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1、第九講藝術(shù)創(chuàng)作心理,藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性精神生產(chǎn)，伴隨著復(fù)雜的心理活動與思維活動，如形象思維與抽象思維、意識與潛意識、靈感及直覺等。 為了更好地理解藝術(shù)創(chuàng)作過程，我們有必要對這些心理活動和思維特征進行簡要描述。,一、形象思維與抽象思維,人類認識世界的兩種基本方式是形象思維和抽象思維。 形象思維是指運用感性形象認識世界的一種思維方式，它的基本特征是具體可感性、非邏輯性和整體性。 抽象思維是指運用邏輯推理認識世界的一種思維方式，它的基本特征是理性的、邏輯的和分析的。,1、藝術(shù)創(chuàng)作是一種形象思維,藝術(shù)創(chuàng)作始終和具體可感的形象連在一起。從藝術(shù)體驗中，藝術(shù)家獲得的是生動鮮活的生活素材，經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思提煉聚

2、合為藝術(shù)形象，然后再通過藝術(shù)傳達完成藝術(shù)作品。在整個創(chuàng)作過程中，形象性是最突出的美學(xué)特征。藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達都離不開具體可感的形象。,藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)不是依照邏輯推理展開的，而是遵守人物命運和情感發(fā)展的歷程。 一幅畫、一首詩、一曲音樂、一尊雕塑，并不是證明著什么，而是以具體的細節(jié)暗示著什么。 以阿Q正傳為例，它揭示了辛亥革命的不徹底性，這與歷史學(xué)中所得出的結(jié)論是一致的。歷史學(xué)家以史料來推理，得出結(jié)論；小說卻以人物形象來揭示，遵守的是人物性格的邏輯。,科學(xué)的魅力來自于它的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，而藝術(shù)魅力則來自于藝術(shù)形象。藝術(shù)作品成功的標志往往是典型形象或藝術(shù)意境。 藝術(shù)作品里固然包含了哲學(xué)、宗教、

3、道德、政治等內(nèi)涵，然而，人們鑒賞的是藝術(shù)形象，而不是它們的這些內(nèi)涵。藝術(shù)作品里最動人的正是這些栩栩如生的人物形象，微妙的情境和精美的細節(jié)。,2、藝術(shù)創(chuàng)作中的抽象思維,在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維也是不可缺少的。 藝術(shù)家必須有一個完整的藝術(shù)構(gòu)思才能開始創(chuàng)作，如故事構(gòu)架、人物性格等。有些作品還包含一定的哲理思考，如哲理詩、玄言詩。 現(xiàn)在，科技發(fā)展為藝術(shù)帶來了新的轉(zhuǎn)機，許多藝術(shù)樣式接納了現(xiàn)代科技。這也證明，藝術(shù)創(chuàng)作主要依靠形象思維，但也離不開抽象思維。抽象思維滲透在藝術(shù)創(chuàng)作過程之中。,二、意識與潛意識,意識是指自覺的心理活動。潛意識是指不自覺的心理活動。,1、意識,意識屬于理性范疇的內(nèi)涵，沒有人的意識就不

4、會有藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家創(chuàng)作一件作品，大多是緣于一定的意識。藝術(shù)創(chuàng)作過程中也浸透著意識活動。如藝術(shù)作品的構(gòu)思、布局謀篇、修改等活動，都是在一定的意識作用下完成的。,2、潛意識,潛意識是弗洛依德精神分析學(xué)的重要內(nèi)涵。 他認為，人由本我、自我、超我構(gòu)成，人的精神也相應(yīng)地分為無意識、前意識和意識。在人的全部精神活動中，意識只是海面上冰山的一角，而潛意識（包括無意識和前意識）則是海里的冰山主體。,潛意識對人類的活動有著巨大的影響。每一個民族都有自己的潛意識。 榮格在弗洛伊德學(xué)說的基礎(chǔ)上提出了集體無意識學(xué)說。他認為，每個人都有個體無意識，一個民族也有集體無意識，它沉淀在民族記憶的深處。,弗洛依德認為，潛意識

