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1、陸羽,陸文學(xué)自傳,制作： 潮州田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué) 鄭潔真,自從陸羽生人世，人間相學(xué)事新茶。,我國(guó)十大名茶,西湖龍井、安溪鐵觀音、洞庭碧螺春、 信陽(yáng)毛尖、都勻毛尖、黃山毛峰、 六安瓜片、祁門紅茶、武夷巖茶、君山銀針,真正使茶由藥用、飲用變?yōu)槠凤嫞⑶矣梢环N習(xí)慣、愛(ài)好、生理需要升華為一種文化、一種修養(yǎng)、一種境界的，應(yīng)該歸功于一位偉大的人物和一部偉大的著作，這就是陸羽與他的。的出現(xiàn)是茶史上最引人注目的事件，它造就了唐人熱烈的生活情調(diào)以及豐富濃郁的社會(huì)風(fēng)采。從此以後，唐代的茶業(yè)充滿活力，氣象萬(wàn)千；茶產(chǎn)日興，名品紛呈；飲茶之風(fēng)，遍及朝野；茶葉貿(mào)易，十分活躍；封建茶法，應(yīng)運(yùn)而生。不惟如此，它也開(kāi)啟了以後茶文化

2、異彩煥發(fā)的局面，對(duì)中國(guó)和世界都產(chǎn)生了巨大的影響。,茶經(jīng)對(duì)后世茶藝的最大貢獻(xiàn)有兩點(diǎn)：首先，它第一次規(guī)范了 煎茶和飲茶的茶具，陸羽在茶經(jīng)中列舉了二十九種茶具，每一種都有其特殊的使用價(jià)值，成為一整套的茶藝用具；其次，陸羽把自秦漢以來(lái)逐漸形成的“煎茶法”做了系統(tǒng)的規(guī)范，剔除了其中的不當(dāng)和謬誤之處，最終確定了對(duì)中國(guó)和世界飲茶藝術(shù)影響巨大的“煎茶法”的形式和內(nèi)容，使飲茶最終由生活化走向藝術(shù)化。,本文是文學(xué)史上第一篇以“自傳”為題的傳記文，是在二十九歲時(shí)應(yīng)皎然之約為浙西詩(shī)會(huì)的詩(shī)友而寫的,陸羽一生富有傳奇色彩。,他原是個(gè)被遺棄的孤兒。唐開(kāi)元二十三年（735），陸羽三歲，被竟陵龍蓋寺住持僧智積禪師在當(dāng)?shù)匚骱疄I

3、拾得。積公以易自筮，為孩子取名，占得漸卦，卦辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！庇谑前簇栽~給他定姓為“陸”取名為“羽”，以“鴻漸”為字。,后來(lái)在師父的強(qiáng)迫下學(xué)佛經(jīng)，一無(wú)所成，一心向儒，師父懲罰他改正也沒(méi)用，后逃出佛門，學(xué)習(xí)演戲，受人常識(shí)。對(duì)小孩子讀書情有獨(dú)鐘，師傅極力想滅之，但無(wú)果。后隱居山中，力著茶經(jīng)，足跡踏遍山山水水，為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。獨(dú)來(lái)獨(dú)往。如仙若神。著作很多，但傳世甚少。,全唐詩(shī)載有陸羽的一首歌，正體現(xiàn)了他的品質(zhì)。 不羨黃金罍， 不羨白玉杯， 不羨朝入省， 不羨暮登臺(tái)； 千羨萬(wàn)羨西江水， 曾向竟陵城下來(lái)。 (罍li:一種盛酒器具，形狀像壺。),陸羽（733-804），字鴻

4、漸，一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，唐復(fù)州竟陵（今湖北天門）人， 一生咾嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著茶經(jīng)聞名于世，對(duì)中國(guó)茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“茶仙”，奉為“茶圣”，祀為“茶神”。,古代，寺院原是傳布佛教音樂(lè)(佛曲)的主要渠道。 每當(dāng)佛教節(jié)日或民間節(jié)日時(shí)，寺院就會(huì)有樂(lè)舞表演，節(jié)目有佛教音樂(lè)，世俗音樂(lè)(變文)，百戲幻術(shù)。表演者為寺院藝僧，官府藝人和社會(huì)上的職業(yè)藝人。劇場(chǎng)就設(shè)在寺院。 陸羽稟性聰慧、詼諧，且從小在寺院中長(zhǎng)大，耳濡目染，自然也受到樂(lè)舞熏陶。因此，當(dāng)他離開(kāi)寺院后，便隱于市朝為優(yōu)人，以樂(lè)舞戲諺為業(yè)，又曾作恢諧數(shù)千言，時(shí)人視之為“東方曼倩之儔”。 天

