生活（尤）題材內(nèi)容上幾乎都是反映現(xiàn)實(shí)生活（尤其是作為聽(tīng)眾的市民階層的生活）的；其是作為聽(tīng)眾的市民階層的生活）的；（3 3）表達(dá)根據(jù)是在口語(yǔ)基礎(chǔ)上加工提煉而成）表達(dá)根據(jù)是在口語(yǔ)基礎(chǔ)上加工提煉而成 的白話(huà)，通俗性是其最鮮明

12、特色；的白話(huà)，通俗性是其最鮮明特色；（4 4）故事性很強(qiáng)，有頭有尾，線索清楚，生）故事性很強(qiáng)，有頭有尾，線索清楚，生動(dòng)曲折；動(dòng)曲折；（5 5）注意寫(xiě)人物，特別注意展示人物的命運(yùn)；）注意寫(xiě)人物，特別注意展示人物的命運(yùn)；（6 6）在結(jié)構(gòu)形式和表現(xiàn)手法上，開(kāi)頭常有）在結(jié)構(gòu)形式和表現(xiàn)手法上，開(kāi)頭常有 入入話(huà)話(huà)，中間或結(jié)尾常穿插詩(shī)詞韻語(yǔ)。，中間或結(jié)尾常穿插詩(shī)詞韻語(yǔ)。3.話(huà)本小說(shuō)的題材內(nèi)容：話(huà)本小說(shuō)的題材內(nèi)容：（1）愛(ài)情婚姻，如愛(ài)情婚姻，如碾玉觀音碾玉觀音、快嘴李快嘴李翠蓮翠蓮等；等；（2）公案故事，如）公案故事，如錯(cuò)斬崔寧錯(cuò)斬崔寧等；等；（3）英雄好漢故事，如）英雄好漢故事，如宋四公大鬧禁魂張宋四公大鬧

13、禁魂張等。等。四四.明清小說(shuō)的繁榮與轉(zhuǎn)型明清小說(shuō)的繁榮與轉(zhuǎn)型 1、明清小說(shuō)繁榮三個(gè)標(biāo)志：明清小說(shuō)繁榮三個(gè)標(biāo)志：（1）中國(guó)古典小說(shuō)的各種形式體制都已完備中國(guó)古典小說(shuō)的各種形式體制都已完備成熟，出現(xiàn)了全面繁榮的局面；成熟，出現(xiàn)了全面繁榮的局面；（2）作家輩出，名作如林；）作家輩出，名作如林；（3）現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，在創(chuàng)作方法和具體表現(xiàn)）現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，在創(chuàng)作方法和具體表現(xiàn)手法上，都已經(jīng)成熟。手法上，都已經(jīng)成熟。2.明清小說(shuō)發(fā)展的傾向和特點(diǎn)明清小說(shuō)發(fā)展的傾向和特點(diǎn)（1）從無(wú)名群眾和文人相結(jié)合的集體創(chuàng)作，）從無(wú)名群眾和文人相結(jié)合的集體創(chuàng)作，發(fā)展為文人的獨(dú)立創(chuàng)作；發(fā)展為文人的獨(dú)立創(chuàng)作；（2）題材內(nèi)容上，從寫(xiě)歷

14、史題材發(fā)展為寫(xiě)現(xiàn)）題材內(nèi)容上，從寫(xiě)歷史題材發(fā)展為寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材，特別是通過(guò)日常的家庭生活反映重大實(shí)題材，特別是通過(guò)日常的家庭生活反映重大社會(huì)主題；社會(huì)主題；（3）藝術(shù)表現(xiàn)上，從重情節(jié)發(fā)展到重人物刻）藝術(shù)表現(xiàn)上，從重情節(jié)發(fā)展到重人物刻畫(huà)，在人物描寫(xiě)上，從帶理想色彩的傳奇式夸畫(huà)，在人物描寫(xiě)上，從帶理想色彩的傳奇式夸張描寫(xiě)，發(fā)展為寫(xiě)實(shí)；張描寫(xiě)，發(fā)展為寫(xiě)實(shí)；（4）產(chǎn)生了幾種最具特色的小說(shuō)類(lèi)型；）產(chǎn)生了幾種最具特色的小說(shuō)類(lèi)型；（5）出現(xiàn)了兩部總結(jié)性的作品，）出現(xiàn)了兩部總結(jié)性的作品，紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)和和聊齋志異聊齋志異。3.明清小說(shuō)的類(lèi)型及代表作明清小說(shuō)的類(lèi)型及代表作（1）歷史演義小說(shuō)，如）歷史演義小說(shuō)，如三國(guó)演

15、義三國(guó)演義；（2）英雄傳奇小說(shuō)，如）英雄傳奇小說(shuō)，如水滸傳水滸傳；（3）神魔小說(shuō)，如）神魔小說(shuō)，如西游記西游記；（4）人情小說(shuō)，如）人情小說(shuō)，如金瓶梅金瓶梅、紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)；（5）諷刺小說(shuō)，如）諷刺小說(shuō)，如儒林外史儒林外史；（6）公案?jìng)b義小說(shuō)，如）公案?jìng)b義小說(shuō)，如三俠五義三俠五義。五五.中國(guó)古典小說(shuō)的思想藝術(shù)傳統(tǒng)中國(guó)古典小說(shuō)的思想藝術(shù)傳統(tǒng) 1、中國(guó)古典小說(shuō)的思想傳統(tǒng)、中國(guó)古典小說(shuō)的思想傳統(tǒng)（1）直接或間接地反映廣大人民群眾的思想）直接或間接地反映廣大人民群眾的思想感情和愿望要求；感情和愿望要求；（2）有訓(xùn)誡的傳統(tǒng)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)小說(shuō)要有較）有訓(xùn)誡的傳統(tǒng)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)小說(shuō)要有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力；強(qiáng)的藝術(shù)感

