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1、 江蘇省連云港市灌南縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)中考語(yǔ)文復(fù)習(xí) 文言文復(fù)習(xí)資料 新人教版 一、重點(diǎn)字詞。 1、項(xiàng)為之強(qiáng) 項(xiàng)：頸，脖頸。強(qiáng)：通“僵”，僵硬。 2、徐噴以煙 徐：慢慢地。以：用 3、果如鶴唳云端 果：果真，果然。唳：鳥(niǎo)鳴 4、以從草為林 林：樹(shù)林 5、興正濃 興：興趣、興致 6、方出神 方：正 7、鞭數(shù)十，驅(qū)之別院 鞭：用鞭子打，抽打。 驅(qū)：趕 8、必細(xì)察其紋理 細(xì)察：仔細(xì)觀察 9、昂首觀之 昂：抬。 首：頭。之：它，代蚊子 10、為之怡然稱(chēng)快 怡然：愉快的樣子 二、重點(diǎn)句子翻譯 1、見(jiàn)

2、藐小之物必細(xì)察其文理，故時(shí)有物外之趣。 譯：每遇見(jiàn)細(xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂(lè)趣。 2、私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也。 譯：我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現(xiàn)了千百只白鶴。 3、果如鶴唳云端，為之怡然稱(chēng)快。 譯：果真像鶴群在青云邊上發(fā)出叫聲一樣，這使我感到高興極了。 4、蹲其身，使與臺(tái)齊，定神細(xì)視。 譯：蹲下身子，使身子跟臺(tái)子一般高，定下心神仔細(xì)觀看。 5、以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。 譯：把土塊凸出部分當(dāng)成丘陵，低陷部分當(dāng)成山溝，我便憑著假想在這個(gè)境界中游覽，愉快而又滿(mǎn)足。

3、 6、忽有龐然大物拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蛤蟆。 譯：忽然有個(gè)極大極大的獸拔山倒樹(shù)而來(lái)，原來(lái)是一只癩蝦蟆。 三、閱讀課文，回答問(wèn)題。 1．文中敘述了哪些“物外之趣”？ 觀蚊如鶴之趣（夏日戲蚊）、神游山林之趣、鞭打蛤蟆之趣。 2．文中出現(xiàn)了好幾個(gè)成語(yǔ)，請(qǐng)寫(xiě)出三個(gè)來(lái)。 龐然大物、明察秋毫、怡然自得 3．文章末一句“神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”表現(xiàn)了作者幼小心靈中怎樣的思想感情？ 反映了作者嚴(yán)懲強(qiáng)暴、同情弱小的純真的童心。 4．文中所寫(xiě)的都是平常之物，而“我”卻產(chǎn)生了“物外之趣”，你認(rèn)為主要原因是什么？ 作者觀察細(xì)致，想象奇特。 [譯文] 我回想自己在年幼的時(shí)候，能

4、睜大眼睛直視太陽(yáng)，視力好極了，每遇見(jiàn)細(xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂(lè)趣。 我回想自己在年幼的時(shí)候，能睜大眼睛直視太陽(yáng)，視力好極了，每遇見(jiàn)細(xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂(lè)趣。 夏夜里，蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲，我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現(xiàn)了千百只白鶴；抬頭看著它們，連脖子也變得僵硬了。我又留幾只蚊子在白色帳子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構(gòu)成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊上發(fā)出叫聲一樣，這使我感到高興極了。 我常在土墻高低不平的地方，在花臺(tái)上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟臺(tái)

5、子一般高，把叢草當(dāng)成樹(shù)林，把蟲(chóng)子、蚊子當(dāng)成野獸，把土塊凸出部分當(dāng)成丘陵，低陷部分當(dāng)成山溝，我便憑著假想在這個(gè)境界中游覽，愉快而又滿(mǎn)足。 有一天，我看見(jiàn)兩只小蟲(chóng)在草間相斗，(便蹲下來(lái))觀察，興味正濃厚，忽然有個(gè)極大極大的獸拔山倒樹(shù)而來(lái)，原來(lái)是一只癩蝦蟆，舌頭一吐，兩只小蟲(chóng)全被它吃掉。我那時(shí)年紀(jì)很小，正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來(lái)。待到神智恢復(fù)，捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕到別的院子去。 3、 山 市 蒲松齡 奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見(jiàn)。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞?/p>

6、。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以?xún)|萬(wàn)計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開(kāi)；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，樓漸低，可見(jiàn)其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。又聞?dòng)性缧姓?，?jiàn)山上人煙市肆，與世無(wú)別，故又名“鬼市”云。 一、重點(diǎn)字詞： 1、然數(shù)年恒不一見(jiàn)（經(jīng)常） 2、 高插青冥、相顧驚疑（青天、天空）（你看著我、我看著你） 3、往來(lái)屑屑 （

7、匆匆） 4、 一切烏有惟危樓一座（同“無(wú)”）（高） 5、 連亙六七里 （連綿不斷） 6、或憑或立、不一狀 （有的人）（靠著） 7、數(shù)至八層裁如星點(diǎn)（同“才”） 8、倏忽如拳如豆、遂不可見(jiàn)（突然）（于是） 9、見(jiàn)山上人煙市肆（店鋪） 10、塵氣莽莽然、城市依稀而已（廣大）（隱隱約約） 二、重點(diǎn)句子。 1、見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞小? 譯：(又)看見(jiàn)幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來(lái)是(出現(xiàn))“山市”了。 2、中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目。 譯：城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前。 3、而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或