5、寶(公元742755年)年間，復(fù)州大酺(民間節(jié)日)，吏署舉陸羽為伶師，其才為太守李齊物所賞識(shí)。,3 閱讀第三段 1）結(jié)合第二段，如何看待作者隱居時(shí)交游名士、賞閱書經(jīng)山水卻又“號(hào)啕大哭”這種行為？,參考：第三段是追述少年時(shí)寄身寺廟的經(jīng)歷，是對(duì)形成“現(xiàn)在”與眾不同的性格的原因的解釋，或者說(shuō)是對(duì)造成外表放浪，內(nèi)心憂悶這種心境的原因的解釋。,2）積公對(duì)他學(xué)儒設(shè)了哪些障礙（畫出句子并解釋）？,參考： 掃寺地，潔僧廁，踐泥污墻，負(fù)瓦施屋，牧牛一百二十蹄。 束于寺中，令芟剪卉莽，以門人之伯主焉。,3）3)佛與儒的選擇體現(xiàn)了作者怎樣的性格？,參考：好學(xué)刻苦、意志堅(jiān)定，迎難而上等。,總 結(jié)：,追述少年時(shí)寄身

6、寺廟的經(jīng)歷，展示自己性格。,學(xué)習(xí)第二段,第二段，寫隱居苕溪的生活。,第二段寫了他的性格特征，可以用哪些詞語(yǔ)來(lái)概括他的性格？,灑脫不羈-----狂人性格：杖擊林木，手弄流水，號(hào)泣而歸。 獨(dú)來(lái)獨(dú)往-----隱士風(fēng)范：扁舟往來(lái)山寺，獨(dú)行山里中。,學(xué)習(xí)第三段,第三段，寫寄身寺廟的經(jīng)歷。,讀完第三段你覺(jué)得有哪些細(xì)節(jié)描寫給人印象深刻？,動(dòng)人細(xì)節(jié)有： 接受懲罰之痛苦 學(xué)小孩讀書之狀,4 閱讀第四段 設(shè)問(wèn)：這里出現(xiàn)了哪些對(duì)他影響很大的人物，寫他們有什么作用？,參考：既是對(duì)他們的感念，說(shuō)明他的感恩之情，也從側(cè)面說(shuō)明他的風(fēng)流才俊。,四 總結(jié)其一生（學(xué)生總結(jié)，老師講述）,陸羽在出生的第三年即被生母遺棄，在竟陵龍蓋寺

7、智積禪師的撫育下度過(guò)了人生的最初十年；其后，他在數(shù)十年間訪茶品泉的同時(shí)，亦遍訪了名山古剎，遏僧問(wèn)道，廣結(jié)佛緣；陸羽已近“三十而立”之年，在吳興苕溪之濱，同詩(shī)僧皎然上人結(jié)成了“緇素忘年之交”。 在茶圣陸羽坎坷孤苦的一生中，確也曾得過(guò)不少人的恩惠、知遇和厚愛(ài)，如智積禪師(卒年不詳)、崔國(guó)輔(755卒)、李齊物(762卒)等。,在理解文意的基礎(chǔ)上鑒賞文本,第一段,第二段,第三段,第四段,第五段,全文翻譯及課后題答案,1.在開(kāi)頭介紹人物名字、籍貫、身份、性格等基本情況，這是傳記的一般寫法，不足為奇。然而作者說(shuō)“不知何許人也?；蛟谱钟?，名鴻漸，未知孰是”，這卻讓人覺(jué)得奇怪了。他這樣寫有何作用？有無(wú)言外之