16、染力；（3）中國(guó)古典小說(shuō)作家有）中國(guó)古典小說(shuō)作家有“發(fā)憤著書(shū)發(fā)憤著書(shū)”的傳的傳統(tǒng)。統(tǒng)。2.中國(guó)古典小說(shuō)的藝術(shù)傳統(tǒng)中國(guó)古典小說(shuō)的藝術(shù)傳統(tǒng)（1）重視寫(xiě)人，尤其重視寫(xiě)人的思想性格；）重視寫(xiě)人，尤其重視寫(xiě)人的思想性格；（2）受古典散文的影響，精于藝術(shù)構(gòu)思；）受古典散文的影響，精于藝術(shù)構(gòu)思；（3）講究語(yǔ)言精練，追求簡(jiǎn)約美；）講究語(yǔ)言精練，追求簡(jiǎn)約美；（4）受民間傳說(shuō)和）受民間傳說(shuō)和“說(shuō)話(huà)說(shuō)話(huà)”藝術(shù)的影響，形藝術(shù)的影響，形成了講故事的傳統(tǒng)；成了講故事的傳統(tǒng)；（5）受史傳文學(xué)的影響，形成紀(jì)傳體的傳統(tǒng)）受史傳文學(xué)的影響，形成紀(jì)傳體的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)；和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)；（6）受古典詩(shī)詞的影響，多在敘

17、事中穿插詩(shī)）受古典詩(shī)詞的影響，多在敘事中穿插詩(shī)詞韻語(yǔ)；詞韻語(yǔ)；（7）受古典繪畫(huà)的影響，講究傳神寫(xiě)意，在）受古典繪畫(huà)的影響，講究傳神寫(xiě)意，在人物塑造中追求神似。人物塑造中追求神似。三國(guó)演義三國(guó)演義第一部章回體小說(shuō)第一部章回體小說(shuō)第一部歷史演義小說(shuō)第一部歷史演義小說(shuō) 三英戰(zhàn)呂布三英戰(zhàn)呂布 歷史演義小說(shuō)歷史演義小說(shuō)：指根據(jù)史實(shí)，敷演：指根據(jù)史實(shí)，敷演大義，在敘事中融進(jìn)作者的生活體大義，在敘事中融進(jìn)作者的生活體驗(yàn)和思想感情，并對(duì)歷史事件和歷驗(yàn)和思想感情，并對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行政治的和道德的評(píng)價(jià)的史人物進(jìn)行政治的和道德的評(píng)價(jià)的小說(shuō)。其特點(diǎn)是：既有史實(shí)的依據(jù)，小說(shuō)。其特點(diǎn)是：既有史實(shí)的依據(jù)，又進(jìn)行了藝

18、術(shù)的加工和創(chuàng)造；既有又進(jìn)行了藝術(shù)的加工和創(chuàng)造；既有紀(jì)實(shí)的成分，又有藝術(shù)的想象和虛紀(jì)實(shí)的成分，又有藝術(shù)的想象和虛構(gòu)。構(gòu)。第一節(jié)第一節(jié)三國(guó)演義三國(guó)演義的作者、成書(shū)過(guò)程和版本的作者、成書(shū)過(guò)程和版本一、成書(shū)過(guò)程一、成書(shū)過(guò)程1 1、西晉、西晉陳壽陳壽三國(guó)志三國(guó)志、南北朝南北朝裴松之裴松之三國(guó)志三國(guó)志“注注”。2 2、李商隱、李商隱驕兒驕兒詩(shī)：詩(shī)：“或笑張飛胡，或笑鄧艾吃或笑張飛胡，或笑鄧艾吃”，說(shuō)明，說(shuō)明三國(guó)故事晚三國(guó)故事晚唐已眾口喧騰。唐已眾口喧騰。3 3、宋元講史話(huà)本、宋元講史話(huà)本宋：說(shuō)話(huà)中的宋：說(shuō)話(huà)中的“說(shuō)三分說(shuō)三分”。說(shuō)三國(guó)的藝人霍四究。說(shuō)三國(guó)的藝人霍四究。元：元：三國(guó)志平話(huà)三國(guó)志平話(huà)、三分事略

19、三分事略；金元、元明之際的三國(guó)戲，雜劇劇目金元、元明之際的三國(guó)戲，雜劇劇目6060多種，現(xiàn)存多種，現(xiàn)存2121種劇本。種劇本。三國(guó)志平話(huà)三國(guó)志平話(huà)：是說(shuō)話(huà)藝人講三國(guó)史的講史話(huà)本。它有鮮明的民間傳說(shuō)：是說(shuō)話(huà)藝人講三國(guó)史的講史話(huà)本。它有鮮明的民間傳說(shuō)色彩，其中的因果報(bào)應(yīng)和迷信思想也相當(dāng)重。雖然文學(xué)價(jià)值不高，但色彩，其中的因果報(bào)應(yīng)和迷信思想也相當(dāng)重。雖然文學(xué)價(jià)值不高，但它已初步具備了它已初步具備了三國(guó)演義三國(guó)演義的故事輪廓，里程碑式的大總結(jié)，是的故事輪廓，里程碑式的大總結(jié)，是三國(guó)演義三國(guó)演義創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)。創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)。4 4、作者、作者“據(jù)正史，采小說(shuō)，證文辭，通好尚據(jù)正史，采小說(shuō)，證文辭，通好