8、立，不一狀。 譯：樓上的人們來(lái)來(lái)往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態(tài)各不相同。 4、倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。 譯：突然間變得像拳頭、像豆粒，于是什么都看不見(jiàn)了。 三、閱讀課文回答問(wèn)題。 1．文中描述的蜃景若以“風(fēng)起”為界，前后的蜃景變化各有怎樣的特點(diǎn)？ 答：前者孤塔聳立，少頃換一幅圖景，這時(shí)蜃景的物象是逐步增加的；后者五座樓的情景，逐漸變化，依次消失，這時(shí)蜃景的物象是逐步減小的。 2．文中將“山市”稱(chēng)為“鬼市”，對(duì)此，你怎樣認(rèn)識(shí)？ 答：作者在他那個(gè)時(shí)代，還不會(huì)理解海市蜃樓是一種光線(xiàn)折射形成的現(xiàn)象，所以在文中將此幻象稱(chēng)為“鬼市”是可以理解的。（言之有理即可）

9、 [譯文] 奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。(有一天)孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái)，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒(méi)有佛寺啊。不多久，(又)看見(jiàn)幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來(lái)是(出現(xiàn))“山市”了。沒(méi)多久，(又出現(xiàn)了)高高的城墻，(頂上是)呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過(guò)一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有

10、一座高樓，上與天接，(每層)有五間房，窗戶(hù)都敞開(kāi)著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點(diǎn)越??；數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么??；再往上就變得暗淡了，似有若無(wú)，看不清它的層次。(低層)樓上的人們來(lái)來(lái)往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過(guò)了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見(jiàn)樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，(再縮)成為豆粒一般大小，終于完全消失。 我又聽(tīng)說(shuō)，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒(méi)有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。 8、 口 技 林

11、嗣環(huán) 京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。 ?? 遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。 ?? 未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。 ?? 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄

12、而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾(欲先走。 ?? 忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。 一、解釋加點(diǎn)的詞 1、京口有善口技者 (善：擅長(zhǎng)) 2、會(huì)賓客大宴 （會(huì)：適逢，正趕上，恰好。宴：舉行宴會(huì)。） 3、施八尺屏障 （設(shè)置：安放） 4、但聞屏障中撫尺一下 （但：只。聞：聽(tīng)見(jiàn)。） 5、其夫囈

13、語(yǔ) （囈語(yǔ)：說(shuō)夢(mèng)話(huà)） 6、滿(mǎn)坐寂然 （“坐”同“座”） 7、婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。 （乳：喂奶 嗚：發(fā)出嗚嗚的聲音） 8、眾妙畢備 （畢：全） 9、賓客意少舒，稍稍正坐。 （意：心情 。少：稍微。 舒：松弛。稍稍：漸漸） 10、中間力拉崩倒之聲 （間：夾雜） 11、雖人有百手 （雖：即使） 13、不能名其一處也 （名：說(shuō)出） 14、兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走 （股：大腿 。 走：跑） 15、群響畢絕 （畢：全 。 絕：盡、消失） 二、重點(diǎn)句子翻譯 1、 雖人有百口，

14、口有百舌，不能名其一處出。 譯：即使一個(gè)人有上百?gòu)堊欤繌堊炖镉猩习贄l舌頭，也不能說(shuō)出其中的一個(gè)地方來(lái)啊。 2、于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。 譯：在這種情況下，客人們沒(méi)有不嚇得變了臉色，離開(kāi)座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。 3、一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。 譯：同時(shí)都響了起來(lái)，各種聲音都表演得惟妙惟肖。 4、賓客意少舒，稍稍正坐。 譯：客人們聽(tīng)到這里，心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。 5、中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作。 譯：中間夾著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒而發(fā)出的爆烈聲，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一齊響了起來(lái)。

15、 6、又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。 譯：還夾雜著成百上千人的求救聲，救火的人們拉倒燃燒著的房子時(shí)一齊用力發(fā)出的呼喊聲，在火中搶奪物件的聲音，潑水的聲音。凡是應(yīng)該有的聲音，沒(méi)有一樣沒(méi)有。 7、忽然撫尺一下，群響畢絕。 譯：忽然醒木一拍，各種聲響全都消失。 三、讀課文回答下列問(wèn)題 　1．作者是怎樣稱(chēng)贊口技表演者的高超技藝的？（原文回答） 答：雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。 2、找出描寫(xiě)觀眾的句子，這些描寫(xiě)有什么作用？ 答：句子：變色離席；奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)；幾欲先走；作用：從側(cè)面烘托口技表演的逼真，具

16、有巨大吸引力，突出了表演者技藝的高超。 3．為什么文章結(jié)尾與開(kāi)頭都強(qiáng)調(diào)“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”？ 答：首尾呼應(yīng)，并且通過(guò)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單的道具，突出品技表演者高超的演技。 譯文 京城里有一個(gè)善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大擺酒席請(qǐng)客，在客廳的東北角上安放了一個(gè)八尺寬的圍幕，這位表演口技的藝人坐在圍幕中，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。客人們圍坐在一起。過(guò)了一會(huì)兒，只聽(tīng)得圍幕里醒木一拍，全場(chǎng)都安靜下來(lái)，沒(méi)有一個(gè)敢大聲說(shuō)話(huà)的。 只聽(tīng)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的深巷里一陣狗叫聲，就有一個(gè)婦人被驚醒，打著哈欠，伸著懶腰，她丈夫說(shuō)著夢(mèng)話(huà)。一會(huì)兒小孩子醒了，大聲哭著。丈夫也被吵醒。