8、意？ 這樣寫顯得撲朔迷離，頗為怪異，客觀上具有渲染神秘色彩的作用，可以烘托作者的獨(dú)特個(gè)性，但不應(yīng)理解為故弄玄虛。作者自幼失去雙親，對(duì)自己的家世一無(wú)所知，所以說(shuō)“不知何許人也”，貌似幽默，實(shí)為辛酸。名和字取自(周易，謂漸次升高，寄托了作者的抱負(fù)和期盼，但“或云”、“未知”等語(yǔ)，又暗寓命途多舛、前路難測(cè)之意。,第一段,2.作者的外貌、口才怎樣？但他卻又自比于王粲、張載等人，這表現(xiàn)了作者的什么性格？此外，還寫了作者的哪些性格？作者有沒(méi)有在傳中美化自己？ “貌陋”、“口吃”，都是缺憾，作者卻比之王粲、張載等人，坦然自負(fù)，而不動(dòng)聲色。此外，還從幾個(gè)側(cè)面表現(xiàn)作者特立獨(dú)行的個(gè)性：“才辯為性，褊躁多自用意”，

9、“意有所適，不言而去”， “又與人為信”等?？陀^介紹，“不虛美，不隱惡”，寥寥數(shù)筆，性情畢現(xiàn)。,第一段,,1.閉門苦讀，結(jié)交僧士，表現(xiàn)了作者怎樣的思想？ 2.楚人認(rèn)為作者是一個(gè)狂人，你怎樣認(rèn)為呢？,第二段,說(shuō)明作者志向高沽，不同流俗。,獨(dú)行山野，誦佛吟詩(shī)，流連徘徊，號(hào)泣而歸，放浪形骸的表現(xiàn)，近似魏晉名士的逍遙世外，而內(nèi)心隱藏著巨大的痛苦憂悶。,,4.這一段的順序安排與一般傳記不同，從時(shí)間上看，這些內(nèi)容應(yīng)該放到最后來(lái)寫，你如何理解這種構(gòu)思? 本文是文學(xué)史上第一篇以“自傳”為題的傳記文，是作者二十九歲時(shí)應(yīng)皎然之約為浙西詩(shī)會(huì)的詩(shī)友而寫的，所以它不像一般史傳按時(shí)間順序介紹人物一生的事跡，而側(cè)重表現(xiàn)自己

10、目前的思想性格特點(diǎn)，而這一段和第一段在內(nèi)容上有著緊密的聯(lián)系，因此放在一起。以下第三段追述幼年經(jīng)歷，可以看成是對(duì)作者性格形成原因的解釋。,第二段,,1.請(qǐng)大家概述一下本段所寫作者經(jīng)歷，并說(shuō)說(shuō)作者是怎樣看待這段經(jīng)歷的。 這一段先寫三歲而孤，被積公收養(yǎng)，極為簡(jiǎn)略。再寫佛儒之辯，作者年歲幼小，但目標(biāo)明確，性格倔強(qiáng)，面對(duì)恩重如山的積公，敢辯善辯，決不屈從。接著寫受罰期間，繁重艱苦的勞動(dòng)和不堪承受的鞭打，絲毫沒(méi)有改變他堅(jiān)持己見(jiàn)的決心和對(duì)“孔圣之文”的向往。最后奮起反抗，逃出寺廟，加入戲班。這一切，絕不是一般孩子所能做到的，最終感動(dòng)了積公，從其所愿。 這段經(jīng)歷，在作者筆下，沒(méi)有自傷自憐，只有自強(qiáng)自勵(lì)，充分表

11、現(xiàn)了這個(gè)不幸少年的超凡意志，給人留下極為深刻的印象，也使人對(duì)他成年之后與眾不同的言行舉止有了深刻的理解。,第三段,,作者先后結(jié)交了哪些名人？ 作者當(dāng)時(shí)不過(guò)是十四五歲的孩子，可謂是名不見(jiàn)經(jīng)傳的后生小子，而這些年齡比他大得多的名人卻愿跟他交往，這是為什么？,第四段,李齊物、崔國(guó)輔。,這從側(cè)面烘托出了作者少年才俊的風(fēng)采。這有何為見(jiàn)證？（所贈(zèng)的白驢、烏犎牛等）,,作者與這些名人的交往對(duì)他的人生有何影響？ 為什么作者要記敘他所結(jié)交的名人？,第四段,他們的賞識(shí)器重、傾心結(jié)交使作者有了嶄露頭角名聞遐邇的機(jī)會(huì)。,他們與作者陌路相逢，卻一見(jiàn)如故，提攜、幫助了他，記敘這些是為了表達(dá)對(duì)他們的感念。,,本段寫了作者勤