20、尚”（明高儒（明高儒百川書(shū)志百川書(shū)志），），寫(xiě)成小說(shuō)。寫(xiě)成小說(shuō)。二、作者：二、作者：嘉靖本題嘉靖本題“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳、后學(xué)羅貫中編次晉平陽(yáng)侯陳壽史傳、后學(xué)羅貫中編次”。羅貫中，元末明初人，名本，字貫中，號(hào)湖海散人。羅貫中，元末明初人，名本，字貫中，號(hào)湖海散人。生平不詳，籍貫主要有錢(qián)塘說(shuō)、東原（山東東平）生平不詳，籍貫主要有錢(qián)塘說(shuō)、東原（山東東平）說(shuō)、太原說(shuō)。說(shuō)、太原說(shuō)。明王圻明王圻稗史匯編稗史匯編：有志圖王者；：有志圖王者；清顧苓清顧苓跋水滸圖跋水滸圖：客霸府張士誠(chéng)；：客霸府張士誠(chéng)；胡應(yīng)麟胡應(yīng)麟少室山房筆叢少室山房筆叢說(shuō)他是施耐庵說(shuō)他是施耐庵“門(mén)人門(mén)人”；創(chuàng)作：創(chuàng)作：錄鬼簿續(xù)編錄鬼簿續(xù)編著錄

21、了三部雜劇作品，今僅著錄了三部雜劇作品，今僅存存趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)。小說(shuō)除。小說(shuō)除三國(guó)演義三國(guó)演義外，外，還有還有殘?zhí)莆宕费萘x殘?zhí)莆宕费萘x、三遂平妖傳三遂平妖傳等。等。三、版本：三、版本：1 1、嘉靖本嘉靖本：三國(guó)志通俗演義三國(guó)志通俗演義，2424卷，卷，240240則，則，每則前有七言單題。為現(xiàn)存最早版本。每則前有七言單題。為現(xiàn)存最早版本。2 2、李評(píng)本李評(píng)本：李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志，簡(jiǎn)稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)“李評(píng)本李評(píng)本”。此本不分卷，將。此本不分卷，將240240則合并為則合并為120120回，回，回目由單句變雙句。有眉批、總批，系葉晝假托，回目由單句變雙句。有眉批

22、、總批，系葉晝假托，故后人稱(chēng)故后人稱(chēng)“偽李評(píng)本偽李評(píng)本”。3 3、毛本毛本：三國(guó)演義三國(guó)演義，清康熙年間毛綸、毛宗，清康熙年間毛綸、毛宗崗父子刊本，對(duì)崗父子刊本，對(duì)“李評(píng)本李評(píng)本”回目、正文多有修改、回目、正文多有修改、增刪，正統(tǒng)道德色彩更濃，評(píng)點(diǎn)多精辟見(jiàn)解，是三增刪，正統(tǒng)道德色彩更濃，評(píng)點(diǎn)多精辟見(jiàn)解，是三百多年來(lái)最流行的版本。百多年來(lái)最流行的版本。第二節(jié)第二節(jié) 三國(guó)演義三國(guó)演義內(nèi)容和思想內(nèi)容和思想 一、一、三國(guó)演義三國(guó)演義的基本內(nèi)容的基本內(nèi)容 縱向看縱向看，三國(guó)演義三國(guó)演義描寫(xiě)了從漢靈帝中平元描寫(xiě)了從漢靈帝中平元年（年（184184）至?xí)x武帝司馬炎太康元年（）至?xí)x武帝司馬炎太康元年（2802

23、80）共）共9797年年的歷史。的歷史。全書(shū)全書(shū)120120回，分三大部分：回，分三大部分：第一部分第一部分（1 13333回）主要寫(xiě)漢末動(dòng)亂和群雄并峙，回）主要寫(xiě)漢末動(dòng)亂和群雄并峙，曹操集團(tuán)的崛起和壯大。曹操集團(tuán)的崛起和壯大。第二部分第二部分（34348585回）主要寫(xiě)劉備集團(tuán)的崛起和壯回）主要寫(xiě)劉備集團(tuán)的崛起和壯大，三國(guó)鼎立，蜀國(guó)南征北戰(zhàn)，互相爭(zhēng)雄的局面。大，三國(guó)鼎立，蜀國(guó)南征北戰(zhàn)，互相爭(zhēng)雄的局面。第三部分第三部分（8686120120回）寫(xiě)三國(guó)的衰落，最終為司回）寫(xiě)三國(guó)的衰落，最終為司馬氏所統(tǒng)一，建立西晉王朝。馬氏所統(tǒng)一，建立西晉王朝。橫向看橫向看，三國(guó)演義三國(guó)演義描寫(xiě)了魏、蜀、吳三國(guó)描