17、婦人拍著孩子，給他喂奶，孩子口里含著乳頭還是哭，婦人一面拍著孩子，一面嗚嗚地哼唱著哄他睡覺(jué)。又一個(gè)大孩子也醒了，嘮嘮叨叨地說(shuō)個(gè)不停。這時(shí)候，婦人用手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子含著乳頭啼哭的聲音，大孩剛剛醒來(lái)的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時(shí)都響了起來(lái)，各種聲音都表演得惟妙惟肖。全場(chǎng)客人沒(méi)有一個(gè)不伸長(zhǎng)脖子，偏著頭凝神地聽(tīng)著，微笑著，暗暗贊嘆著，認(rèn)為妙極了！ 沒(méi)隔多久，丈夫的鼾聲響起來(lái)了，婦人拍孩子的聲音也漸漸地拍一會(huì)兒停一會(huì)兒。隱隱地聽(tīng)到老鼠悉悉索索的聲音，盆碗等器物打翻的聲音，婦人在夢(mèng)中咳嗽的聲音?？腿藗兟?tīng)到這里，心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。 突然有一個(gè)人大聲喊道：“

18、失火啦！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，兩個(gè)孩子一齊哭了起來(lái)。剎時(shí)間，成百上千的人大喊起來(lái)，成百上千的小孩兒哭了起來(lái)，成百上千的狗叫了起來(lái)。中間夾著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒而發(fā)出的爆烈聲，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一齊響了起來(lái)；還夾雜著成百上千人的求救聲，救火的人們拉倒燃燒著的房子時(shí)一齊用力發(fā)出的呼喊聲，在火中搶奪物件的聲音，潑水的聲音。凡是應(yīng)該有的聲音，沒(méi)有一樣沒(méi)有。即使一個(gè)人有上百只手，一只手上有上百個(gè)指頭，也不能明確指出哪一種聲音來(lái)；即使一個(gè)人有上百?gòu)堊?，一張嘴有上百條舌頭，也不能說(shuō)出其中的一個(gè)地方來(lái)。在這種情況下，客人們沒(méi)有一個(gè)不嚇得變了臉色，離開(kāi)座位，揚(yáng)起衣袖，露出手臂，兩腿索索

19、直抖，幾乎都想爭(zhēng)先恐后地逃跑。 忽然醒木一拍，各種聲響全都消失。撤掉圍幕一看里面，仍只有一個(gè)人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。 10、狼 蒲松齡 一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。 ?? 屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩浪之并驅(qū)如故。 ?? 屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ?? 少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃(之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾

20、。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。 ?? 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。 課文分析： 本文選自《聊齋志異》中《狼三則》的第二則。寫(xiě)的是兩只狼與一個(gè)屠戶(hù)之間的一場(chǎng)較量，狡詐的狼想吃掉屠戶(hù)，卻最終雙雙斃命于屠戶(hù)的刀下。 全文分兩部分。前一部分是敘事，寫(xiě)屠戶(hù)與狼相斗的故事，環(huán)環(huán)相扣，緊張曲折。第一段寫(xiě)屠戶(hù)遇狼，點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)和矛盾的雙方，這是故事的開(kāi)端。第二段寫(xiě)屠戶(hù)懼狼，兩次投骨而不能止住狼的追蹤，表現(xiàn)屠戶(hù)的遷就退讓和狼的貪婪兇惡，這是故事的發(fā)展。第三段寫(xiě)屠戶(hù)御狼，表現(xiàn)屠戶(hù)情急之下的抉擇和狼的不甘罷休，這是故事的進(jìn)一步發(fā)展，也是故事的轉(zhuǎn)折之處，屠戶(hù)開(kāi)始由

21、被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)，雙方形成相持局面。第四段寫(xiě)屠戶(hù)殺狼，表現(xiàn)屠戶(hù)的勇敢警覺(jué)和狼的狡詐陰險(xiǎn)，這是故事的高潮和結(jié)局。后一部分是作者的議論，點(diǎn)明故事的主題，說(shuō)明狼無(wú)論多么狡詐也不是人的對(duì)手，終歸會(huì)為人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝。 一、重點(diǎn)字詞 1、止有剩骨 （止：通“只”） 2、顧野有麥場(chǎng)。 （顧：回頭看。） 3、苫蔽成丘 （苫蔽：遮蓋。） 4、一狼徑去，其一犬坐于前。 （犬坐：像犬一樣坐著） 5、一狼洞其中。 （洞：打洞） 6、意將隧入以攻其后也。 （意：企圖、打算。隧：鉆洞。） 7乃悟前狼假寐 （假寐：假裝睡覺(jué)。） 8、意暇甚

22、 （意：神情。） 9、恐前后受其敵 （敵：攻擊。） 10、止增笑耳 （止：通“只”。耳：罷了。） 二、重點(diǎn)句子翻譯 1、投以骨。 譯：把骨頭投向（狼）。 2、一狼徑去，其一犬坐于前。 譯：一只狼徑直走開(kāi)，其中一只像狗似的蹲坐在前面。 3、場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。 譯：場(chǎng)主人把柴草堆在那里覆蓋成小山似的。 4、狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？只增笑耳。 譯：狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被砍死了，禽獸的欺騙手段又能有多少呢？只不過(guò)給人們?cè)鎏睃c(diǎn)笑料罷了。 三、閱讀全文，回答下列問(wèn)題。 1、闡述本文主旨。