12、奮著述的成就，其中四悲詩(shī)、天之未明賦皆感時(shí)之作，表明作者是一個(gè)怎樣的人？ 而他的其他眾多著作又說(shuō)明什么？,第五段,不經(jīng)意間點(diǎn)明了作者的憂國(guó)之心。,興趣廣泛，才干杰出。,研讀第一、二段,品出話外之音,“不知何許人也?；蛟谱钟穑櫇u，未知孰是”,這樣寫顯得撲朔迷離，頗為怪異，客觀上具有渲染神秘色彩的作用，可以烘托作者的獨(dú)特個(gè)性。,取自(周易，謂漸次升高，寄托了作者的抱負(fù)和期盼，,,,作者自幼失去雙親 對(duì)自己的家世一無(wú)所知，所以說(shuō)“不知何許人也”，貌似幽默，實(shí)為辛酸。,,羽 鴻漸,,,,暗寓命途多舛、前路難測(cè)之意。,,,有仲宣、孟陽(yáng)之貌陋，而有相如、子云之口吃，,,呼應(yīng)名、字的抱負(fù)與期盼。,坦然自

13、負(fù)，而不動(dòng)聲色,此外，還寫了作者的哪些性格？,“才辯為性，褊 躁多自用意”， “意有所適，不言而去”， “又與人為信”,,,特立獨(dú)行 言而有信,不虛美，不隱惡,寥寥幾筆 性情必現(xiàn),閉門讀書，不雜非類，名僧高士，談宴永日。表現(xiàn)了作者怎樣的思想？,志向高沽，不同流俗,,楚人認(rèn)為作者是一個(gè)狂人，你怎樣認(rèn)為呢，有何根據(jù)？,獨(dú)行山野，誦佛吟詩(shī)，流連徘徊，號(hào)泣而歸，放浪形骸的表現(xiàn)，近似魏晉名士的逍遙世外，而內(nèi)心隱藏著巨大的痛苦憂悶。,研讀后面三個(gè)段落,疏通文意,,陸羽是怎樣使“積公”放棄堅(jiān)持，“從爾所欲”的？,佛儒之辯,決不屈從,奮起反抗,子執(zhí)儒典不屈,羽將授孔圣之文。,歷試賤務(wù),又束于寺中,舍主者而去，

14、卷衣詣伶黨。,,,,,,,,這段經(jīng)歷，在作者筆下，沒(méi)有自傷自憐，只有自強(qiáng)自勵(lì)，充分表現(xiàn)了這個(gè)不幸少年的超凡意志，給人留下極為深刻的印象，也使人對(duì)他成年之后與眾不同的言行舉止有了深刻的理解。,第四段中作者先后結(jié)交了哪些名人？,李齊物、崔國(guó)輔,,作者當(dāng)時(shí)不過(guò)是十四五歲的孩子，可謂是名不見(jiàn)經(jīng)傳的后生小子，而這些年齡比他大得多的名人卻愿跟他交往，這從側(cè)面烘托出了作者少年才俊的風(fēng)采。 他們的賞識(shí)器重、傾心結(jié)交使作者有了嶄露頭角名聞遐邇的機(jī)會(huì)。 他們與作者陌路相逢，卻一見(jiàn)如故，提攜、幫助了他，記敘這些是為了表達(dá)對(duì)他們的感念。,四悲詩(shī)、天之未明賦皆感時(shí)之作，表明作者是一個(gè)怎樣的人？,不經(jīng)意間點(diǎn)明了作

15、者的憂國(guó)之心,作者一生歷經(jīng)磨難，自幼失去父母，寄身寺廟備受折磨，但他從不屈服，充滿自信，敢于挑戰(zhàn)，最后成為聞名中外的茶圣。還是一句俗話說(shuō)得好，“艱難困苦，玉汝于成”！,小結(jié),二、認(rèn)識(shí)茶神-陸羽： （一）陸羽的生平 1、生年日月：公元七三三八四年，唐玄宗開(kāi)元二十一年唐德宗貞元二十年，約當(dāng)我國(guó)唐朝中期玄宗、肅宗、代宗、德宗年間。 2、出生地：復(fù)州竟陵，今湖北省天門市。 3、父師：竟陵龍蓋寺智積禪師，據(jù)陸文學(xué)自傳云陸羽三歲開(kāi)始被智積禪師收養(yǎng)。積公俗姓陸，故陸羽從之。 4、字號(hào)：陸羽，姓陸，名羽，字鴻漸，又名疾，字季疵。自號(hào)桑苧翁、東崗子、竟陵子。 5、思想啟蒙：陸羽為智積養(yǎng)子，當(dāng)然誦經(jīng)禮佛，積公視為

