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內發(fā)論、外鑠論. 對人的身心發(fā)展的動因的認識 　　 1、內發(fā)論 　　 內發(fā)論認為身心發(fā)展的動力來自于個體本身的內在需要，身心發(fā)展是自但是然的成熟和完善進程。（性善論、遺傳決定論、） 　　 2、外鑠論 　　 外鑠論認為，人的發(fā)展主要依托外鑠氣力的推動，包括環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學校的教育和訓練等。（性惡論、環(huán)境決定論、教育萬能論） 　　 3、多因素相互作用論 　　 人的發(fā)展既不是純潔的外界刺激釀成的，也不是純潔內在的自發(fā)的需要釀成的，發(fā)展是內因和外因的矛盾統(tǒng)1，是主體反應外因，通過內部矛盾的對峙統(tǒng)1而實現(xiàn)的。 　　 練習： 　　 孟子：“仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也?！? 　　 老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 　　 民間諺語：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞。” 　　 美國的霍爾：“1兩的遺傳勝過1噸 　　 教育”。 　　 蘇格拉底：“產婆術” 　　 盧梭：“出自造物主之手的東西都是好的?！? 　　 格塞爾的同卵雙生子爬梯子的實驗。荀子：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭取生而辭讓亡焉”。 　　 洛克：人的心靈猶如白板，它本身沒有內容，可以任意涂抹、刻畫，1切發(fā)展都來自后天。 　　 華生：給我1打健全的兒童，我可以隨便使他們成為醫(yī)師、律師、乞丐或小偷。