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中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法 教學(xué)目標(biāo) 1、了解中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)。 2、掌握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法。 教學(xué)重點(diǎn) 1、了解中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)。 2、掌握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法。 教學(xué)難點(diǎn) 掌握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法。? 教學(xué)方法 講授法 一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 現(xiàn)代詩(shī)歌又稱新詩(shī)，一般指“五四”以后在繼承發(fā)揚(yáng)民歌和中國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒吸收西方詩(shī)歌的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法而逐漸發(fā)展形成的詩(shī)歌。具有形式自由、韻律靈活、自然清新的特點(diǎn)。 新詩(shī)采用了自己獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式（“詩(shī)家語(yǔ)”），它高度凝練， 大幅跳躍，富有暗示性?！胺蚓Y文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”（劉勰《文心雕龍·知音》）劉勰的這段話告訴我們，作家詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)，是先有了情思抒發(fā)的沖動(dòng)，再發(fā)而為文辭形成作品，讀者必先通過(guò)文辭才能了解作品傳達(dá)的情思。這樣，由文辭入手，去解讀作品，發(fā)幽探微，即使是隱微的內(nèi)容，也會(huì)使它顯露出來(lái)。因此，在閱讀鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，就必須把握其語(yǔ)言特點(diǎn)，從解讀詩(shī)歌語(yǔ)言入手，進(jìn)而探究詩(shī)歌的意蘊(yùn)和思想內(nèi)涵。 現(xiàn)代詩(shī)歌沖破了舊體詩(shī)的格律束縛，語(yǔ)言趨于口語(yǔ)化、散文化，其語(yǔ)言與散文的距離縮短，但仍具有自己的特點(diǎn)。 二、現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞 （一）現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn) 1、分行排列 押韻，讀起來(lái)順口，而且應(yīng)富有感情地去讀，不能像讀新聞那樣客觀冷靜、語(yǔ)氣平緩。 ? 2 、飽含真情 ? 比如流沙河的《哄小兒》中有這樣的詩(shī)句： ? 莫要跑到外面去， ? 去到外面有人罵， ? 只怪爸爸連累你， ? 乖乖兒， ? 快用鞭子打。 ? 雖然是普通的場(chǎng)景，卻表達(dá)出極為復(fù)雜、悲痛、深切的思想感情，感人淚下。 ? 3 、立意新穎 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 豐富的資源 ? 最快的更新 ? 優(yōu)質(zhì)的服務(wù) ? 誠(chéng)信的運(yùn)作 ? 育星教育網(wǎng)——中學(xué)語(yǔ)文資源站（ www.ht88.com ）資源，未經(jīng)授權(quán)，禁止用于任何商業(yè)目的。 ? ? 王夫之說(shuō)過(guò)： “無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合。 ” 蘇軾也說(shuō)： “詩(shī)者，不可以言語(yǔ)求而得，必將深觀其意焉。 ”這是強(qiáng)調(diào)意的重要性，實(shí)際上意 不光重要，還應(yīng)該新穎，應(yīng)該寫(xiě)出“人人心中有，人人筆下無(wú)”的新意來(lái)，應(yīng)該有獨(dú)特新奇 的發(fā)現(xiàn)和感受。 ? 再如：辛笛的《寄心》 ： ? 經(jīng)過(guò)一夜的不平靜， ? 決定把這顆心， ? 貼上八分郵票， ? 寄出去就是了。 ? 簡(jiǎn)樸自然，平中見(jiàn)奇。 ? 4 、聯(lián)想自然 ? 聯(lián)想自然即從眼前的事物觸發(fā)靈感，聯(lián)想到彼事物，把彼此自然聯(lián)結(jié)起來(lái)，沒(méi)有牽強(qiáng)附 會(huì)之感。如楊樹(shù)林的《雄雞》 ： ? 高高的黑板前， ? 老師把祖國(guó)的版圖懸起， ? 望著“雄雞”他久久佇立， ? 我愿變成她身上的一根翎羽， ? －－羽毛豐滿了， ? 她就能從地球上騰起， ? 一片片心湖蕩起了旋律， ? 浪花中匯成同一個(gè)心曲。 ? 這首詩(shī)由祖國(guó)地形圖想到了雄雞，由雄雞想到了羽毛，由羽毛想到了“飛” ，寄托了作者 熱愛(ài)祖國(guó)獻(xiàn)身祖國(guó)的一片赤子之情。 ? 5 、跳躍自如 ? 詩(shī)歌不能像小說(shuō)那樣，細(xì)微末節(jié)，娓娓到來(lái)，也不能像散文那樣，抓住某個(gè)片斷，盡情 揮灑，大肆渲染，它要在極短的篇章里包蘊(yùn)極其復(fù)雜的思想內(nèi)容，有時(shí)時(shí)空跨度很大，因此 需要自然過(guò)渡，跳躍自如。如曾卓的《我遙望》 ： ? 當(dāng)我年輕的時(shí)候， ? 在生活的海洋中，偶爾抬頭， ? 遙望六十歲，像遙望， ? 一個(gè)遠(yuǎn)在異國(guó)的港口。 ? 經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪， ? 而今到達(dá)了，有時(shí)回頭， ? 遙望我年輕的時(shí)候，像遙望， ? 迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)。 ? 這首詩(shī)前后兩節(jié)，一節(jié)一個(gè)層面，中間一個(gè)大斷層之間，如果寫(xiě)散文、小說(shuō)的話，正是 用武之地，而寫(xiě)詩(shī)只能這樣跨，用“狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪”作為跳躍的翅膀，從年輕時(shí)跳到 六十歲，中間留給讀者去思考、去補(bǔ)充，蘊(yùn)味無(wú)窮。 ? 6 、凝練集中 ? 凝練，指語(yǔ)言，集中，指主題，即能夠用極其精練、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言，高度概括、集 中地反映生活，言簡(jiǎn)意深，在有限的詩(shī)句之內(nèi)，容納豐富的思想內(nèi)容。如徐志摩的《沙揚(yáng)娜 拉－－贈(zèng)日本女郎》： ? 最是那一低頭的溫柔， ? 像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞， 豐富的資源 ? 道一聲珍重， 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁， ? －－沙揚(yáng)娜拉！ ? 原詩(shī)十八節(jié)，詩(shī)人只選取了一個(gè)最難忘的鏡頭，即“一低頭的溫柔” ，把這位日本女子內(nèi)心說(shuō)不出的情意、掩不住的隱秘、別離的憂愁、莫名的委屈等等都表現(xiàn)出來(lái)了，詩(shī)人感覺(jué)她恰似 恰似水蓮花那樣秀美、純潔、嬌弱而又靈動(dòng)，再聽(tīng)她軟語(yǔ)溫存的一聲“珍重” ，交織著“蜜甜” 與“憂愁” ，她把思念留給了自己， 仍把祝福給了對(duì)方，最后的那一聲音譯的 " 沙揚(yáng)娜拉 " （再 見(jiàn)） ，更是情韻搖曳，縈回不絕。這首詩(shī)可以說(shuō)凝練集中之至了。 ? 7 、節(jié)奏和諧 ? 在反復(fù)朗讀中品味，體會(huì)詩(shī)歌節(jié)奏展示的美感。這就要求把握好輕重感、韻律感，把作 者所要強(qiáng)調(diào)交代的情感重音讀出來(lái)，例如賀敬之《桂林山水歌》開(kāi)頭寫(xiě)道的： ? 云中的神啊，霧中的仙， ? 神姿仙態(tài)桂林的山！ ? 情一樣深啊，夢(mèng)一樣美， ? 