《《文化創(chuàng)新的途徑》課件(新人教版08版必修3).ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《文化創(chuàng)新的途徑》課件(新人教版08版必修3).ppt（27頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、三、文化創(chuàng)新的主體,1、人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（依據(jù)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者）,2、當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé),到實(shí)踐中去， 到人民群眾中去。,北宋年間，“布衣”出身的畢昇是活字印刷的創(chuàng)始人 明代藥物學(xué)家李時(shí)珍來(lái)自社會(huì)的下層，卻寫出歷史巨著本草綱目 德國(guó)音樂(lè)學(xué)家貝多芬創(chuàng)作<<月光曲 法拉第是鐵匠的兒子，出生學(xué)徒，但發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象。,,中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮昌盛。要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動(dòng)廣大文化工作的積極性，更加自覺(jué)、更加主地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。

2、 胡錦濤,作業(yè)：為什么要對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新？,（1）從必要性看（P48頁(yè)和P49頁(yè)，兩點(diǎn)）,（2）從重要性看（應(yīng)詳細(xì)分析，兩點(diǎn)）,（3）從現(xiàn)實(shí)狀況看：,（4）江澤民名言：,創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不 竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。,文化創(chuàng)新的途徑,融匯中西、縱貫古今的大師徐悲鴻,【徐悲鴻】（）江蘇省宜興市人，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，杰出的畫家和美術(shù)教育家。擅長(zhǎng)中國(guó)畫、油畫，尤精素描。 他的畫作滿含激情，技巧極高。著名油畫有溪我后、田橫五百士；國(guó)畫有九方皋、愚公移山、會(huì)師東京等。最能反映徐悲鴻個(gè)性，表達(dá)他思想感情的莫過(guò)于他寫馬的畫卷。他對(duì)馬的肌肉、骨骼以

3、及神情動(dòng)態(tài)，作過(guò)長(zhǎng)期的觀察研究，畫了數(shù)以千計(jì)的速寫。所以他畫的馬圖筆墨酣暢，奔放處不狂狷，精微處不瑣屑，筋強(qiáng)骨壯，氣勢(shì)磅礴，形神俱足。另有一些人物、獅、貓等題材作品，也是質(zhì)優(yōu)量大。他的繪畫創(chuàng)作堅(jiān)持“師法造化，尋求真理”的原則。,群奔 1942年作 國(guó)畫,徐悲鴻的馬獨(dú)有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以英俊的形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時(shí)代精神。,愚公移山,1940年徐悲鴻創(chuàng)作愚公移山，贊譽(yù)中國(guó)民眾堅(jiān)忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強(qiáng)意志。 1941年長(zhǎng)沙二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，他聽(tīng)聞國(guó)難當(dāng)頭，心急如焚，連夜畫出奔馬圖以抒發(fā)自己的憂急之情。 新中國(guó)成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫像，到山東水利工程工地

4、體驗(yàn)生活，搜集反映新中國(guó)建設(shè)的素材，描繪新中國(guó)建設(shè)中的新人、新事、新面貌。,探究一：,問(wèn)題探究：1、為什么同一畫家在不同時(shí)期，作品所反映的內(nèi)容不同？2、從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？（注意原因分析）,社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,立足于社會(huì)實(shí)踐,徐悲鴻一生致力于國(guó)畫的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫之可采入者，融之?！?探究二：,取其精華 去其糟粕 推陳出新 革故鼎新,問(wèn)題探究： 在進(jìn)行國(guó)畫創(chuàng)新時(shí)，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？為什么？,一 繼承傳統(tǒng) 推陳出新,1. 文化創(chuàng)新的根本途徑：,立足于社會(huì)實(shí)踐,（注意知識(shí)銜

5、接：原因分析P51頁(yè)上大方框里）,2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：,改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程,“取其精華，去其糟粕”,“推陳出新，革故鼎新”,繼承傳統(tǒng)（原因分析P53頁(yè)）,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程,,,,推陳出新（原因分析P53頁(yè)）,,一直在從事研究中國(guó)陶瓷行業(yè)的創(chuàng)新問(wèn)題的專家說(shuō)：“中國(guó)的陶瓷世界聞名但那已經(jīng)是歷史了，我們已經(jīng)丟掉了優(yōu)秀的古老文化，其實(shí)創(chuàng)新需要尋找遠(yuǎn)去的文化。 ”為此，面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新時(shí)應(yīng)該,A、不能遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新 B、賦予它新的時(shí)代精神 C、對(duì)其加以融合、交流 D、全盤拋棄,,演練場(chǎng),A,,中國(guó)版雜技舞劇天鵝湖,問(wèn)題探究： 從文化的角度看，為什么中國(guó)的雜技

