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1、課題 第14課　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué) 目標(biāo) 1．掌握文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。 2．分析文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品的成就，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。 3．了解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的基本情況，初步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興對(duì)歐洲資本主義的產(chǎn)生所起的作用，認(rèn)識(shí)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。 重點(diǎn) 難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和主要代表人物。 教學(xué)難點(diǎn)：文藝復(fù)興首先在意大利興起的先決條件及其階級(jí)實(shí)質(zhì)。 教法 學(xué)法 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)法、比較法、講授法、合作學(xué)習(xí)法 教學(xué) 過(guò)程 通 案 個(gè) 案 一、導(dǎo)入新課

2、 二、目標(biāo)導(dǎo)學(xué) 三、教師講解 四、 拓展訓(xùn)練 五、當(dāng)堂測(cè)評(píng) 六、分層作業(yè) 導(dǎo)入新課： 上面兩幅圖畫中的圣母一個(gè)是中世紀(jì)的，一個(gè)是文藝復(fù)興時(shí)期的，你覺得畫中人物的表情有什么不同？圖2與圖1相比反映了什么思想的光輝？今天讓我們共同學(xué)習(xí)第14課《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》，去探究這一變化的緣由。 導(dǎo)學(xué)目標(biāo)： 1、文藝復(fù)興首先興起的國(guó)

3、家？根本原因？ 2、文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想？性質(zhì)？實(shí)質(zhì)？ 3、文藝復(fù)興的影響？ 4、文藝復(fù)興的代表人物及其代表作品？ 教師講解： 任務(wù)一：刨根問(wèn)源 教師：同學(xué)們，先讓我們來(lái)看下面這些史料。 史料1　中世紀(jì)西歐的天主教國(guó)家?guī)缀跞巳诵沤?，因此每個(gè)人從生到死都和天主教會(huì)發(fā)生密切關(guān)系，思想和行動(dòng)都受教會(huì)的監(jiān)督和支配。天主教會(huì)對(duì)廣大群眾施行了嚴(yán)密的精神統(tǒng)治。 ——《世界史》 史料2　我創(chuàng)造了我自己。 ——彭塔諾(文藝復(fù)興時(shí)期的作家) 史料3　文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，在于人們把重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們的積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)

4、實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。 ——《世界史》 教師：同學(xué)們，從這幾段文字中，你獲取了什么信息？ 學(xué)生1：史料1說(shuō)明中世紀(jì)的時(shí)候，也就是文藝復(fù)興前，人們都信仰天主教，天主教對(duì)精神世界進(jìn)行嚴(yán)密的控制，天主教會(huì)成了束縛人們思想的工具。 學(xué)生2：從史料2中我得到的信息是文藝復(fù)興時(shí)期，人們沖破了宗教的控制，認(rèn)識(shí)到人的力量是巨大的，所以就提出了“我創(chuàng)造了我自己”這樣的主張。 學(xué)生3：從史料3中，我明白了文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，它為資本主義制度的確立在思想上開辟了道路。 教師：同學(xué)們分析得很正確，很全面。14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)要求建立一種以人為中心

5、而不是以神為中心的生活哲學(xué)；提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。它使人們掙脫了宗教的束縛，重視現(xiàn)世的生活，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展，鼓舞人們積極地面對(duì)生活，勇敢地追求幸福。這一切都是極具進(jìn)步意義的。這一運(yùn)動(dòng)首先在哪里興起？ 學(xué)生：意大利。 教師：為什么首先在意大利興起？請(qǐng)結(jié)合教材P65回答。 學(xué)生：14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。而形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”， 提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。 教師：很好。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先在意大利興起的先決條件是資本主義萌芽在意大利的出現(xiàn)。意大利是東西