如情似夢(mèng)漓江的水！ ? 通過(guò)反復(fù)品讀，可以從“神” “仙” “情” “夢(mèng)”等字眼感受到桂林秀麗山水的個(gè)性：神姿 仙態(tài)，如情似夢(mèng)，迷離奇妙，妙不可言。神仙誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但云霧中影影綽綽出現(xiàn)的仙女 形象，喚起了人們那種捉摸不定的美感，而情和夢(mèng)也是不確定的，在反復(fù)朗讀的過(guò)程中，就 深刻地體會(huì)詩(shī)歌所具有的韻律美、節(jié)奏美，可以去想象那最深沉的情愛(ài)和最美麗的夢(mèng)境，從 風(fēng)姿綽約的桂林山水圖中，體會(huì)作者熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情，讀出語(yǔ)言美的感受。 ? 8 、形象生動(dòng) ? 形象， 本義是指人物或事物的形體外貌， 具有可視可聞可觸可感的性質(zhì)。 現(xiàn)在人們把 “形” 與“象”組合成一個(gè)復(fù)合詞，作為藝術(shù)概念，指作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中各種現(xiàn)象加以選擇、綜 合所創(chuàng)造出來(lái)的具有一定的思想內(nèi)容和審美意義的具體可感、鮮明生動(dòng)的圖畫(huà)，包括人物、 環(huán)境、景物等。 ? 詩(shī)的形象是詩(shī)人情感的物化，是由詩(shī)人的主觀感受凝固而成的有聲有色有形有態(tài)的真善 美的統(tǒng)一體。 ? 如曹增書(shū)的《笑》 ： ? “倚著春俏麗的肩膀 / 秋，憨厚地笑了”這首詩(shī)是“春花秋實(shí)”的形象化表現(xiàn)，詩(shī)人妙用 擬人化手法，一倚一笑，一憨一俏，形象生動(dòng)，情趣盎然，真是一幅奇妙的鏡頭。 ? 9 、意境優(yōu)美 ? 意，指意脈，即思想感情的脈絡(luò)；境，指境象，即意脈貫注的對(duì)象。意境合稱，指作者 的思想感情和外界事物相結(jié)合產(chǎn)生的一種境界。也就是說(shuō)，詩(shī)人把自己的主觀感受和客觀景 象融為一體，通過(guò)藝術(shù)手段描繪出來(lái)，構(gòu)成一種情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界，含有言外 之意、弦外之音、景外之景、象外之象，使讀者可以從有限感知無(wú)限，得到一種韻味無(wú)窮的 美感。如沙鷗的《新月》 ： ? 新月彎彎， ? 像一條小船， ? 我乘船歸去， ? 越過(guò)萬(wàn)水千山。 ? 花香夜暖， ? 故鄉(xiāng)正是春天。 ? 你睡著了嗎？ ? 我在你夢(mèng)中靠岸。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 豐富的資源 ? 最快的更新 ? 優(yōu)質(zhì)的服務(wù) ? 誠(chéng)信的運(yùn)作 ? 育星教育網(wǎng)——中學(xué)語(yǔ)文資源站（ www.ht88.com ）資源，未經(jīng)授權(quán)，禁止用于任何商業(yè)目的。 ? ? 小船似的新月勾起了詩(shī)人的懷鄉(xiāng)之情， 爽性當(dāng)真 " 乘船 " 回到了春暖花開(kāi)的故鄉(xiāng)， 故鄉(xiāng)的親 人正在夢(mèng)中， “我在夢(mèng)中靠岸”情深意美，極寫(xiě)其兩地相思、魂?duì)繅?mèng)繞的情景，意味深長(zhǎng)。 ? 10 、虛實(shí)相生 ? 像與不像、似與不似、切與不切、不即不離等說(shuō)法不同，意思一樣，都可以歸結(jié)為虛實(shí) 處理問(wèn)題。詩(shī)歌也一樣，有實(shí)有虛，虛實(shí)結(jié)合，才能把讀者帶到一個(gè)既不脫離現(xiàn)實(shí)、又能超 越現(xiàn)實(shí)、亦真亦幻、迷離朦朧的藝術(shù)境界中去。如王小泥的《初春的家園》 ： ? 雞鳴起伏， ? 雨點(diǎn)兒在屋瓦上， ? 彈奏《十面埋伏》 ， ? 當(dāng)雀鳥(niǎo)啼亮木格格小窗， ? 母親已從窗外菜園里， ? 掐來(lái)一筲箕濕漉漉的黎明。 ? 石磨吟唱出兩桶清香小曲， ? 姐姐把它凝成一鍋乳白的晨曦， ? 我舉起筷子，母親瞪我一眼， ? 她怕我?jiàn)A碎了， ? 