16、傳人。但陸羽認(rèn)為終鮮兄弟，無(wú)復(fù)后嗣，染衣削發(fā)，號(hào)為釋氏，使儒者聞之，得稱為孝乎？羽將授孔圣之書。這完全是儒家的思想，這種儒家的思想在茶經(jīng)之中處處可見(jiàn)。相傳陸羽幼時(shí)亦曾一度被寄放女詩(shī)人李冶家中，李父為宿儒，博學(xué)能文，羽應(yīng)深受影響。 6、師友：在全唐文、唐才子傳均有陸羽的傳記，據(jù)統(tǒng)計(jì)其師友計(jì)達(dá)一一四人。其中影響最深的為智積禪師、李齊物、鄒夫子、崔國(guó)輔、釋皎然。 7、著作：茶經(jīng)三卷、君臣契三卷、源解三十卷，江表四姓譜八卷、南北人物志十卷、吳興歷官記三卷、湖州刺史記一卷、占?jí)羧怼ｊ懹鹩诠吡辏ㄌ泼C宗上元元年）隱居浙江湖州（天目山苕溪），閉門著作。據(jù)說(shuō)在此一住就是三十六年。茶經(jīng)應(yīng)該是在這一段時(shí)間所

17、著。至少可以從第二卷四之器的風(fēng)爐所刻圣唐滅胡明年鑄的銘文知道是在公元七六四年，陸羽時(shí)年三十二歲，約當(dāng)四十歲之前所著，那時(shí)正是陸羽青壯年時(shí)期。 8、品質(zhì)：陸羽一生鄙夷權(quán)貴，不重財(cái)富，酷愛(ài)自然，堅(jiān)持正義。(全唐詩(shī))載有陸羽的一首歌，正體現(xiàn)了他的品質(zhì)： 不羨黃金罍， 不羨白玉杯； 不羨朝入省， 不羨暮入臺(tái)； 惟羨西江水， 曾向金陵城下來(lái)。全唐詩(shī)第308卷007首歌附記陸羽另一首詩(shī)： 月色寒潮入剡溪， 青猿叫斷綠林西。 昔人已逐東流去， 空見(jiàn)年年江草齊。全唐詩(shī)第308卷008首會(huì)稽東小山）（二）第一個(gè)為茶著書的人 1、足跡踏遍產(chǎn)茶三十二個(gè)州郡：陸羽遍訪長(zhǎng)江、淮河、珠江流域綿亙數(shù)千里的產(chǎn)茶區(qū)，鍥而不舍，

18、孜孜不倦，鉆研茶學(xué)。 2、第一本茶的百科全書：陸羽從茶之溯源、制茶工具、采制評(píng)鑒、煮茶器皿、煮茶、飲用、茶史茶事等，各種不同的專業(yè)性角度，寫下了世界第一本茶的百科全書。 3、奠定我國(guó)世界性的茶學(xué)地位：由于茶經(jīng)論述周詳精辟，著作年代最早，無(wú)論是歷史性或?qū)嵱眯缘膬r(jià)值上，皆具有經(jīng)典性不可動(dòng)搖的地位，陸羽也因之被尊為茶神。 （三）陸羽茶經(jīng)對(duì)茶的貢獻(xiàn) 1、茶事廣為流傳：根據(jù)宋陳師道茶經(jīng)序：上自宮省，下迨邑里，外及戎夷蠻狄，賓祀燕享，預(yù)陳于前。山澤以成市，商賈以起家所述，可謂羽之功也。 2、譯成日、韓、英、法等國(guó)文字：茶經(jīng)傳譯，世界各產(chǎn)茶國(guó)無(wú)不認(rèn)定茶經(jīng)對(duì)世界茶學(xué)文化的貢獻(xiàn)。 3、在藝術(shù)領(lǐng)域里，增加了茶味：