6、舞劇天鵝湖能夠取得成功？,探究三：,中國(guó)版雜技舞劇天鵝湖的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂(lè)和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國(guó)國(guó)粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。,處理好傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系,1）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程,2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程,3）是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程,二 面向世界 博采眾長(zhǎng),2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界 博采眾長(zhǎng) ---在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化的交流、借鑒與融合。,中國(guó)版雜技舞劇天鵝湖的創(chuàng)

7、作充分吸收外國(guó)文化的有益成果，但又能夠很好地保持自己的特色，許多故事情節(jié)都運(yùn)用雜技手段表現(xiàn)出來(lái)，新奇而刺激，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。,探究四：,問(wèn)題探究：在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意什么問(wèn)題？,（1）必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。 需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。 正確處理不同文化的矛盾、競(jìng)爭(zhēng)與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，求同存異，實(shí)現(xiàn)文化的平等交流與合作。,重點(diǎn)： 在不同民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意,（2）遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。,觀點(diǎn)一：中國(guó)傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒(méi)必要借鑒外國(guó)的芭芭蕾求創(chuàng)新

8、，而且，中國(guó)版的天鵝湖應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素。 觀點(diǎn)二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”， 芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)該把它照搬過(guò)來(lái)。 觀點(diǎn)三：這出東西合璧的天鵝湖將中國(guó)的國(guó)粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起 ，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長(zhǎng)處，非常精彩！,議一議：誰(shuí)的觀點(diǎn)是正確的？為什么？,守舊主義、封閉主義,民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義,你認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新還要注意哪些方面？,1.把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。,2.把握本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,海納百川、以我為主、為我

9、所用，克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。,三 堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,1.把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。,2.把握本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,海納百川、以我為主、為我所用，克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。,三 堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,作業(yè)：如何實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新（途徑）,（1）根本途徑：社會(huì)實(shí)踐（注意原因分析P51YE),(2)基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（“取其精華、去其糟粕”、 “推陳出新、革故鼎新”） （必須進(jìn)行原因分析 P51頁(yè)：一方面，另一方面）,（3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)

10、（不同民 族文化之間的交流、借鑒與融合）（必須講清不同民族文化交流、借鑒應(yīng)注意的問(wèn)題P54YE),(4)把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系，克服四種錯(cuò)誤的傾向,在2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”的創(chuàng)作過(guò)程中，以著名藝術(shù)家韓美林為組長(zhǎng)的吉祥物創(chuàng)作修改組為了尋找好的方案，到各地采風(fēng)，從我國(guó)的民族文化中尋找元素，查閱了大量資料，設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)草圖，如此反復(fù)，最后定稿為我們所見(jiàn)的“福娃”。 在表現(xiàn)手法上，燦爛的中華文化給予他們創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)，如中國(guó)的傳統(tǒng)年畫和版畫的許多色彩、技法；在內(nèi)容選擇上，具有豐富內(nèi)涵的熊貓、藏羚羊、燕子、魚(yú)和奧運(yùn)圣火交相輝映，將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克

11、精神組合成有機(jī)的統(tǒng)一體。,你知道“福娃”的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的嗎？,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的根本途徑，創(chuàng)新要立足實(shí)踐。如創(chuàng)作組到各地采風(fēng)。 進(jìn)行文化創(chuàng)新，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。如創(chuàng)作組從我國(guó)的民族文化中尋找元素，借鑒中國(guó)的傳統(tǒng)年畫和版畫的許多色彩、技法等。 進(jìn)行文化創(chuàng)新，要面向世界，博采眾長(zhǎng)。如創(chuàng)作組借鑒了奧林匹克五環(huán)、圣火的色彩與形象。 進(jìn)行文化創(chuàng)新，要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。如創(chuàng)新時(shí)將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神進(jìn)行融合，形成有機(jī)統(tǒng)一體。,探究成果分享,A、取其精華，去其糟粕 B、賦予它新的時(shí)代精神 C、對(duì)其加以融合、交流 D、全盤拋棄,孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本軟”，但“愚孝”會(huì)成為束縛人們思想和行為的桎梏。因此，我們應(yīng)這樣對(duì)待傳統(tǒng)文化（ ）,A,謝謝指導(dǎo)，再見(jiàn)！,