姐姐水嫩嫩的叫賣(mài)聲…… ? 蒼老的父親，牽著水牛走向田間， ? 牛鞭，抽醒幾聲蛙鳴， ? 一曲山歌，在群山間回蕩往復(fù)， ? 于最高的尖尖山上， ? 化為一只嘯天的老鷹…… ? 這首詩(shī)，運(yùn)用了許多修辭手法（擬人、比喻、通感、錯(cuò)覺(jué)、象征等）加以“變形” ，使語(yǔ) 言“陌生化” ，實(shí)中有虛、虛中有實(shí)給人以既明白可解、又新鮮別致的感覺(jué)，增強(qiáng)了藝術(shù)魅力。 ? 除以上特點(diǎn)以外，還有一些特點(diǎn)也需要了解。如：押韻，或一韻到底，或每節(jié)換韻，韻 腳的韻母要相同。有些古詩(shī)押的是入聲韻；有些新詩(shī)外表看起來(lái)并不押韻，但它符合內(nèi)在情 感的邏輯停頓，讀起來(lái)也不覺(jué)得不順口。句式的排列或?qū)φ袒騾⒉?，要整齊勻稱、錯(cuò)落有致。 還得注意“一三五不論、二四六分明”的平仄規(guī)律，給人以抑揚(yáng)。 ? （二）現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法 ? 1 、要知人論世。讀懂一首詩(shī)，首先要了解詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、作家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作 風(fēng)格?？梢哉f(shuō)，每一首詩(shī)的產(chǎn)生都是有背景的，都有一個(gè)契機(jī)激發(fā)詩(shī)人創(chuàng)作的靈感。如《大 堰河，我的保姆》 ，是艾青 1933 年因?yàn)橐淮伪徊?，一?chǎng)大雪，想起了身世凄涼的大堰河，從 而引起對(duì)她的懷念，一口氣寫(xiě)下了這首自傳體抒情詩(shī)。了解這一背景對(duì)理解整個(gè)詩(shī)的內(nèi)容是 大有幫助的。當(dāng)然并非所有的詩(shī)歌都要了解其創(chuàng)作背景，主要還是從詩(shī)歌本身內(nèi)容出發(fā)，這 需要根據(jù)具體情況而定。 ? 2 、要把握形象。現(xiàn)代詩(shī)是通過(guò)鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象來(lái)反映生活抒發(fā)感情，閱讀、鑒賞詩(shī) 歌就要通過(guò)認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象，感受詩(shī)中的意境，從而體會(huì)詩(shī)人的情感。 如徐志摩的 《贈(zèng)日本女郎》 ： “最是那一低頭的溫柔 / 象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞 / 道一聲珍重， 道一聲珍重 /? 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁 / ——沙揚(yáng)娜拉！ ”抓住詩(shī)的開(kāi)頭這兩個(gè)令人難忘的形 象很重要： “低頭的溫柔”與“水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞” ，實(shí)際上是以構(gòu)思精巧的比喻，描摹 了少女的嬌羞之態(tài)。我們讀到這樣的藝術(shù)形象，就感到一股朦朧的美感沁人心脾，仿佛吸進(jìn) 了水仙花的香氣一般。接著詩(shī)中寫(xiě)一遍又一遍互道珍重，那萍水相逢、執(zhí)手相看的朦朧情意， 被詩(shī)人淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)。讓讀者與作者身同感受那悠悠離愁和那千種風(fēng)情。我們抓準(zhǔn)了 詩(shī)中的形象，也就能從整體上把握了作者的情感或詩(shī)歌的主旨。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 豐富的資源 ? 最快的更新 ? 優(yōu)質(zhì)的服務(wù) ? 誠(chéng)信的運(yùn)作 ? 育星教育網(wǎng)——中學(xué)語(yǔ)文資源站（ www.ht88.com ）資源，未經(jīng)授權(quán)，禁止用于任何商業(yè)目的。 ? ? 3 、要理解情感。感情是詩(shī)歌的生命和靈魂，詩(shī)人的思想感情，或喜悅，或憂傷，或憤怒， 或悲哀??