23、答：本文敘述了屠戶(hù)與狼斗爭(zhēng)的故事，揭露了狼貪婪、兇狠和狡詐要本性，贊揚(yáng)了屠戶(hù)的機(jī)智、勇敢。 2、文中是怎樣寫(xiě)狼的狡猾的？ 答：文中表現(xiàn)狼狡猾的語(yǔ)句有：“綴行甚遠(yuǎn)”、“一狼得骨止，……而兩之并驅(qū)如故?！薄袄遣桓仪?，眈眈相向”、“一狼徑去，其一犬坐于前……意暇甚?！薄耙焕嵌雌渲?，意將隧入以攻其后也?！薄扒袄羌倜拢w以誘敵”等。 3、結(jié)尾一段是什么表現(xiàn)手法？結(jié)尾一句話(huà)是對(duì)狼及像狼一樣的惡勢(shì)力的諷刺嘲笑，但換個(gè)角度，它又告訴“人”什么呢？ 答：是議論。它告訴人們：對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力，不能幻想妥協(xié)，必須敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。 譯文 有個(gè)屠戶(hù)天晚回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣(mài)完了，只剩

24、下一些骨頭。路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠(yuǎn)。屠戶(hù)害怕了，拿起一塊骨頭扔過(guò)去。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著。屠戶(hù)又拿起一塊骨頭扔過(guò)去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來(lái)。骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕。屠戶(hù)很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊?？匆?jiàn)野地里有一個(gè)打麥場(chǎng)，場(chǎng)主人把柴草堆在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山似的。屠戶(hù)于是奔過(guò)去倚靠在柴草堆下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠?hù)。過(guò)了一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶(hù)突然跳起來(lái)，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶(hù)正要上路，轉(zhuǎn)

25、到柴草堆后面一看，只見(jiàn)另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過(guò)去從背后對(duì)屠戶(hù)進(jìn)行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進(jìn)一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶(hù)從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘惑敵方的。狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過(guò)給人增加笑料罷了。 11、桃花源記 陶淵明 晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田

26、美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)灑殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也！” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路， 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。 課文分析： 本文虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)

27、相對(duì)立的世外桃源，借助這個(gè)美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸；這里沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，和平安定。但作者描寫(xiě)的世外桃源的理想社會(huì)，只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。 一、解釋加橫線(xiàn)詞的含義 1、緣溪行 緣：沿著 2、落英繽紛 落英：落花 3、甚異之 異：詫異 4、豁然開(kāi)朗 豁然：開(kāi)闊的樣子 5、儼然 整齊的樣子 6、阡陌交通 交通：交錯(cuò)相通 7、黃發(fā)垂髫 老人小孩 8、怡然自樂(lè) 怡然：喜悅的樣子 9、具答之 具：詳盡 10、咸來(lái)問(wèn)訊 咸：

28、 都 11、率妻子邑人 妻子：妻子兒女 12、絕境 與世隔絕的地方 13、不復(fù)出焉 復(fù)：再 14、無(wú)論魏晉 無(wú)論： 更不必說(shuō) 15、延至其家 延：邀請(qǐng) 16、處處志之 志：作標(biāo)記 17、欣然前往 欣然：高興的樣子 18、無(wú)問(wèn)津者 津：渡口 19、便扶向路。 扶：沿、順著；向：從前的、舊的 20、便要還家。要：通“邀”，邀請(qǐng) 21、有良田美池桑竹之屬。 屬：類(lèi) 22、欣然規(guī)往。規(guī)：計(jì)劃 23、尋病終。尋：不久 二、翻譯句子 1、芳草鮮美，落英繽紛。 譯文：芳香的野草鮮艷美麗，落花到處都是。 2、土地平曠，屋舍儼然。 譯文：土地平坦

29、開(kāi)闊，房屋整整齊齊。 3、有良田美池桑竹之屬。 譯文：有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。　 4、黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。 譯文：老人小孩都充滿(mǎn)喜悅之情。 5、率妻子邑人來(lái)此絕境。譯文：帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與人世隔絕的地方 6、此人一一為具言所聞。 譯文：這個(gè)人詳細(xì)的介紹了自已所聽(tīng)到的事。 7、此中人語(yǔ)云：“不足為外人道了?！? 譯文：這里的人告訴他說(shuō)：“不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊?！薄? 8、尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 譯文：尋找以前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，再也沒(méi)找不到路。 9、后遂無(wú)問(wèn)津者。 譯文：此后就再也沒(méi)有探訪(fǎng)的人了?！? 10、阡陌交通，雞犬相聞

30、 譯文：田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽(tīng)見(jiàn)雞狗叫的聲音。 11、男女衣著，悉如外人 譯文：男女穿戴，完全與桃花源外的人一樣。 11、問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 譯文：（他們）問(wèn)起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。 三、回答下列問(wèn)題 1．寫(xiě)出描寫(xiě)桃花林自然景色的語(yǔ)句（用原文） 答：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛 2．寫(xiě)出描寫(xiě)挑花源中人們和平勞動(dòng)、幸福生活的語(yǔ)句（用原文） 答：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通……并怡然自樂(lè)。 3．寫(xiě)出本文出現(xiàn)的三個(gè)成語(yǔ)：豁然開(kāi)朗、世外挑源、怡然自樂(lè)、（無(wú)人問(wèn)津） 4.文中描寫(xiě)挑花源人精神狀態(tài)

