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______________________________________________________________________________________________________________ 必修4《生活與哲學》核心知識點歸納 第一單元：生活智慧與時代精神 1、哲學智慧的產(chǎn)生與起源：哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。 2、哲學的本義：愛智慧或追求智慧 3、哲學的任務：正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導人們正確地認識世界和改造世界 4、什么是哲學：哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。 （1）世界觀、方法論的關系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 （2）哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一： （3）哲學與世界觀的關系：哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 （4）哲學與具體科學的關系：具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。 5、什么是哲學的基本問題？它包括哪些內容？ 哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。 內容：①思維和存在何者是本原問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。 6、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？ ①哲學的基本問題與我們的生活息息相關 ②思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避，必須回答的問題。 7、唯物主義和唯心主義的基本觀點： 唯物主義：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。 唯心主義：意識是本原，物質依賴于意識，意識決定物質。 8、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性： 唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認世界是神創(chuàng)造的認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上正確。局限性——這些觀點是一種可貴猜測，沒有科學依據(jù)；它把物質歸結為具體的物質形態(tài)（金、木、水、火、土、氣） ②近代形而上學唯物主義：合理性——在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的威信注意等局限性。 ③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質世界基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。 9、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心（我、吾、人、心、感覺、感知、知覺） 客觀唯心（上帝、神、理、理性、絕對精神） 10、辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭；唯物主義和唯心主義是哲學的兩大基本派別 11、哲學與經(jīng)濟政治的關系：哲學是經(jīng)濟、政治在精神上的反映。 12、為什么真正的哲學是自己時代的精神上的精華？ ①正確地反映了時代的任務和要求。 ②牢牢把握了時代的脈搏 ③正確地總結和概括了時代的時間經(jīng)驗和認識成果。 13、哲學對社會變革的作用： ①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。 ②預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉化為變 革社會的巨大物質力量。 14、馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎、自然科學基礎和直接理論來源： 階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展、 自然科學基礎: 三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的巨大進步 直接理論來源：德國古典哲學黑格爾辯證法的合理內核、費爾巴哈唯物主義的基本內核（批判地吸?。 15、馬克思主義哲學的基本特征： ①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。 ②實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。 16、馬克思主義中國化的三大理論成果： ▲毛澤東思想 ▲中國特色社會主義理論體系→包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等。 辯證唯物主義部分——包括：唯物論、認識論、辯證法 ★★★第二單元 探索世界與追求真理 ★★★唯物論部分 ★ 一、物質和運動的關系： ★★★物質的含義: 物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在 ① 世界上一切事物都處于運動和變化中，運動是物質固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。 ② 運動是物質的運動，物質是運動的承擔著，脫離物質的運動也是根本不存在的， ③物質和運動是不可分割的。 ★★ 二、運動和靜止的關系： ① 世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質，運動是絕對的、無條件的和永恒的； 靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。 ② 物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 ③只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論 ★★★三、運動是有規(guī)律的 （1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 （2）規(guī)律的普遍性和客觀性： [原理]：規(guī)律具有客觀性和普遍性 [方法論]：①這要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 ②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律 的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 ★★★四、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關系 （1）[原理]：①規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 ②發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件。 （2）[方法論]：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性， 把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。 ★★★五、意識的能動作用 1、人能夠能動地認識世界。①意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。? 2、人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導作用。②意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。 Ps：意識的形式是客觀的，內容是主觀的 ★★★六、物質和意識的辯證關系 [原理] （1)物質決定意識 (2)意識對物質具有能動作用；正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。 [方法論] (1)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是； (2)要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識 ★ 七、如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 ①做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，②要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦、指導實踐，③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想 ★★★認識論部分 ★ 一、實踐的特點： 實踐具有客觀物質性、能動性（實踐是人有意識有目的的改造客觀世界的活動）、社會歷史性的特點。 ★★★二、實踐和認識的辯證關系： [原理]：（1）實踐是認識的基礎。①實踐是認識的來源。②實踐是認識發(fā)展的動力。③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，④實踐是認識的目的和歸宿。 （2）認識對實踐具有反作用：正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導作用，錯誤的認識，不科學的理論則會把實踐引向歧途。 [方法論]：（1）堅持實踐第一的觀點，重視實踐，做到理論和實踐具體歷史的統(tǒng)一 （2）重視認識對實踐的反作用，以科學的理論指導我們正確認識和改造世界 ★★ 三、真理是客觀的、具體的、有條件的 ★★★四、認識的過程 （追求真理是一個過程）(認識的規(guī)律) [原理]：認識具有反復性，認識具有無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升法的過程。 [方法論]：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 ★★★★辯證法部分——第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 ★★★唯物辯證法的聯(lián)系觀。 ★ ★★一、聯(lián)系的普遍性： [原理]：事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性 [方法論]：要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。 ★★★二、聯(lián)系的客觀性： 聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 ★ 三、聯(lián)系的多樣性： 聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展各種條件。一切以時間、地點和條件為轉移。 ★★★四、堅持整體和部分的統(tǒng)一 [原理]： （1）整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能； （2）部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 [方法論]：①我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標 ②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 ★ 五、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 （1）系統(tǒng)基本特征：整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。 （2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，注重系統(tǒng)內部的結構的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方法來認識事物。 ★★★唯物辯證法的發(fā)展觀 ★★★ 一．世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展的普遍性原理） [原理]：世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中。發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 [方法論]：要求我們用發(fā)展的觀點看問題。 ★★★二、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理) [原理]：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。 [方法論]：我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難。 ★★★三、量變與質變的辯證關系（事物發(fā)展的狀態(tài)原理） [原理]：①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備， ②質變是量變的必然結果。 ③事物發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一 [方法論]：①積極做好量的積累，為客觀事物質變創(chuàng)造條件。 ②要抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 ③堅持適度原則。 ★★★唯物辯證的矛盾觀—————唯物辯證法的實質和核心 ★★★1 、矛盾的對立統(tǒng)一原理 [原理]：矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。 [方法論]：堅持一分為二的分析方法。 ★★★2．矛盾的普遍性 矛盾具有普遍性要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾；堅持一分為二的觀點 ★★★3．矛盾的特殊性 [原理]：矛盾具有特殊性。 [方法論]要堅持具體問題具體分析。 ★ 4．具體問題具體分析的重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關鍵 ★★5．矛盾的普遍性和特殊性辯證關系：（即共性與個性、一般和個別） ①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來， 沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。 ②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化。 ★★★6．主要矛盾和次要矛盾 [原理] ①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用 ②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。 [方法論]：①辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾 ②同時，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我堋? ★★7．矛盾的主要方面和次要方面 [原理]：①矛盾的主要方面在事物內部居于支配地位、起主導作用，矛盾的次要方面處于被支配地位、不起主導作用。事物性質主要地是由矛盾的主要方面決定的 ②矛盾主要方面和次要方面既相互依賴又相互排斥，并在一定條件下可以相互轉化。 [方法論]：①看問題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面 ②同時不可忽視矛盾的次要方面，即支流。 ★★★8．堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一的 哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關系原理要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。 ★★★? 樹立創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)————創(chuàng)新意識與社會進步 ★★★?⑴辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識；⑵辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識 原理：①辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)； ③辯證否定的實質是“揚棄”，即既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。 方法論： 必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。 ★★★歷史唯物主義部分———認識社會與價值選擇（第11課，第12課） ★★★社會歷史觀部分（唯物史觀） ★★★1．社會存在與社會意識的辯證關系原理 ⑴社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。 ⑵社會意識具有相對獨立性。 ⑶社會意識對社會存在具有能動的反作用：落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。 ★ 2．社會歷史發(fā)展的總趨勢 社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中、在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。 改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。 ★★★3．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 [原理]：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。①人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者；②是社會精神財富的創(chuàng)造者；③是社會變革的決定力量。 [方法論]：堅持群眾觀點和群眾路線。 價值觀人生觀部分 ★★★一、人生價值： ①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。 ②人生的價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面，是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。 ③評價一個人的價值，主要是看他的貢獻。 ★★★二、價值觀的導向作用 價值觀作為一種社會意識，社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用：①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。②價值觀是人生重要的導向。 ★★★三、價值判斷與價值選擇 價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的，具有社會歷史性特征和主體性特征。因此，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須 ⑴堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。⑵自覺站在最廣大人民的立場上 ★★★四、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn) ⑴在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。⑵在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。 ⑶在砥礪自我中走向成功。①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。 ②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質。③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。  THANKS !!! 致力為企業(yè)和個人提供合同協(xié)議，策劃案計劃書，學習課件等等 打造全網(wǎng)一站式需求 歡迎您的下載，資料僅供參考 -可編輯修改-