無(wú)一不浸透在詩(shī)的字里行間。只有很好地體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中的感情和基調(diào)，才能準(zhǔn) 確理解詩(shī)歌的主旨。在閱讀中我們可以從詩(shī)歌的形象、意境中把握它所要暗示和啟迪讀者的 東西來(lái)體會(huì)作者的情感。如艾青的《我愛(ài)這土地》 ，該詩(shī)塑造的“一只鳥(niǎo)”的形象，使人體味 到詩(shī)人經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛(ài)，也抒寫(xiě)了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對(duì)光 明的向往和希冀。準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的情感，也就能正確把握詩(shī)歌的主題了。 ? 4 、要品味語(yǔ)言。詩(shī)人十分重視錘煉語(yǔ)言，使詩(shī)歌表現(xiàn)出形象、凝練，富有色彩、節(jié)奏和 動(dòng)態(tài)， 且以最恰當(dāng)?shù)淖志渖鷦?dòng)而圓滿地表達(dá)所要表現(xiàn)的思想感情。 如臺(tái)灣詩(shī)人余光中的詩(shī) 《鄉(xiāng) 愁》 ，每節(jié)開(kāi)頭分別用“小時(shí)候” “長(zhǎng)大后” “后來(lái)” “現(xiàn)在”概括了詩(shī)人生活道路的四個(gè)階段： 少年、青年、中年、老年。所選擇的四個(gè)形象“郵票” “船票” “墳?zāi)埂焙汀昂{” ，都是鄉(xiāng)愁 的載體，各有特色，又具有豐富的內(nèi)涵。其前面冠以“小小的一枚” “窄窄的一張” “短短的 一方” “淺淺的一灣”等詞語(yǔ)，回環(huán)往復(fù)，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了作者思念祖國(guó)母 親的情感，也給人以韻律美的感受。品味語(yǔ)言還要善于抓住關(guān)鍵的詞語(yǔ)進(jìn)行品析，并借助想 像和聯(lián)想，才可能進(jìn)一步讀懂其深層含義，領(lǐng)略詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力。如李瑛的《雨中》 ： “一朵 云／擰下一陣雨／匆匆地掠過(guò)車篷。 ”一個(gè)“擰” ，一個(gè)“掠” ，多么生動(dòng)傳神，給人無(wú)限的想 像空間。品味語(yǔ)言一般包括遣詞造句、語(yǔ)句含義和語(yǔ)體色彩等。 ? 5 、 要分析技巧。 分析詩(shī)歌的藝術(shù)技巧重在體會(huì)修辭手法和詩(shī)歌表現(xiàn)手法在詩(shī)歌中的妙用， 如常用修辭手法有比喻、比擬、夸張、反復(fù)、排比、對(duì)仗、對(duì)比等，常用表現(xiàn)手法有情景交 融、直抒胸臆、托物言志、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、渲染、象征及映襯等。如上文所舉例子中， 《贈(zèng)日本女郎》運(yùn)用比喻和反復(fù)， 《鄉(xiāng)愁》運(yùn)用比喻和排比， 《雨中》運(yùn)用擬人； 《我愛(ài)這土地》 前部分情景交融，最后直抒胸臆。由此可見(jiàn)，詩(shī)人是通過(guò)運(yùn)用多種修辭手法和表現(xiàn)手法來(lái)抒 發(fā)豐富的情感的。 ? 6 、要重視誦讀。鑒賞詩(shī)歌，無(wú)論是領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想情感，還是把握詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，都 離不開(kāi)誦讀。古人云： “熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。 ”誦讀是對(duì)語(yǔ)言的最直接的感知， 是品味語(yǔ)言的最好手段。通過(guò)誦讀，可以讀出詩(shī)人傾瀉在詩(shī)歌字里行間的思想感情，可以感 受到詩(shī)中的情感波瀾，可以深刻理解詩(shī)的意境。反復(fù)誦讀，還可以讀出詩(shī)歌的音樂(lè)美，特別 是講究節(jié)奏的現(xiàn)代詩(shī)歌。 13