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1、,古希臘、羅馬時期,,文藝復興時期,,啟蒙運動時期,,達爾文 (1809.2.121882.4.19),,,C.R.Darwin,,,,,,,簡介,,C.R.Darwin,,,,,,,生平,家庭 達爾文的祖父曾預示過進化論，但礙于聲譽，始終未能公開其信念。他的祖父和父親都是當?shù)氐尼t(yī)生，家里希望他將來繼承祖業(yè)。 求學之路 1825年16歲時便被父親送到愛丁堡大學學醫(yī)。達爾文無意學醫(yī)，進到農(nóng)學院后，他仍然經(jīng)常到野外采集動植物標本并對自然歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。 父親認為他“游手好閑”、“不務正業(yè)”，一怒之下，于 1828年又送他到劍橋大學，改學神學，希望他將來成為一個“尊貴的牧師”。 但是達爾文對自

2、然歷史的興趣變得越加濃厚，完全放棄了對神學的學習。在劍橋期間，達爾文結識了當時著名的植物學家J.亨斯洛和著名地質(zhì)學家席基威克，并接受了植物學和地質(zhì)學研究的科學訓練。,,C.R.Darwin,,,,,,,生平,創(chuàng)立進化論 1831年畢業(yè)于劍橋大學后，他的老師亨斯洛推薦他參加同年英國海軍“小獵犬號”艦環(huán)繞世界的科學考察航行。 他在環(huán)球旅行時，隨身帶了幾只鳥，為了喂養(yǎng)這些鳥，又在船艙中種了一種叫草蘆的草。船艙很暗，只有窗戶透射進陽光，達爾文注意到，草的幼苗向窗戶的方向彎曲、生長（向光性研究）。 這次航海改變了達爾文的生活?；氐接⒏裉m后，他一直忙于研究，立志成為一個促進進化論的嚴肅的科學家。1838年

3、，他偶然讀了T.馬爾薩斯的人口論，從中得到啟發(fā)，他的腦海中形成了進化論的雛形。 偉人逝世 1882年4月19日，這位偉大的科學家因病逝世，人們把他的遺體安葬在牛頓的墓旁，以表達對這位科學家的敬仰。,,C.R.Darwin,,,,,,,進化論,達爾文進化論主要包括四個子學說 一般進化論 物種是可變的，現(xiàn)有的物種是從別的物種變來的，一個物種可以變成新的物種。 共同祖先學說 所有的生物都來自共同的祖先。 自選選擇學說 自然選擇是進化的主要機制。 漸變論 生物進化的步調(diào)是漸變式的，是一個在自然選擇作用下累積微小的優(yōu)勢變異的逐漸改進的過程，而不是躍變式的。,,C.R.Darwin,,,,,,,婚姻,對于

4、婚姻大事，達爾文也有著科學家的謹慎。他拿了一張紙，中間劃條線，線的一邊寫結婚的好處，另一邊寫單身的好處。達爾文感嘆不結婚太孤單，然后連寫三個“結婚”證明完畢，必須結婚。 達爾文顯然是個性格溫和的人，喜歡和女人閑聊，他就是要找傳統(tǒng)的賢妻良母。他并不是沒有別的選擇。朋友家的三位女兒，個個博學聰明，能跟他辯論哲學和科學，更能容納他的懷疑論。 達爾文和他的孩子 他找上了從小認識的表姐愛瑪韋奇伍德。 達爾文的妻子愛瑪是一個虔誠的堅定的基督徒，她每天都讀圣經(jīng)，定期去教堂，從牧師那里領受圣餐，她常常給孩子們讀圣經(jīng)，不贊成禮拜天進行社交活動，甚至在禮拜天是否刺繡、鉤織，在她的內(nèi)心里都會引起爭戰(zhàn)。她對上帝是何等

5、地虔誠，以至于達爾文稱贊她“不僅是一個基督徒，而且是一個基督徒的殉道者”。,,C.R.Darwin,,,,,,,婚姻,也正因為如此，?，攲_爾文的感情是極其復雜痛苦的。她是一個虔誠的基督徒，同時她又深愛著達爾文，達爾文也深愛著她。結婚前她甚至害怕死后會和丈夫永遠分手，她將上天堂，不拜上帝的丈夫則不知去何方。 愛瑪未必同意物種起源中自然選擇的觀點（而不是上帝創(chuàng)造），或許她都未必感興趣。但也正因為如此，愛瑪可以代表當時的未受過科學教育的信教大眾，對物種起源手稿作出第一反應。愛瑪仔細閱讀了手稿，改正拼寫，改正標點，并建議達爾文將一些容易刺激信徒和教會的段落寫得語氣溫和一些，論據(jù)更清楚一些。 后來，物

6、種起源出版了，?，?shù)男木透用芰?，因為這本書遭到了教會對達爾文猛烈的抨擊。作為妻子，她討厭那些指責；可作為基督徒，她又贊同那些指責。,,C.R.Darwin,,,,,,,晚年,達爾文晚年是否相信了基督？ 在達爾文的“自傳”里，其實找不到任何有關達爾文悔改信主的一點影子，正相反，在他的“自傳”里，我們看到的是達爾文的一付極力反對上帝的真實面孔。 但在另一本達爾文傳（陳克晶等編著）中有與“看見土人信主后變文明了，達爾文就受感動也信主了”類似的說法，可也沒有說達爾文因此而信主。 由有基督教文化背景的作家寫的達爾文傳，也同樣沒有說他晚年信了基督。 愛瑪?shù)娜沼浿幸矝]有寫到達爾文最終信奉了基督教。,,C

7、.R.Darwin,,,,,,,宗教與科學,宗教與科學的關系 一、宗教反對科學 “進化論導致了對設計論、人類處境、倫理的基礎以及圣經(jīng)權威的一連串的質(zhì)疑?！?二、科學的宗教 19世紀“人類宗教”和20世紀“自然主義宗教”的倡導者們,不但不反對進化論,而且還試圖以進化論作為宗教信仰的基礎。 三、宗教與科學協(xié)調(diào)一致在談到基督教與進化論的關系時,這一類型的宗教哲學家保留了設計論,恢復了宗教體驗在宗教思想中的地位。他們不僅接受了進化論在認識論和方法論上的直接暗示,而且還吸收了與進化論有關的哲學和社會思想作為他們調(diào)和科學與宗教關系的理論來源。,,C.R.Darwin,,,,,,,宗教與科學,四、宗教與科學互不相干這種反應類型的主要論點是科學發(fā)現(xiàn)對真正的宗教信仰不會產(chǎn)生影響。這種觀點可以追溯到中世紀后期的唯名論者,并在伽利略和培根的著作中找到依據(jù)。具體到關于進化論的爭論中,持這類觀點的宗教哲學家試圖結束科學與宗教界的論戰(zhàn),保持這兩大知識領域的完整性。 五、宗教與科學相互滲透通過以上分析,人們不難看出,上述科學與宗教關系的四種模式各自都存在著某種缺陷。也正是基于這種認識,威爾金斯認為,尼布爾關于宗教與文化的第五種“典型答案”。新模式將對科學與宗教進行認識論和社會學分析,通過強調(diào)知識的歷史性、相對性和不完整性,承認科學和宗教表述在認識論上的多元性。,謝謝觀看,,,,,,,,,,