6、貿(mào)易的樞紐，地中海沿岸的一些城市已有較發(fā)達(dá)的手工業(yè)、商業(yè)，出現(xiàn)了資本主義手工工場(chǎng)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的興起，形成中的資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建制度的束縛，自由地發(fā)展資本主義，這種要求在思想領(lǐng)域里表現(xiàn)為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 任務(wù)二：撥開云霧 某歷史研究性學(xué)習(xí)小組以“文藝復(fù)興不是復(fù)古而是創(chuàng)新”為話題進(jìn)行的討論。下面是兩位同學(xué)準(zhǔn)備的發(fā)言卡片，你贊成哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明理由。 甲：文藝復(fù)興就是意大利人不滿意當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣傳古典希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古。 乙：文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿的先進(jìn)人物以復(fù)興古代希臘羅馬文化為名，開創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)。 學(xué)生：分組討論。 教師：好了，我們

7、討論到這里。你們認(rèn)為文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新？ 學(xué)生：我贊成乙。因?yàn)楫?dāng)時(shí)教會(huì)勢(shì)力很強(qiáng)，所以資產(chǎn)階級(jí)宣傳自己的思想，采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，發(fā)起的一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興不是復(fù)古而是創(chuàng)新。 教師：(肯定學(xué)生的回答)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)文化，是為資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，它并非是對(duì)古典文化簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，而是有繼承，更有創(chuàng)新，是資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的興起。所以，恩格斯說(shuō)：“這個(gè)名稱沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)?！? 任務(wù)三：大展身手 文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)巨人輩出的光輝時(shí)代，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)大師是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

8、的代表。下面是文藝復(fù)興時(shí)期主要代表人物及其成就一覽表。請(qǐng)同學(xué)們快速填一填。 代表人物 國(guó)別 主要作品及其成就 但丁 達(dá)·芬奇 莎士比亞 學(xué)生：根據(jù)課文填寫表格。 代表人物 國(guó)別 主要作品及其成就 但丁 意大利 《神曲》 達(dá)·芬奇 意大利 《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》 莎士比亞 英國(guó) 《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》 教師：肯定學(xué)生的回答，并出示史料。 史料1　對(duì)于你在歡樂(lè)的人間所掌管的“神圣的鑰匙”的敬畏在阻止著我，假若不是這樣的話，我還要使用更嚴(yán)厲的言語(yǔ)呢；因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萑氡瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。 ——但丁 史料

9、2　人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！ ——莎士比亞 教師：從史料1中你能看出但丁在批判什么？從史料2中你能看出莎士比亞在贊美什么？?jī)扇说淖髌饭餐w現(xiàn)了一種什么精神？ 學(xué)生：但丁在批判教會(huì)對(duì)人們的精神控制。莎士比亞在贊美人類的偉大。兩人的作品共同體現(xiàn)了人文主義精神。 教師：文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，他們推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。 拓展訓(xùn)練： 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　這是一次人類

10、從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。 ——恩格斯 材料二　漫畫可以通過(guò)寫實(shí)、比喻等方法，描繪圖畫敘事。 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，判斷材料一中恩格斯所說(shuō)的“最偉大的、進(jìn)步的變革”所指的歷史事件是什么？ 文藝復(fù)興。 (2)材料一中說(shuō)，這“是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人”的時(shí)代。請(qǐng)列舉該時(shí)代的兩位巨人及其代表作分別是什么？ 巨人與代表作：但丁與《神曲》；達(dá)·芬奇與《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》；莎士比亞與《奧賽羅》《哈姆雷特》等。(符合題意，答出兩個(gè)代表人物及相應(yīng)的作品即可) (3)閱讀材料二，圖二的思想主張與圖一相比，有哪些不同？ 圖一提倡以神為中心，追求來(lái)世的幸福； 圖二提倡以人為中心，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，肯定人的價(jià)值。 (4)有人說(shuō)“巨人的時(shí)代”是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)說(shuō)明理由。 觀點(diǎn)：同意。理由：“巨人的時(shí)代”不是古代希臘羅馬文化的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是新的資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起。 分層作業(yè)：（由授課教師根據(jù)學(xué)生的課輔資料和實(shí)際情況自主決定） 課后反思