24、寫(xiě)了魏、蜀、吳三國(guó)間尖銳復(fù)雜的間尖銳復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)；政治斗爭(zhēng)；展示了三國(guó)時(shí)期近百年的展示了三國(guó)時(shí)期近百年的戰(zhàn)爭(zhēng)史戰(zhàn)爭(zhēng)史；描寫(xiě)了令人眼花繚亂的描寫(xiě)了令人眼花繚亂的外交手段外交手段；在政治、軍事、外交斗爭(zhēng)中蘊(yùn)含著極為豐富的在政治、軍事、外交斗爭(zhēng)中蘊(yùn)含著極為豐富的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)，堪稱(chēng)是一部謀略百科，堪稱(chēng)是一部謀略百科，有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)意義和有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)意義和借鑒價(jià)值。借鑒價(jià)值。以濃墨重彩塑造了許多栩栩如生的以濃墨重彩塑造了許多栩栩如生的歷史人物形歷史人物形象。象。二、二、三國(guó)演義三國(guó)演義的思想主旨的思想主旨三國(guó)演義三國(guó)演義主題紛爭(zhēng)：主題紛爭(zhēng)：1 1、“正統(tǒng)正統(tǒng)”說(shuō)說(shuō) 2 2、“忠義忠義”說(shuō)說(shuō) 3 3、“擁劉

25、反曹反映人民愿望擁劉反曹反映人民愿望”說(shuō)說(shuō) 4 4、“反映三國(guó)興亡反映三國(guó)興亡”說(shuō)說(shuō) 5 5、“歌頌理想英雄歌頌理想英雄”說(shuō)說(shuō) 6 6、“贊美智慧贊美智慧”說(shuō)說(shuō) 7 7、“天下歸一天下歸一”說(shuō)說(shuō) 8 8、“謳歌封建賢才謳歌封建賢才”說(shuō)說(shuō)9 9、“悲劇悲劇”說(shuō)說(shuō) 1010、“總結(jié)爭(zhēng)奪政權(quán)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)爭(zhēng)奪政權(quán)經(jīng)驗(yàn)”說(shuō)說(shuō)1111、“追慕圣君賢相魚(yú)水相諧追慕圣君賢相魚(yú)水相諧”說(shuō)說(shuō) 1212、“宣揚(yáng)用兵之道宣揚(yáng)用兵之道”說(shuō)說(shuō)1313、“人才學(xué)教科書(shū)人才學(xué)教科書(shū)”說(shuō)說(shuō)1414、“向往國(guó)家統(tǒng)一歌頌忠義英雄向往國(guó)家統(tǒng)一歌頌忠義英雄”說(shuō)說(shuō) 1515、“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)”說(shuō)說(shuō)1616、“無(wú)固定主題無(wú)固定主題”

26、說(shuō)等說(shuō)等1.三國(guó)演義三國(guó)演義主題概括主題概括：三國(guó)演義三國(guó)演義以以儒家政治道德觀念儒家政治道德觀念為核心，同時(shí)為核心，同時(shí)也糅合著千百年來(lái)廣大人民的愿望，鮮明地表現(xiàn)也糅合著千百年來(lái)廣大人民的愿望，鮮明地表現(xiàn)出出“擁劉反曹擁劉反曹”的思想傾向的思想傾向。其中既有對(duì)明君賢。其中既有對(duì)明君賢相、清平世界的贊美與渴慕，對(duì)昏君賊臣、天下相、清平世界的贊美與渴慕，對(duì)昏君賊臣、天下大亂的痛恨與厭惡，又有由于最終理想幻滅、道大亂的痛恨與厭惡，又有由于最終理想幻滅、道德失落、價(jià)值顛倒的慘痛現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的德失落、價(jià)值顛倒的慘痛現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的悲愴與迷悲愴與迷惘。惘。道德悲劇意識(shí)道德悲劇意識(shí) 用“道德價(jià)值”去壓制、克服“

27、政治利益”，決定了蜀漢悲劇的不可避免。劉備悲劇劉備悲?。骸叭省鞭o荊州而備受困擾；“踐義”伐吳而造成彝陵慘敗。關(guān)羽悲?。宏P(guān)羽悲劇：“義”釋曹操，認(rèn)敵為友，貽誤戰(zhàn)機(jī)；傲視東吳，化友為敵，釀成失荊州、走麥城、被擒俘、遭殺戮悲劇。2“擁劉反曹擁劉反曹”傾向傾向1 1）、）、“擁劉反曹擁劉反曹”的具體表現(xiàn)：的具體表現(xiàn)：內(nèi)容上內(nèi)容上，把劉備寫(xiě)成，把劉備寫(xiě)成“仁君仁君”、將曹操寫(xiě)成、將曹操寫(xiě)成“奸雄奸雄”。結(jié)構(gòu)上，結(jié)構(gòu)上，把劉蜀放在首位，而曹魏顯居其次。把劉蜀放在首位，而曹魏顯居其次。語(yǔ)言上，語(yǔ)言上，多稱(chēng)劉備為玄德、皇叔、豫州、先主；多稱(chēng)劉備為玄德、皇叔、豫州、先主；而對(duì)曹操直稱(chēng)其名算客氣，多稱(chēng)小名阿瞞，甚