31、的句子是什么？（用原文） 答：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè) 5.描寫(xiě)桃花源生活環(huán)境的句子什么？（用原文） 答：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞 6.漁人一一為具言所聞，桃花源人為什么“皆嘆惋”？ 答：為桃花源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為他們一直過(guò)著痛苦生活而嘆惋。 四、譯文 東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。 桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛

32、有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然（變得）開(kāi)闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類(lèi)。田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。 （那里的人）看見(jiàn)了漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地作了回答，（有人）就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來(lái)款待他）。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，（就）都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂

33、，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。（他們）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說(shuō)了。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。（聽(tīng)罷），他們都感嘆起來(lái)。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時(shí)）村里人囑咐他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊!” （漁人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路劃回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。 南陽(yáng)人劉子

34、驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒(méi)有人探尋（桃花源）了。 12、陋　室　銘 劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？ 課文分析： 銘，是古代文體名，用于述功紀(jì)行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來(lái)鏗鏘有力。陋室，這里指作者任和州（今安徽省和縣）刺史期間（824—826）在當(dāng)?shù)貥?gòu)筑的簡(jiǎn)易房子，作者為它作銘，主要是為了表述自己的抱負(fù)和情操，但字里行

35、間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。 全文分三層：開(kāi)頭運(yùn)用類(lèi)比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。類(lèi)比即指山“有仙則名”、水“有龍則靈”──這是當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的道理。仙之于山、龍之于水既如此，則人之于室亦當(dāng)如此，是以室雖陋而有德者居之，則不陋矣。如此立論，頗有一錘定音之勢(shì)。其次說(shuō)到“陋室”，先以“苔痕”二句寫(xiě)“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o，以“談笑”四句寫(xiě)室內(nèi)生活情趣之高雅；再由此反跌出“無(wú)絲竹”二句，使室主人超塵絕俗的胸襟更洞若觀火。最后，奇峰突起，連舉三位古人來(lái)證明“陋室”不陋?！澳详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，這是例證，聯(lián)系上文還看見(jiàn)出作者有自況之意；再引孔子的話(huà)作結(jié)，更具有雄辯的力量。這樣一來(lái)引述既巧

36、妙地回應(yīng)了開(kāi)頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無(wú)窮，發(fā)人深思。 一、解釋加橫線(xiàn)詞的含義 1、有仙則名。有龍則靈。 名：出名 靈：成為靈異的水 2、斯是陋室 斯： 這 3、惟吾德馨 。 德馨：美好的品德 4、無(wú)絲竹之亂耳 絲竹：這里指奏樂(lè)的聲音。亂：使……亂。 5、無(wú)案牘之勞形 案牘：官府的文書(shū)。 勞形：使身體勞累。 6、何陋之有？ 何：什么。 7、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。儒：大；白?。浩矫?，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人 二、翻譯句子 1、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 譯文：沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。 2、斯是陋室，惟吾德

37、馨。 譯文：這（雖）是間簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。 3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 譯文：談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。 4、孔子云：“何陋之有？” 譯文：孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？” 三、回答下列問(wèn)題 1、 統(tǒng)領(lǐng)全文的一句是斯是陋室，惟吾德馨。 2、 文中點(diǎn)睛之筆是何陋之有。 3、 本文表達(dá)了作者怎樣的志趣（情懷）？ 答：表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的志趣。 4、 表現(xiàn)陋室主人交往之雅的語(yǔ)句的是什么？ 答：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 5、 表現(xiàn)主人生活環(huán)境清幽的句子是什么？ 答：苔痕上階綠，

38、草色入簾青。 6、文中前面說(shuō)“斯是陋室”，結(jié)尾說(shuō)“何陋之有？”，到底這屋子是陋還是不陋？ 答：從建筑和室內(nèi)布置來(lái)看是簡(jiǎn)陋，但由于室的主人品德高尚，所以就不顯得簡(jiǎn)陋。 7、寫(xiě)出三組對(duì)偶句（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（3）調(diào)素琴，閱金經(jīng) 8、文章結(jié)尾提出兩個(gè)歷史人物、引用孔子的話(huà)，分別有什么作用？ 答：用諸葛亮、楊雄兩位先賢自比，說(shuō)明只要“德馨”，所居的陋室就不顯得簡(jiǎn)陋；引用孔子的話(huà)，反問(wèn)句式呼應(yīng)

39、前文“斯是陋室”，點(diǎn)明了文章主旨，表明作者高潔的情操和安貧樂(lè)道的情趣。 四、譯文 山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?；水不一定要深，有龍（居?。┚陀徐`氣了。這間簡(jiǎn)陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的玄亭。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？ 13、愛(ài)蓮說(shuō)? 周敦頤 　　水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不

40、妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 課文分析： 說(shuō)，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。 本文章法極為嚴(yán)密。開(kāi)篇說(shuō)：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”，這是總提，是入題的準(zhǔn)備。接下來(lái)，先以陶淵明愛(ài)菊和世人愛(ài)牡丹二事作烘托，然后用“予獨(dú)愛(ài)蓮”一語(yǔ)道出作者心意，這就是入題了。循此繼進(jìn)，自然說(shuō)到蓮的種種可貴之處。從“蓮之出淤泥而不

