《重慶市2018年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第二部分 古詩(shī)文積累與閱讀 專(zhuān)題二 文言文閱讀 第3篇《孟子》三則（一）魚(yú)我所欲也課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《重慶市2018年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第二部分 古詩(shī)文積累與閱讀 專(zhuān)題二 文言文閱讀 第3篇《孟子》三則（一）魚(yú)我所欲也課件（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二部分第二部分 古詩(shī)文積累與閱古詩(shī)文積累與閱讀讀第第3 3篇篇 孟子三則孟子三則 （一）魚(yú)我所欲也（一）魚(yú)我所欲也一、重點(diǎn)詞語(yǔ)積累一、重點(diǎn)詞語(yǔ)積累1.1.通假字通假字（1 1）故患有所不辟也）故患有所不辟也_通通_，意思為，意思為_(kāi)（2 2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之_通通_，意思為，意思為_(kāi)（3 3）所識(shí)窮乏者得我與）所識(shí)窮乏者得我與_通通_，意思為，意思為_(kāi)通通_，意思為，意思為_(kāi)辟辟避避躲躲避避辨辨辯辯辨辨別別恩惠，這里是感激的恩惠，這里是感激的意思意思德德得得語(yǔ)氣助詞語(yǔ)氣助詞歟歟與與（4 4）鄉(xiāng)為身死而不受）鄉(xiāng)為身死而不受_通通_，意思為，意思為_(kāi)2.2.古今異義古今

2、異義（1 1）一簞食，一）一簞食，一豆豆羹羹 古義：古義：_ _ _ 今義：今義：豆類(lèi)植物豆類(lèi)植物（2 2）萬(wàn)）萬(wàn)鐘鐘則不辯禮儀而受之則不辯禮儀而受之 古義：古義：_ _ 今義：今義：計(jì)時(shí)器具計(jì)時(shí)器具從前從前向向鄉(xiāng)鄉(xiāng)古代一種木制的盛食物的器具古代一種木制的盛食物的器具(古代盛古代盛羹湯或其他食物的器皿羹湯或其他食物的器皿)古代的一種量古代的一種量器器3.3.重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞(1)(1)魚(yú)我所魚(yú)我所欲欲也也 欲欲FF：_(2)(2)二者不可得二者不可得兼兼 兼兼EJEJ：_(3)(3)故不為故不為茍得茍得也也 茍得：茍得：_ _(4)(4)死亦我所死亦我所惡惡 惡惡EJEJ：_(5)(5)故故患

3、患有所不辟也有所不辟也 患：患：_(6)(6)非獨(dú)賢者有非獨(dú)賢者有是心是心也也 是是EJEJ：_ 心心EJEJ：_喜愛(ài)喜愛(ài)同時(shí)具有同時(shí)具有茍且取得，這里是茍且取得，這里是“茍且偷生茍且偷生”的意思的意思(茍且獲茍且獲得，指只為生存而不擇手段得，指只為生存而不擇手段)憎恨，討厭憎恨，討厭禍患，災(zāi)難禍患，災(zāi)難此，這樣此，這樣心思，思想感情心思，思想感情(7)(7)賢者能勿賢者能勿喪喪耳耳 喪：?jiǎn)剩篲(8)(8)一一簞簞食，一豆羹食，一豆羹 簞：簞：_(9)(9)弗弗得則死得則死 弗弗FF：_(10)(10)蹴蹴爾而與之爾而與之 蹴：蹴：_(11)(11)乞人乞人不屑不屑也也 不屑：不屑：_(12)

4、(12)萬(wàn)鐘萬(wàn)鐘于我何于我何加加焉焉 萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘：_ 加：加：_(13)(13)妻妾之妻妾之奉奉 奉：奉：_丟掉丟掉(喪失喪失)古代盛飯用的圓竹器古代盛飯用的圓竹器不不用腳踢用腳踢(踐踏踐踏)因輕視而不肯接受因輕視而不肯接受這里指高位厚祿這里指高位厚祿(優(yōu)厚的俸祿優(yōu)厚的俸祿)益處益處(增加，指帶來(lái)的好處增加，指帶來(lái)的好處)侍奉侍奉(14)(14)是亦不可以是亦不可以已已乎乎 已：已：_(15)(15)此之謂失其此之謂失其本心本心 本心：本心：_二、課文理解與遷移二、課文理解與遷移(一一)選擇題梳理選擇題梳理【針對(duì)文言選擇題梳理】【針對(duì)文言選擇題梳理】1 1“魚(yú)魚(yú)”比喻比喻“生生”，“熊掌熊掌”