19、從茶經(jīng)一之源：為飲，最宜精行儉德之人。四之器：伊公羹、陸氏茶方其耳，以正令也。廣其緣，以務(wù)遠(yuǎn)也，長(zhǎng)其臍以守中也。無(wú)一不是茶道美學(xué)的體現(xiàn)。對(duì)我國(guó)乃至世界性藝術(shù)的領(lǐng)域里，增添了茶味。 三、整體感知。（見(jiàn)鑒賞提示。）,討論分享,作者一生歷經(jīng)磨難，自幼失去父母，寄身寺廟備受折磨，但他從不屈服，充滿自信，敢于挑戰(zhàn)，最后成為聞名中外的茶圣。還是一句俗話說(shuō)得好，“艱難困苦，玉汝于成”！,訪陸處士不遇 唐 皎然 太湖東西路，吳王古廟前。 所思不可見(jiàn)，歸鴻自翩翩。 何山嘗春茗，何處弄清泉。 莫是滄浪子，悠悠一釣船。 尋陸鴻漸不遇 唐 皎然 移家雖帶郭，野徑入桑麻。 近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。 扣門無(wú)犬吠，

20、欲去問(wèn)西家。 報(bào)到山中去，歸時(shí)每日斜。,關(guān)于陸羽的兩首詩(shī),閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題 尋陸鴻漸不遇 皎 然 移家雖帶郭，野徑入桑麻。 近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。 扣門無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。 報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。 (1)詩(shī)中的陸鴻漸是一個(gè)什么樣的人物形象? (2)作品是從哪兩個(gè)方面來(lái)刻畫這一形象的?,是一個(gè)寄情山水、不以塵事為念的高人逸士的形象。陸鴻漸，名羽，被后人奉 為“茶圣”、“茶神”。,a通過(guò)前四句對(duì)幽僻、高雅的隱居之地的景物描寫，間接表現(xiàn)了陸鴻漸的高潔不俗。 b通過(guò)最后兩句西鄰對(duì)陸鴻漸行蹤的敘述，側(cè)面烘托出陸鴻漸的瀟灑疏放。,【補(bǔ)充說(shuō)明】 （1）

21、關(guān)于茶經(jīng)： 陸羽的茶經(jīng)，是唐代和唐以前有關(guān)茶葉的科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)；是陸羽躬身實(shí)踐，篤行不倦，取得茶葉生產(chǎn)和制作的第一手資料，又遍稽群書，廣采博收茶家采制經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。茶經(jīng))一問(wèn)世，即為歷代人所寶愛(ài)，盛贊他為茶業(yè)的開(kāi)創(chuàng)之功。陸羽除在茶經(jīng)中全面敘述茶區(qū)分布和對(duì)茶葉晶質(zhì)高下的評(píng)價(jià)外，有許多名茶首先為他所發(fā)現(xiàn)。如浙江長(zhǎng)城(今長(zhǎng)興縣)的顧渚紫筍茶，經(jīng)陸羽評(píng)為上品，后列為貢茶；義興郡(令江蘇宜興)的陽(yáng)羨茶，則是陸羽直接推舉入貢的。(義興縣重修茶舍記)載：“御史大夫李犧范實(shí)典是邦，山俗有獻(xiàn)佳茗者會(huì)客嘗之，野人陸羽以為芬香甘辣，冠于他境，可以薦于上。棲筠從之，始進(jìn)萬(wàn)兩，此其濫觴也?！?茶經(jīng)對(duì)后世茶藝的最大貢獻(xiàn)有兩點(diǎn)： 首先，它第一次規(guī)范了 煎茶和飲茶的茶具，陸羽在茶經(jīng)中列舉了二十九種茶具，每一種都有其特殊的使用價(jià)值，成為一整套的茶藝用具； 其次，陸羽把自秦漢以來(lái)逐漸形成的“煎茶法”做了系統(tǒng)的規(guī)范，剔除了其中的不當(dāng)和謬誤之處，最終確定了對(duì)中國(guó)和世界飲茶藝術(shù)影響巨大的“煎茶法”的形式和內(nèi)容，使飲茶最終由生活化走向藝術(shù)化。,