41、染”至“亭亭凈植”幾句，在描寫(xiě)中滲透作者對(duì)蓮的無(wú)限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”則總括蓮的品格。蓮既有此品格，菊和牡丹又如何呢？由此又引申出一層新意：“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！比叨季哂邢笳鞑煌巳旱囊饬x。到篇末，作者再運(yùn)用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度：他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那種追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德?！皭?ài)蓮”即愛(ài)君子之德──這是本文的主旨。 本文從始至終以“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”襯托“蓮之愛(ài)”，層層深入地寫(xiě)來(lái)，其中涵蓋了大量社會(huì)現(xiàn)象，文雖短而意蘊(yùn)無(wú)窮，這

42、種寫(xiě)法也很值得品味。 一、指出加橫線(xiàn)詞的含義 1、可愛(ài)者甚蕃 蕃：多。 2、濯清漣而不妖。濯：洗滌。妖：美麗而不端莊。 3、不蔓不枝。蔓：長(zhǎng)枝蔓。枝：長(zhǎng)枝節(jié)。 4、不可褻玩焉。褻：親近而不莊重。 5、陶后鮮有聞。 鮮：少。 6、宜乎眾矣。 宜：應(yīng)當(dāng)。 7、亭亭凈植。 亭亭：聳立的樣子； 植：立 二、翻譯句子 1、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。濯清漣而不妖。 譯文：我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮從污泥中長(zhǎng)出卻沒(méi)有受到沾染，在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚。 2、蓮，花之君子者也。 譯文：蓮是花中的君子。 3、菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。 譯文：對(duì)菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。

43、4、蓮之愛(ài)，同予者何人？ 譯文：像我一樣喜歡蓮花的還有什么人呢？ 5、牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 譯文：喜愛(ài)牡丹的人當(dāng)然就很多了。 三、回答以下問(wèn)題 1、 文中最概括蓮花高貴品質(zhì)的語(yǔ)句是什么？ 答：蓮，花之君子者也。 2、 比喻君子不同流合污的是哪一句？ 答：出淤泥而不染，濯清漣而不妖 3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想感情？ 答：寄寓了他不愿與世同流合污、保持高潔風(fēng)格的思想感情。 4、中心思想是什么？ 答：本文通過(guò)對(duì)“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的

44、生活態(tài)度。 6、 作者要贊頌蓮花，為什么還要寫(xiě)菊和牡丹？ 答：寫(xiě)菊和牡丹的目的是襯托蓮的高貴品質(zhì)，寫(xiě)菊是正面襯托，寫(xiě)牡丹是反面襯托。 四、譯文 水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人大多喜歡牡丹。我則惟獨(dú)喜愛(ài)蓮──蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒(méi)有（纏繞的）蔓，（也）沒(méi)有（旁逸的）枝；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。 我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的愛(ài)好，像

45、我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)，那當(dāng)然是有很多的人了! 14、核舟記 魏學(xué)洢 明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。 船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱

46、卷底衣褶中。佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。 舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。 其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！ 課文分析：

47、 文章采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式。 開(kāi)頭是總說(shuō)：介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題?！澳芤詮酱缰?，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石”，說(shuō)明所用的原材料體積很小，而表現(xiàn)的范圍極廣，可見(jiàn)他有多方面的成就；“罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)”，說(shuō)明他構(gòu)思精巧，技術(shù)高超。在這樣的概括介紹之后，接著就指出雕刻品“核舟”的主題：“大蘇泛赤壁”。這就明顯地表示了本文的意圖，即以具體作品來(lái)證明作者對(duì)王叔遠(yuǎn)技藝的評(píng)價(jià)是合乎實(shí)際的。 中間是分說(shuō)：詳細(xì)介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名?？煞謨蓪樱? 第一層（第2至第4段）介紹舟的正面，這是顯示雕刻家巧妙構(gòu)思和精湛技藝的主要部分。 第二

48、層（第5段）介紹舟的頂部。這一層是略寫(xiě)，只介紹了題名和篆章，以“細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了”再次顯示了雕刻家的高超技藝。題名用黑色，篆章用紅色，對(duì)照鮮明，于此可見(jiàn)雕刻家的細(xì)心。 最后總括全文，通計(jì)舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和刻字的總數(shù)，又以“計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸”呼應(yīng)開(kāi)頭，用以強(qiáng)調(diào)材料體積之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結(jié)。 本文語(yǔ)言平實(shí)、洗練，特別是摹寫(xiě)舟中人物情狀，句句都出自作者審視所得，毫無(wú)夸飾，逼真而又生動(dòng)，讀罷令人有如同親見(jiàn)“大蘇泛赤壁”之感。 一、指出加橫線(xiàn)詞的含義 1、八分有奇，高可二黍許 有：通“又” 可：大約； 許：上下 2、而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸

49、曾：尚，還 。 盈：滿(mǎn) 3、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 簡(jiǎn)：挑選。 修狹：長(zhǎng)而窄 4、臥右膝，詘右臂支船 “詘”同“屈”，彎曲 5、左手倚一衡木 “衡”同“橫”：橫著 6、其兩膝相比者 比：靠近。7、珠可歷歷可數(shù)也 歷歷：分明可數(shù)的樣子 8、細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了 若：像。 了了：清楚明白 9、中峨冠而多髯者為東坡 峨冠：高高的帽子。 為：是 10、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇 奇：零數(shù) 11、罔不因勢(shì)象形。 罔不：無(wú)不、全都； 因：順著、就著； 象：雕刻。 12、嘗貽余核舟一。 貽：贈(zèng) 13、蓋大蘇泛赤壁云。蓋：原來(lái) 14、雕欄相望焉。 相望：左右相對(duì)