5、比喻比喻“義義”。文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻，其目文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻，其目的是引出的是引出“舍生取義舍生取義”的命題，同時(shí)暗含的命題，同時(shí)暗含“生生”與與“義義”孰輕孰重的關(guān)系。孰輕孰重的關(guān)系。2 2“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”運(yùn)用類(lèi)比，提出運(yùn)用類(lèi)比，提出“舍生取義舍生取義”的主張，點(diǎn)明的主張，點(diǎn)明“義義”的價(jià)值高于生命，這一句的價(jià)值高于生命，這一句是本文的主旨句。本文的中心論點(diǎn)是是本文的主旨句。本文的中心論點(diǎn)是“舍生取義舍生取義”。停止，放棄停止，放棄(止，罷休止，罷休)天性，天良天性，天良3 3“非獨(dú)賢

6、者有是心也非獨(dú)賢者有是心也”中中“是心是心”指的是指的是“所欲有甚于所欲有甚于生生”“”“所惡有甚于死所惡有甚于死”，即，即“舍生而取義者也舍生而取義者也”。“甚于生甚于生”指指“義義”，“甚于死甚于死”指指“不義不義”。4 4“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”體體現(xiàn)了作者贊美無(wú)人認(rèn)識(shí)的路人和貧賤的乞丐寧愿死也不接受帶有侮現(xiàn)了作者贊美無(wú)人認(rèn)識(shí)的路人和貧賤的乞丐寧愿死也不接受帶有侮辱性的施舍，說(shuō)明辱性的施舍，說(shuō)明“所惡有甚于死者所惡有甚于死者”，即，即“義重于生義重于生”。5 5“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與為宮室之美，

7、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”分析了見(jiàn)利忘分析了見(jiàn)利忘義的原義的原因因住宅的華麗、妻妾的侍奉、貧困者的感激。從反面舉住宅的華麗、妻妾的侍奉、貧困者的感激。從反面舉例說(shuō)明例說(shuō)明“不辯禮義不辯禮義”而受萬(wàn)鐘之祿、見(jiàn)利忘義是失其本心。這句話而受萬(wàn)鐘之祿、見(jiàn)利忘義是失其本心。這句話也揭示了也揭示了“失其本心失其本心”的原因。的原因。6 6“是亦不可以已乎是亦不可以已乎”中中“是是”指指“萬(wàn)鐘則不辯萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之禮義而受之”。7 7“此之謂失其本心。此之謂失其本心?！痹摼渲械脑摼渲械摹按舜恕敝钢浮皩m宮室之美、妻妾之奉及所識(shí)窮乏者得我室之美、妻妾之奉及所識(shí)窮乏者得我”。8 8文章表現(xiàn)了孟子的人生態(tài)度：

8、文章表現(xiàn)了孟子的人生態(tài)度：即在即在“生生”“”“利利”“”“義義”的抉擇面前，寧愿放棄的抉擇面前，寧愿放棄“生生”與與“利利”而取而取“義義”，把，把“義義”置于置于“利利”“”“生生”之上的人生態(tài)度。之上的人生態(tài)度。9 9作者提作者提“一簞食，一豆羹一簞食，一豆羹”的目的：以不食一簞食，一的目的：以不食一簞食，一豆羹為事實(shí)從正面論述豆羹為事實(shí)從正面論述“義重于生義重于生”的觀點(diǎn)，同時(shí)為下文對(duì)的觀點(diǎn)，同時(shí)為下文對(duì)比論證比論證(“(“鄉(xiāng)鄉(xiāng)”與與“今今”的對(duì)比的對(duì)比)的反例出現(xiàn)作鋪墊。的反例出現(xiàn)作鋪墊。1010本文以魚(yú)和熊掌為喻，闡述本文以魚(yú)和熊掌為喻，闡述“生生”與與“義義”的關(guān)系，的關(guān)系，并指

9、出并指出“義義”的價(jià)值高于生命。的價(jià)值高于生命。(二二)簡(jiǎn)答題梳理簡(jiǎn)答題梳理【針對(duì)文言簡(jiǎn)答題梳理】【針對(duì)文言簡(jiǎn)答題梳理】?jī)?nèi)容理解類(lèi)內(nèi)容理解類(lèi)1.1.當(dāng)當(dāng)“一簞食，一豆羹一簞食，一豆羹”關(guān)乎人的生死時(shí)，關(guān)乎人的生死時(shí)，“行道之人行道之人”和和“乞人乞人”為什么為什么“不受不受”？舉這一事例有什么作用？舉這一事例有什么作用？答：答：“不受不受”的原因是他們有的原因是他們有“羞惡之心羞惡之心”，認(rèn)為，認(rèn)為“義義”重于重于“生生”。作用是通過(guò)事實(shí)證明。作用是通過(guò)事實(shí)證明“非獨(dú)賢者有是心也，人非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之皆有之”，并襯托出，并襯托出“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的錯(cuò)誤。的錯(cuò)誤