28、至稱(chēng)而對(duì)曹操直稱(chēng)其名算客氣，多稱(chēng)小名阿瞞，甚至稱(chēng)“賊賊”、“漢賊漢賊”、“國(guó)賊國(guó)賊”。2 2）、）、“擁劉反曹擁劉反曹”的思想實(shí)質(zhì)的思想實(shí)質(zhì) 從官方史學(xué)看從官方史學(xué)看，“擁劉反曹擁劉反曹”表現(xiàn)的是為偏安王朝表現(xiàn)的是為偏安王朝爭(zhēng)正統(tǒng)的封建正統(tǒng)觀念爭(zhēng)正統(tǒng)的封建正統(tǒng)觀念從民間文藝看從民間文藝看，“擁劉反曹擁劉反曹”表現(xiàn)的主要是反抗異表現(xiàn)的主要是反抗異族、族、“人心思漢人心思漢”的民族情緒的民族情緒從從三國(guó)演義三國(guó)演義看看，“擁劉反曹擁劉反曹”既有擁護(hù)仁君仁既有擁護(hù)仁君仁政、反對(duì)暴君暴政的人民性，又有不滿(mǎn)異族統(tǒng)治、政、反對(duì)暴君暴政的人民性，又有不滿(mǎn)異族統(tǒng)治、要求要求“還我大漢還我大漢”的民族性，還有某

29、些封建正統(tǒng)的民族性，還有某些封建正統(tǒng)觀念的陳腐糟粕。觀念的陳腐糟粕。3、忠義思想、忠義思想在在三國(guó)演義三國(guó)演義中，既有下層人民群中，既有下層人民群眾互相扶持幫助的信義，也有上下眾互相扶持幫助的信義，也有上下隸屬關(guān)系的隸屬關(guān)系的“恩義恩義”和和“忠義忠義”。諸葛亮形象的非常突出的諸葛亮形象的非常突出的“恩義恩義”和和“忠忠義義”思想。他與劉備的關(guān)系，是封建社會(huì)思想。他與劉備的關(guān)系，是封建社會(huì)中君臣關(guān)系的典范，達(dá)到了儒家提出的中君臣關(guān)系的典范，達(dá)到了儒家提出的“君之視臣如手足，則臣視君如腹心君之視臣如手足，則臣視君如腹心”的的最高境界。最高境界。對(duì)于各個(gè)集團(tuán)中的人物，只要表現(xiàn)出忠心對(duì)于各個(gè)集團(tuán)中的

30、人物，只要表現(xiàn)出忠心不事二主，作者就加以贊揚(yáng)。不事二主，作者就加以贊揚(yáng)。第三節(jié)第三節(jié)三國(guó)演義三國(guó)演義的藝術(shù)成就的藝術(shù)成就毛宗崗毛宗崗讀三國(guó)志法讀三國(guó)志法評(píng)評(píng)三國(guó)演義三國(guó)演義的的1414種種“妙妙”處處1.1.三國(guó)三國(guó)一書(shū)，有追本窮源之妙。一書(shū)，有追本窮源之妙。2 2、三國(guó)三國(guó)一書(shū)，有巧收幻結(jié)之妙。一書(shū)，有巧收幻結(jié)之妙。3 3、三國(guó)三國(guó)一書(shū)，有以賓襯主之妙。一書(shū)，有以賓襯主之妙。4 4、三國(guó)三國(guó)一書(shū)，有同樹(shù)異枝、同枝異葉、同葉異花、同花異果之一書(shū)，有同樹(shù)異枝、同枝異葉、同葉異花、同花異果之妙。妙。5 5、三國(guó)三國(guó)一書(shū)，有星移斗轉(zhuǎn)、雨覆風(fēng)翻一書(shū)，有星移斗轉(zhuǎn)、雨覆風(fēng)翻 之妙。之妙。6 6、三國(guó)三國(guó)一

31、書(shū)，有橫云斷嶺、橫橋鎖溪之妙。一書(shū)，有橫云斷嶺、橫橋鎖溪之妙。7 7、三國(guó)三國(guó)一書(shū)，有將雪見(jiàn)霰、將雨聞雷之妙。一書(shū)，有將雪見(jiàn)霰、將雨聞雷之妙。8 8、三國(guó)三國(guó)一書(shū)，有浪后波紋、雨后霡霂之妙。一書(shū)，有浪后波紋、雨后霡霂之妙。9 9、三國(guó)三國(guó)一書(shū)，有寒冰破熱、涼風(fēng)掃塵之妙。一書(shū)，有寒冰破熱、涼風(fēng)掃塵之妙。1010、三國(guó)三國(guó)一書(shū)，有笙簫夾鼓、琴瑟間鐘之妙。一書(shū)，有笙簫夾鼓、琴瑟間鐘之妙。11、三國(guó)三國(guó)一書(shū)，有隔年下種、先時(shí)伏著之妙。一書(shū)，有隔年下種、先時(shí)伏著之妙。12、三國(guó)三國(guó)一書(shū)，有添絲補(bǔ)錦、移針勻繡之妙。一書(shū)，有添絲補(bǔ)錦、移針勻繡之妙。13、三國(guó)三國(guó)一書(shū)，有近山濃抹、遠(yuǎn)樹(shù)輕描之妙一書(shū)，有近山濃抹

32、、遠(yuǎn)樹(shù)輕描之妙 14、三國(guó)三國(guó)一書(shū)，有奇峰對(duì)插、錦屏對(duì)峙之妙。一書(shū)，有奇峰對(duì)插、錦屏對(duì)峙之妙。一、人物形象一、人物形象“三絕三絕”毛宗崗毛宗崗讀三國(guó)志法讀三國(guó)志法：吾以：吾以為為三國(guó)三國(guó)有三奇，可稱(chēng)三絕。有三奇，可稱(chēng)三絕。諸葛孔明一絕也，關(guān)云長(zhǎng)一絕諸葛孔明一絕也，關(guān)云長(zhǎng)一絕也，曹操亦一絕也。也，曹操亦一絕也。1 1、曹、曹 操操 奸 絕：奸詐 奸雄曹操曹操“奸詐奸詐”表現(xiàn)表現(xiàn) 殘暴、嗜殺成性，極端利己主義：殘暴、嗜殺成性，極端利己主義：恩將仇報(bào)殺呂伯奢；坑殺降卒；血洗徐州；恩將仇報(bào)殺呂伯奢；坑殺降卒；血洗徐州；“衣帶詔衣帶詔”株連家族，勒死孕婦；株連家族，勒死孕婦；疑而殺人：水軍都督蔡瑁、張?jiān)?/p>