50、 15、石青糝之。 糝：涂 16、東坡現(xiàn)右足。 現(xiàn)：露出 17、如有所語(yǔ)。 語(yǔ)：說(shuō)話(huà) 18、佛印絕類(lèi)彌勒。絕類(lèi)：極像。19、矯首昂視。 矯：舉 19、神情與蘇、黃不屬。 屬：類(lèi)似。20、其船背稍夷。 夷：平 二、翻譯句子 1、蘇、黃共閱一手卷 譯文：蘇軾和黃魯直一同觀賞一幅書(shū)畫(huà)卷子。 2、舟尾橫臥一楫 譯文：船尾橫擺著一支櫓。 3、通計(jì)一舟，為人五，為窗八 譯文：總計(jì)這只船上刻了五個(gè)人，八扇窗。 4、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 譯文：原來(lái)是挑了一個(gè)長(zhǎng)而狹的桃核刻成的。 5、罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài) 譯文：全都是按照（材料原

51、來(lái)的）形狀刻成的（名種事物的）形象，名有名的情態(tài)。 6、嘗貽余核舟一 譯文：曾經(jīng)贈(zèng)給我一只用果核雕成的船。 7、而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸 譯文：可是計(jì)算它的長(zhǎng)度還不滿(mǎn)一寸。 8、技亦靈怪矣哉 譯文：技藝也真神奇啊！ 9、其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中 譯文：他們相互靠近的兩膝，都隱藏在畫(huà)卷的衣褶中。 10、其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然 譯文：那人眼睛正視著（茶爐）神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。 三、回答以下問(wèn)題 1、能點(diǎn)明核舟主題的句子是蓋大蘇泛赤壁云。 2、最能表達(dá)作者對(duì)核舟的感情和態(tài)度的句子是技亦靈怪矣哉！ 3、舟上并沒(méi)有

52、“赤壁”二字，你是怎么知道蘇軾和朋友游的是赤壁？ 答：蘇軾曾游過(guò)赤壁，并寫(xiě)了《赤壁賦》《后赤壁賦》，核舟的窗戶(hù)上的字正是出自這兩篇文章，核舟正是通過(guò)這一點(diǎn)表明蘇軾和朋友游赤壁的。 4、第二段為什么先介紹蘇東坡，然后才介紹黃庭堅(jiān)和佛??？ 答：因?yàn)楹酥壑黝}是大蘇泛赤壁。 四、譯文 明朝有個(gè)手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠(yuǎn)，（他）能夠在一寸長(zhǎng)的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥(niǎo)、走獸、樹(shù)木、石頭，沒(méi)有一件不是就著木頭原來(lái)的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一個(gè)用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟于赤壁之下。 小船從船頭到船尾長(zhǎng)度八分多點(diǎn)兒，高度約摸二分上

53、下。中間高起而寬敞的是船艙，（刻著）用竹葉做成的船篷覆蓋著它。（船艙）旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開(kāi)窗戶(hù)來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上它，就見(jiàn)右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，用石青涂在刻字的凹處。 船頭坐著三個(gè)人：中間（戴著）高高的帽子、（長(zhǎng)著）濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫(huà)手卷。東坡的右手拿著手卷的前端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說(shuō)些什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷

54、，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。（他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）念珠挨著左膝──念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。 船尾橫擺著一支櫓。櫓的左右兩旁各有一個(gè)船工。在右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個(gè)壺，那個(gè)人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽(tīng)燒茶的聲音。 那只船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，（字跡）像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫(huà)清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個(gè)篆書(shū)的圖章，文字是“初平山人”，它的顏色

55、是紅的。 總計(jì)（在）一條船（上），刻了五個(gè)人，八扇窗；刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個(gè)。可是計(jì)算它的長(zhǎng)度竟不滿(mǎn)一寸。是挑選狹長(zhǎng)的桃核刻成的。啊，技藝真是奇妙極了！ 15、大道之行也 《禮記》 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。 課文分析： 本文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話(huà)，主旨是

56、闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。全文可分三層： “大道之行也……講信修睦?！边@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明?！按蟮馈保梢岳斫鉃橹卫砩鐣?huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總提，以下三句是分述?！疤煜聻楣?，這是說(shuō)政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。“選賢與能”，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話(huà)來(lái)說(shuō)，叫做“德才兼?zhèn)洹??！爸v信修睦”，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。 “故人不獨(dú)親其親……不必為己?！边@一層闡述“大

57、同”社會(huì)的基本特征?？梢詺w納為三個(gè)方面：（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)。（3）貨盡其用，人盡其力。 “是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總括語(yǔ)。文章拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。 一、指出加橫線(xiàn)詞的含義 1、選賢與能 與：通“舉”舉薦，選拔 2、古人不獨(dú)親其親 親：以……為親。 親：親人、父母 3、不獨(dú)子其子 子：以……為子。 子：子女 4、