5、發(fā)自本我，是人類的原始沖動和本能欲望。潛意識被意識所壓迫，只能隱秘地活動，但它代表了無法實現(xiàn)的本能欲望，總會以某種方式泄露出來。 藝術(shù)史上有過大量夢與藝術(shù)、酒與藝術(shù)甚至鴉片與藝術(shù)的故事，如夢中得詩、夢中畫畫、酒后作詩、酒后譜曲等。,3、潛意識與藝術(shù),夢和酒確實與藝術(shù)有一定的關(guān)系。 人們在夢中、酒后放松自己的意識，潛意識趨于活躍，一些清醒狀態(tài)下被壓迫的心理活動開始自由戲耍，出現(xiàn)了一些陌生念頭和怪異想法，這往往是藝術(shù)作品里最激動人心的地方。 不過，即使不嗜酒不做夢，藝術(shù)家在創(chuàng)作時也常常陷于潛意識狀態(tài)，酒與夢僅僅是手段，目的正是達到潛意識的釋放。潛意識是藝術(shù)創(chuàng)作的資源寶藏。,三、靈感與直覺,三、靈感

6、及直覺,靈感和直覺不是兩個并列的概念，它們有交叉，又有區(qū)別，都是藝術(shù)創(chuàng)作過程中的重要心理活動。,1、靈感,靈感是一種豁然開朗的頓悟式思維狀態(tài)，是創(chuàng)作的發(fā)現(xiàn)與飛躍，常常伴隨著迷狂情感。它不同于形象思維和抽象思維，而是另外一種獨特的創(chuàng)造性思維方式。 靈感是藝術(shù)創(chuàng)作中令人神迷而又無法捉摸的奇異現(xiàn)象。它往往突然降臨，又倏爾離去。靈感來時，藝術(shù)家總是沉溺于極度的迷狂中。 突如其來、稍縱即逝、高度亢奮，這就是靈感的特征。,人們對靈感早就有認識。 柏拉圖說：“凡是高明的詩人，無論在史詩或抒情詩方面，都不是憑技藝來做成他們的優(yōu)美的詩歌，而是因為他們得到靈感，有神力憑附著詩人是一種輕飄的長著羽翼的神明的東西，不

7、得到靈感，不失去平常理智而陷入迷狂，就沒有能力創(chuàng)造，就不能做詩或代神說話?！?中國古代把藝術(shù)創(chuàng)作看成是神授的事情，所謂“文章本天成，妙手偶得之”。,對于藝術(shù)家而言，靈感是一種甜蜜的顫栗。它仿佛神靈附體一樣，有時還伴隨著生理反應(yīng)。 如郭沫若在我的作詩的經(jīng)過中對自己創(chuàng)作地球，我的母親、鳳凰涅槃時狀態(tài)的回憶。,靈感確是來無影、去無蹤，不可捉摸，帶有一定的神秘色彩。然而，靈感也不完全是神授天賦，它往往是長期思考、勤奮工作的結(jié)果。 黑格爾說：“最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他?！贝髱熓翘觳偶忧趭^的藝術(shù)工匠。,藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感思維是一種復(fù)雜的心理活動。它

8、不請而至，又突然不辭而別。我們至今沒有也許永遠也不可能科學(xué)地研究其內(nèi)部機制。但是，從藝術(shù)史的經(jīng)驗我們知道，靈感只降落在勤奮天才的門口：長期積累、一朝得之。,2、直覺,直覺是指不經(jīng)過邏輯推理而直接抵達事物本質(zhì)的一種思維方式。它是藝術(shù)創(chuàng)作過程中出現(xiàn)的一種創(chuàng)造性思維能力。,藝術(shù)家往往具有發(fā)現(xiàn)的目光，穿越邏輯之網(wǎng)直達事物的中心，提煉出獨特的審美經(jīng)驗和審美意象。也就是說，藝術(shù)家常常通過直覺捕獲審美意象，完成藝術(shù)創(chuàng)造。,如圖，俄國畫家蘇里柯夫從觀察雪地里的一只烏鴉引起名畫女貴族莫洛卓娃的構(gòu)思，這是一次直覺的美學(xué)體驗。蘇里柯夫從雪地上的烏鴉發(fā)現(xiàn)了一種美，這正是女貴族莫洛卓娃的核心美學(xué)精神。,意大利美學(xué)家克羅齊更進一步，他認為直覺即表現(xiàn)，“藝術(shù)是純直覺或者說純表現(xiàn)”。他把藝術(shù)等同于直覺。自然，這種觀點較為偏頗，但卻證明了直覺在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位和作用。,3、小結(jié),直覺與靈感有相象之處，也有不同。 從性質(zhì)上看，靈感是一種思維狀態(tài)，而直覺是一種思維能力；從特征上看，靈感是突如其來、稍縱即逝、高度亢奮，而直覺則具有相對的穩(wěn)定性；從對象來看，靈感是心靈的飛躍，而直覺和直觀密切相連。 總之，靈感和直覺都是創(chuàng)造性思維，是藝術(shù)創(chuàng)作中的重要心理活動，對于藝術(shù)創(chuàng)作具有重大作用。,