33、疑而殺人：水軍都督蔡瑁、張?jiān)?夢(mèng)中殺人：貼身侍衛(wèi)夢(mèng)中殺人：貼身侍衛(wèi) 佯醉殺人：樂(lè)官師曠。佯醉殺人：樂(lè)官師曠。借刀殺人：名士禰衡借刀殺人：名士禰衡 伺機(jī)殺人：行軍主簿楊修伺機(jī)殺人：行軍主簿楊修 借借“物物”殺人：管糧官王垕殺人：管糧官王垕曹操曹操“奸雄奸雄”表現(xiàn)表現(xiàn) 有膽識(shí)、有魄力、有才華有膽識(shí)、有魄力、有才華 治世之能臣，亂世之奸雄。治世之能臣，亂世之奸雄。A.A.軍事上的雄才大略，政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)軍事上的雄才大略，政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)卓識(shí) B.B.識(shí)才，愛(ài)才、重才識(shí)才，愛(ài)才、重才 不殺陳琳而愛(ài)其才，不追關(guān)公不殺陳琳而愛(ài)其才，不追關(guān)公曹操 大宴銅雀臺(tái) 橫槊賦詩(shī)劉備劉備 仁義明君，仁義明君，忠厚長(zhǎng)者忠厚

34、長(zhǎng)者 魯迅：魯迅：欲顯劉備之長(zhǎng)欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽。厚而似偽。劉備劉備 “仁君仁君”典范：典范：“仁仁”為贏得民心手段：為贏得民心手段：理政新野理政新野：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足”；當(dāng)陽(yáng)撤退當(dāng)陽(yáng)撤退：攜民渡江：攜民渡江：“舉大事者必以人為本舉大事者必以人為本”；兵進(jìn)西川兵進(jìn)西川：“秋毫無(wú)犯秋毫無(wú)犯”，百姓，百姓“焚香禮拜焚香禮拜”。“仁仁”為安身立命準(zhǔn)則為安身立命準(zhǔn)則:寧失軍師不強(qiáng)徐庶所難；寧失軍師不強(qiáng)徐庶所難；不顧幼子唯恐趙云有失；三讓徐州而不受，出入荊不顧幼子唯恐趙云有失；三讓徐州而不受，出入荊州而不奪，兵臨西川不忍取。州而不奪，兵臨西川不忍取。三國(guó)演

35、義三國(guó)演義第第6060回劉備說(shuō)回劉備說(shuō)：今與吾水火相攻者，曹操也。操以急，吾以今與吾水火相攻者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠：寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠：每與操相反，事乃可成。若以小利而失信每與操相反，事乃可成。若以小利而失信于天下，吾不忍也。于天下，吾不忍也。關(guān)云長(zhǎng) 義絕 義不負(fù)心，義不負(fù)心，忠不顧死。忠不顧死。關(guān)云長(zhǎng)關(guān)云長(zhǎng)”義義“的化身的化身毛宗崗毛宗崗讀三國(guó)志法讀三國(guó)志法：“青史對(duì)青史對(duì)青燈，則極其儒雅；赤心如赤面，青燈，則極其儒雅；赤心如赤面，則極其英靈；秉燭達(dá)旦，人傳其則極其英靈；秉燭達(dá)旦，人傳其大節(jié)；單刀赴會(huì)，世服其神威；大節(jié)；單刀赴會(huì)，世服其神威

36、；獨(dú)行千里，獨(dú)行千里，報(bào)主之志堅(jiān)報(bào)主之志堅(jiān)；義釋華；義釋華容，容，酬恩之誼重酬恩之誼重。”下邳降曹下邳降曹：曹操贊曰：曹操贊曰：“財(cái)賄不足以動(dòng)財(cái)賄不足以動(dòng)其心，爵祿不足以移其志其心，爵祿不足以移其志”，“事主不事主不忘其本，乃天下之義士也；來(lái)去明白，忘其本，乃天下之義士也；來(lái)去明白，乃天下之丈夫也乃天下之丈夫也”。張遼問(wèn)：張遼問(wèn)：“兄與玄德交，比弟與兄交如兄與玄德交，比弟與兄交如何何?”?”關(guān)羽回答說(shuō)：關(guān)羽回答說(shuō)：“我與兄，朋友之我與兄，朋友之交也；我與玄德，是朋友而兄弟，兄弟交也；我與玄德，是朋友而兄弟，兄弟而主臣者也，豈可共論乎而主臣者也，豈可共論乎?”?”華容釋曹：華容釋曹：后人詩(shī)贊：后