10、。2.2.孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！闭n文中論述課文中論述的是哪種的是哪種“心心”？(EJ(EJ課后習(xí)題課后習(xí)題)答：論述的是羞惡之心。答：論述的是羞惡之心。思想感情類(lèi)思想感情類(lèi)3.3.試分析：試分析：“是亦不可以已乎？是亦不可以已乎？”這個(gè)問(wèn)句表達(dá)了作者怎這個(gè)問(wèn)句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？樣的思想感情？(2013(2013張家界張家界)答：表達(dá)了作者對(duì)不義行為的鄙視，希望停止不義行為的答：表達(dá)了作者對(duì)不義行為的鄙視，希望停止不義行為的情感。情

11、感。寫(xiě)作手法類(lèi)寫(xiě)作手法類(lèi)4.4.本文開(kāi)頭從本文開(kāi)頭從“魚(yú)魚(yú)”和和“熊掌熊掌”說(shuō)起，有什么好處？說(shuō)起，有什么好處？(2015(2015云南云南)答：作者用答：作者用“魚(yú)魚(yú)”比喻比喻“生生”，用，用“熊掌熊掌”比喻比喻“義義”，通過(guò)類(lèi)比，生動(dòng)形象地引出了文章的中心論點(diǎn)通過(guò)類(lèi)比，生動(dòng)形象地引出了文章的中心論點(diǎn)舍生取義。舍生取義。答：觀點(diǎn)：答：觀點(diǎn)：“正義正義”比比“生命生命”更重要，主張舍生取義。更重要，主張舍生取義。論證方法：比喻論證，文章用魚(yú)和熊掌來(lái)設(shè)喻。舉例論證方法：比喻論證，文章用魚(yú)和熊掌來(lái)設(shè)喻。舉例論證，從論證，從“一簞食一簞食乞人不屑也乞人不屑也”可以看出。對(duì)比論證，可以看出。對(duì)比論證，

12、第一段從正反兩面說(shuō)明為什么要第一段從正反兩面說(shuō)明為什么要“舍生舍生”；第二段從反面證；第二段從反面證明了明了“舍生而取義舍生而取義”這一觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)。拓展延伸類(lèi)拓展延伸類(lèi)6.6.文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?2015(2015云南云南)5.5.魚(yú)我所欲也的觀點(diǎn)是什么？分別用了哪魚(yú)我所欲也的觀點(diǎn)是什么？分別用了哪些論證方法闡明觀點(diǎn)？些論證方法闡明觀點(diǎn)？(EJ(EJ課后習(xí)題課后習(xí)題)答：示例：作者肯定的是舍生取義的人，現(xiàn)實(shí)生活中，舍答：示例：作者肯定的是舍生取義的人，現(xiàn)實(shí)生活中，舍生取義、見(jiàn)義勇為的人會(huì)得到別人的肯定與贊揚(yáng)，而見(jiàn)利忘

13、生取義、見(jiàn)義勇為的人會(huì)得到別人的肯定與贊揚(yáng)，而見(jiàn)利忘義、唯利是圖的人會(huì)遭到人們的唾棄。義、唯利是圖的人會(huì)遭到人們的唾棄。7.7.關(guān)于本文的論點(diǎn)，有的說(shuō)是關(guān)于本文的論點(diǎn)，有的說(shuō)是“舍生取義舍生取義”；有的說(shuō)是人；有的說(shuō)是人在任何時(shí)候都不要違背在任何時(shí)候都不要違背“義義”，“舍生取義舍生取義”是最高要求。是最高要求。你的看法呢？你的看法呢？(RJ(RJ課后習(xí)題課后習(xí)題)答：示例：我同意后一種觀點(diǎn)，因?yàn)檎n文分別論述了答：示例：我同意后一種觀點(diǎn)，因?yàn)檎n文分別論述了“舍舍生取義生取義”和和“舍利取義舍利取義”的行為，我們平時(shí)所遇到的，多數(shù)的行為，我們平時(shí)所遇到的，多數(shù)是在自己的切身利益與是在自己的切身利益與“義義”之間作選擇，之間作選擇，“舍生取義舍生取義”是是最高境界。最高境界。