58、男有分，女有歸 分：職分、職業(yè) 歸：女子出嫁 5、貨惡其棄于地也 惡：憎惡 6、盜竊亂賊而不作 亂：造反。 賊：害人。 作：興起 7、是謂大同 是：這。 大同：理想社會(huì) 二、翻譯句子 1、選賢與能，講信修睦 譯文：把有賢德，有才能的人選拔出來(lái)，人人講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。 2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子 譯文：所以人們不單純只是奉養(yǎng)自己的父母，也不單純只是撫育自己的子女。 3、男有分，女有歸 譯文：男子要有職業(yè)，女子要適時(shí)婚嫁。 4、大道之行也，天下為公 譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們共有的。 5力惡

59、其不出于身也，不必為已。 譯文：人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。 6、盜竊亂賊而不作。 譯文：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。 7、是故謀閉而不興。 譯文：所以奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。 三、回答以下問(wèn)題 1、文中從哪幾方面說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征？ 答：（1）人人都受到社會(huì)關(guān)愛(ài)；（2）人人都安居樂(lè)業(yè)；（3）貨盡其用，人盡其力。 2、“大同”社會(huì)一個(gè)基本特征是人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。人人都受到社會(huì)關(guān)愛(ài)體現(xiàn)在哪些方面？

60、 答：（1）全社會(huì)親如一家（不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子）；（2）各種年紀(jì)的人都有合適的安排（老有所終，壯有所用……）；（3）尤其對(duì)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾五種人實(shí)行生活保障。 3、文章從哪兩方面說(shuō)明了“大同”社會(huì)的優(yōu)越性？ 答：兩方面，一是社會(huì)制度，二是社會(huì)公德。 4、文章的中心觀點(diǎn)是什么？ 答：天下為公 四、譯文 在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)

61、自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。 16、三 峽 酈道元 ? 自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。 ????? 至

62、于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 ? 春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。 ? 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！” 　 課文分析： 《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。 作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)。寫(xiě)山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫(xiě)水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來(lái)往的船只都被阻絕了?！按憾畷r(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉

63、瀑布，飛漱其間?！毖┌椎募ち?，碧綠的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”。而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯”，那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。 作者寫(xiě)景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收筆底。寫(xiě)春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫(xiě)秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。 文章先寫(xiě)山，后寫(xiě)水，布局自然，思路清晰。寫(xiě)水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是動(dòng)靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴

64、，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫(huà)面，給讀者以深刻的印象。 一、指出加橫線(xiàn)詞的含義 1、重巖疊嶂 高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰 2、夏水襄陵 襄：上 3、乘奔御風(fēng) 奔：這里指快跑的馬 4、素湍綠潭 湍：急流 5、不見(jiàn)曦月 曦：陽(yáng)光，這里指太陽(yáng) 6、霜旦 下霜的早晨 7、飛漱其間 飛漱：沖刷 8、屬引凄異 屬：連接； 引：延長(zhǎng) 9、或王命急宣 或：有時(shí) 10、雖乘奔御風(fēng) 雖：即使 11、良多趣味 真，實(shí)在 12、絕巘多生怪柏 絕巘：極

65、高的山峰 13、略無(wú)闕處 略：無(wú)、毫無(wú)；闕：通“缺”，斷開(kāi)、缺口 14、自非亭午夜分 亭午：正午；夜分：半夜 15、沿溯阻絕 沿：順流而下 溯：逆流而上。 二、翻譯句子 1、自非亭午夜分不見(jiàn)羲月 譯文：如果不是正午和半夜，就看不見(jiàn)太陽(yáng)和月亮 2、雖乘奔御風(fēng)不以疾也 譯文：即使騎上快馬，駕著風(fēng)，也沒(méi)有這樣快 3、至于夏水襄陵，沿溯阻絕 譯文：至于夏天江水漫上丘陵的時(shí)候，上行和下行的航路都被阻絕了。 4、素湍綠潭，回清倒影 譯文：雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒影著各種景物的影子。 5、懸泉瀑布，飛漱其間 譯文：懸泉和瀑布在那里

66、飛流沖蕩 6、清榮峻茂，良多趣味 譯文：水清，樹(shù)榮，（茂盛），山高，草盛，實(shí)在有很多趣味。 7、每至晴初霜旦，林寒澗肅 譯文：每當(dāng)?shù)搅顺跚缁蚪Y(jié)霜的早晨，樹(shù)林和山澗顯出一片清涼和寂靜。 8、常高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異 譯文：有時(shí)高處的猿猴放聲長(zhǎng)叫，聲音持續(xù)不斷，異常凄涼。 9、空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕 譯文：空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。 三、回答以下問(wèn)題 1、作者從哪些方面描寫(xiě)三峽自然景觀？ 答：作者是從“山”、“水”兩方面描寫(xiě)描寫(xiě)三峽自然景觀的。先寫(xiě)“山”后寫(xiě)“水”寫(xiě)“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點(diǎn)；寫(xiě)“水”，描繪出不同季節(jié)的不同景象。 2、 用原文回答：表現(xiàn)群山高峻的句子是重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。 表現(xiàn)水流急速的句子是朝發(fā)白帝，暮到江陵 。 表現(xiàn)春冬清流緩的句子是素湍綠潭，回清倒影。表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是林寒澗肅，高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕 3、作者是如何從不同的季節(jié)景象來(lái)描寫(xiě)江水的特點(diǎn)的？ 答：夏天，寫(xiě)了因水大而形成的險(xiǎn)阻和江流的迅急，突出江水兇險(xiǎn)和疾速的特點(diǎn)。春冬之時(shí)，水退潭清，景色