37、人詩(shī)贊：“徹膽徹膽長(zhǎng)存義，終身思報(bào)恩。威風(fēng)齊長(zhǎng)存義，終身思報(bào)恩。威風(fēng)齊如日，名譽(yù)震乾坤如日，名譽(yù)震乾坤”；“拚將拚將一死酬知己，致令千秋仰功一死酬知己，致令千秋仰功名名”。諸葛亮智 絕人格上重人格上重“忠義忠義”諸葛亮諸葛亮 “忠忠”的楷模的楷模 對(duì)蜀漢對(duì)蜀漢“竭盡忠誠(chéng)，至死方休竭盡忠誠(chéng)，至死方休”“鞠躬盡瘁，死而鞠躬盡瘁，死而后已后已”。輔佐劉備：忠心耿耿，克盡臣職守。輔佐劉備：忠心耿耿，克盡臣職守。輔佐劉禪：力撐危局，輔佐劉禪：力撐危局，“知其不可為而為之知其不可為而為之”。諸葛亮諸葛亮”智智“的代表的代表 第第35回水鏡曰：回水鏡曰：“關(guān)、張、趙云，皆萬(wàn)人敵，關(guān)、張、趙云，皆萬(wàn)人敵，惜無(wú)

38、善用之之人。若孫惜無(wú)善用之之人。若孫 乾、糜竺輩，乃白面書(shū)生，乾、糜竺輩，乃白面書(shū)生，尋章摘句之流，非經(jīng)綸濟(jì)世之才也。尋章摘句之流，非經(jīng)綸濟(jì)世之才也?！边@經(jīng)綸濟(jì)這經(jīng)綸濟(jì)世之才就是諸葛亮。世之才就是諸葛亮。一、諸葛出山 毛宗崗：讀毛宗崗：讀三國(guó)志三國(guó)志者，必貪看孔明者，必貪看孔明之事，乃閱過(guò)三十五回，尚不見(jiàn)孔明出之事，乃閱過(guò)三十五回，尚不見(jiàn)孔明出現(xiàn)，令人心癢難熬?，F(xiàn)，令人心癢難熬。至至3636回回“元直走馬薦諸葛元直走馬薦諸葛”中才由徐庶中才由徐庶親口說(shuō)出親口說(shuō)出“伏龍伏龍”即諸葛孔明。即諸葛孔明。三顧茅廬 見(jiàn)見(jiàn)單福單福作歌而以為孔明；作歌而以為孔明；聞報(bào)聞報(bào)水鏡水鏡來(lái)而以為孔明；來(lái)而以為孔明；

39、見(jiàn)見(jiàn)崔州平崔州平而以為孔明；而以為孔明；見(jiàn)見(jiàn)石廣元、孟公威石廣元、孟公威而以為孔明；而以為孔明；見(jiàn)見(jiàn)諸葛均、黃承彥諸葛均、黃承彥而以為孔明；而以為孔明；淡泊以明志淡泊以明志 寧?kù)o而致遠(yuǎn)寧?kù)o而致遠(yuǎn) 毛評(píng)：淡泊寧?kù)o之語(yǔ)，是孔明一身本領(lǐng)。淡泊，毛評(píng)：淡泊寧?kù)o之語(yǔ)，是孔明一身本領(lǐng)。淡泊，則其人之冷可知；寧?kù)o，則其人之閑可知。天下則其人之冷可知；寧?kù)o，則其人之閑可知。天下非極閑極冷之人，做不得極忙極熱之事。后來(lái)自非極閑極冷之人，做不得極忙極熱之事。后來(lái)自博望燒屯，以至六出祁山，無(wú)數(shù)極忙極熱文字，博望燒屯，以至六出祁山，無(wú)數(shù)極忙極熱文字，皆從極閑極冷中積蓄得來(lái)。皆從極閑極冷中積蓄得來(lái)。隆中對(duì)隆中對(duì)未出茅廬

40、而知三分天下未出茅廬而知三分天下 孔明曰：孔明曰：“自董卓造逆以來(lái)，天下豪杰并起。曹操勢(shì)不及袁紹，自董卓造逆以來(lái)，天下豪杰并起。曹操勢(shì)不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天而竟能克紹者，非惟天 時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江 東，已歷三世，東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南國(guó)險(xiǎn)而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東海，東 連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以資

41、將軍，將軍豈有意乎殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)；今劉璋暗弱，民殷國(guó)富，而不之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)；今劉璋暗弱，民殷國(guó)富，而不 知存知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理；待天下有變，撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理；待天下有變，則命一上將將則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞荊州之兵

42、以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以食壺漿以 迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣。此迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之。亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之?！睂④娪砂詷I(yè)，北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西 川建基業(yè)，川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也 只這一席話(huà)，乃孔明未出茅廬，已知三分天下，真只這一席話(huà)，乃孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬(wàn)古之人不及也！萬(wàn)古之人不及也！后人有詩(shī)贊曰

43、：后人有詩(shī)贊曰：“豫州當(dāng)日嘆豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽(yáng)有臥龍！欲識(shí)他年分鼎處，先生笑孤窮，何幸南陽(yáng)有臥龍！欲識(shí)他年分鼎處，先生笑指畫(huà)圖中。指畫(huà)圖中。”二、赤壁之戰(zhàn)二、赤壁之戰(zhàn) 第43回（諸葛亮舌戰(zhàn)群儒魯子敬力排眾議）到第50回（諸葛亮智算華容 關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操），小說(shuō)用了8回的篇幅寫(xiě)“赤壁之戰(zhàn)”。這既是為了充分的表現(xiàn)這場(chǎng)在中國(guó)歷史上的著名戰(zhàn)役，突出這場(chǎng)戰(zhàn)役在“三國(guó)鼎立”中的關(guān)鍵作用；也是為了充分展示諸葛亮的“智絕”。赤壁之戰(zhàn)中的諸葛亮 舌戰(zhàn)群儒，智激孫權(quán)和周瑜，草船借箭，定計(jì)火攻，七星壇祭風(fēng)，智算華容。周瑜只是諸葛亮的側(cè)面陪襯，蔣干中計(jì)、苦肉計(jì)都被諸葛亮識(shí)破，此后三氣周瑜，周瑜仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，

44、何生亮”料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天文。深諳政治，精通軍事，善于外交。文。深諳政治，精通軍事，善于外交。三、七擒孟獲 毛宗崗評(píng)：孫權(quán)之兵，曹丕所欲借以攻蜀者也；孟獲之兵，亦曹丕所欲借以攻蜀者也。孔明之通吳，非注意于東，而注意在北；孔明之征南蠻；以非注意于南，而注意在北也?！捌咔苊汐@七擒孟獲”是北伐的前奏。是北伐的前奏。四、六出祁山 罵死王朗；空城計(jì)；明修棧道，暗渡陳倉(cāng)；造木牛流馬；上方谷地雷陣；死諸葛嚇走生仲達(dá)等。司馬懿屢屢稱(chēng)諸葛亮是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。諸葛亮臨終前說(shuō)：吾本欲竭忠盡力，恢復(fù)中原，重興漢室，奈天意如此，吾旦夕將亡矣。諸葛亮悲

45、?。褐T葛亮悲?。骸安挪拧迸c與“德德”矛盾而矛盾而以以“德德”為先為先，使事，使事業(yè)受阻；業(yè)受阻；“生命生命”與與“奉獻(xiàn)奉獻(xiàn)”、“天命天命”與與“人人事事”矛盾而選擇后者，矛盾而選擇后者，“知其不可為而為之知其不可為而為之”，鞠躬盡瘁鞠躬盡瘁，積勞成疾，積勞成疾，“出師未捷身先死出師未捷身先死”。龐統(tǒng)說(shuō)：“離亂之時(shí)，用兵爭(zhēng)強(qiáng)，固非一道；若拘執(zhí)常理，寸步不可行矣！宜從權(quán)變”道德仁義，只會(huì)到處碰壁?！熬蝗?，臣不忠，則可以霸王矣！”（韓非子六反）作者的理想是仁政、明主、賢相、英才相結(jié)合的理想作者的理想是仁政、明主、賢相、英才相結(jié)合的理想社會(huì)。但這個(gè)理想在強(qiáng)大的社會(huì)。但這個(gè)理想在強(qiáng)大的“天意天意”面前

46、被擊得粉碎，面前被擊得粉碎，表現(xiàn)了作者對(duì)理想的幻滅，道德的失落，價(jià)值的顛倒表現(xiàn)了作者對(duì)理想的幻滅，道德的失落，價(jià)值的顛倒所感到的一種困惑和痛苦。諸葛亮最后壯志未酬，飲所感到的一種困惑和痛苦。諸葛亮最后壯志未酬，飲恨而終，成了一個(gè)悲劇性的人物。在諸葛亮身上，寄恨而終，成了一個(gè)悲劇性的人物。在諸葛亮身上，寄予了作者的理想。從這個(gè)意義上說(shuō)，予了作者的理想。從這個(gè)意義上說(shuō)，三國(guó)演義三國(guó)演義也也是一部悲劇。是一部悲劇。諸葛亮 三顧茅廬 火燒上方谷 秋風(fēng)五丈原 二、刻畫(huà)人物采用的手法二、刻畫(huà)人物采用的手法 1、出場(chǎng)定型、出場(chǎng)定型 2、反復(fù)渲染、反復(fù)渲染 3、多用傳奇故事和生動(dòng)的細(xì)節(jié)來(lái)、多用傳奇故事和生動(dòng)的

47、細(xì)節(jié)來(lái)突現(xiàn)人物的性格特征突現(xiàn)人物的性格特征 4、善用對(duì)比、烘托等手法、善用對(duì)比、烘托等手法三、三、三國(guó)演義三國(guó)演義出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)豐富、生動(dòng)、深刻豐富、生動(dòng)、深刻1、犯中求避，同中見(jiàn)異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)鮮明。2、注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的“智謀”。3、注重在戰(zhàn)爭(zhēng)中寫(xiě)人。詳寫(xiě)戰(zhàn)前謀劃；詳寫(xiě)主動(dòng)、得勝方。4、注重場(chǎng)面氣氛渲染，多用張弛結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合手法。三大戰(zhàn)役都是以弱勝?gòu)?qiáng)的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；彝陵之戰(zhàn)是燒營(yíng)盤(pán)。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營(yíng)盤(pán)在山林。官渡之戰(zhàn)，袁紹敗于無(wú)智；赤壁之戰(zhàn)，孫、劉勝于斗智；彝陵之戰(zhàn)，東吳顯是智勝。第四節(jié)第四節(jié)三國(guó)演義三國(guó)演義的影響的影響 在三國(guó)演義影響下，明清歷史演義極盛，孫楷第中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目統(tǒng)計(jì)有163部。較有特色的作品：（）列國(guó)系統(tǒng)：明代余邵魚(yú)列國(guó)志傳，馮夢(mèng)龍新列國(guó)志；清代蔡元放東周列國(guó)志。（）隋唐系統(tǒng)：明代羅貫中隋唐兩朝志傳，齊東野人隋煬帝艷史，袁于令隋史遺文。