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1、《民主主義與教育》讀書心得 　　讀書是每一個(gè)人一生中非常成心義的事情，由于讀書能夠提升本身的水平。第一文檔網(wǎng)為大家整理的相干的《民主主義與教育》讀書心得 ，供大家參考選擇?！睹裰髦髁x與教育》讀書心得杜威提出以“兒童為中心”和“從做中學(xué)”這兩個(gè)非常重要的觀點(diǎn)，他在《民主主義與教育》中把兒童和青少年的學(xué)習(xí)分為三個(gè)層次，說教學(xué)是“連續(xù)重建的工作，應(yīng)從兒童先有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入有組織的真諦研究的階段?！彼J(rèn)為兒童由4歲到8歲為通過活動和工作而學(xué)習(xí)的階段，所學(xué)的是怎樣做，方法是從做中學(xué)，所得的知識得自利用，并為著利用，不是為了儲備。由8歲到12歲為自由注意學(xué)習(xí)階段，這時(shí)候兒童能力漸強(qiáng)，可以學(xué)習(xí)間接的知識。

2、但是間接知識必須融會在直接知識當(dāng)中，須應(yīng)生活之需而為生活所用，否則呆讀死記就會成為大腦負(fù)擔(dān)，就像不能利用從敵人那里緝獲的戰(zhàn)利品，反而被戰(zhàn)利品所拖累一樣。第三個(gè)階段就是12歲以后，屬于檢討注意學(xué)習(xí)時(shí)期，學(xué)生從此開始掌握系統(tǒng)性和理論性的科學(xué)知識或事物規(guī)律，并且隨而習(xí)得科學(xué)的思惟方法。杜威指出，教育最初須是人類的，以后才是專業(yè)的?？茖W(xué)家的動身點(diǎn)是尋求知識，兒童的動身點(diǎn)是生活生長。 　　現(xiàn)在的課堂仍然提出以“學(xué)生為主體地位，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、帶路人?！边@和杜威的“以兒童為中心”的觀點(diǎn)是相一致的?，F(xiàn)在很多課堂上老師都重視創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，讓學(xué)生自己去嘗試，去實(shí)踐，動手做一做，然后自己

3、總結(jié)出公式或數(shù)學(xué)規(guī)律，自己總結(jié)出的這些規(guī)律。學(xué)生不但記憶深入，而且理解很透徹。這樣讓學(xué)生“從做中學(xué)”的方法，學(xué)生仍然收獲頗豐。特別是小學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)空間與圖形方面的知識，由于小學(xué)生的空間想象力不強(qiáng)，當(dāng)我們學(xué)習(xí)這方面抽象知識的時(shí)候，都是借助一些簡單的教具和學(xué)具，讓學(xué)生動手摸一摸，做一做，然后和同學(xué)交換一下自己的想法和看法，通太小組合作學(xué)習(xí)來突破本節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。 　　兒童的知識雖然很疲乏，但當(dāng)他全力以赴探討那些感覺需要解決的疑問問題的時(shí)候，他會像真實(shí)的科學(xué)家那樣肯于動腦筋和費(fèi)血汗。一般教師脫離兒童生活而僅僅為準(zhǔn)備考試才向?qū)W生提出問題，兒童卻是學(xué)而不思和記而不解的。實(shí)際上鍛煉良好的大腦比在大腦

4、中堆放不能消化的公式和定理有價(jià)值很多。如果單純把兒童當(dāng)做容器，以高壓的手段向?qū)W生灌輸知識的教學(xué)，就會招致學(xué)生反感，或則迫使他們敷衍應(yīng)付。 　　在我們身旁的確有很多非常負(fù)責(zé)任的老師，每天到班里就給孩子們輔導(dǎo)，讓孩子們做題學(xué)習(xí)，教室里每天都能看到這些老師繁忙的身影。孩子們每天的作業(yè)他們都會認(rèn)真批改，然后占用很多本該屬于孩子們的休息時(shí)間或上其他副科的時(shí)候，讓孩子們做習(xí)題。這樣利用死磨的方法，也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，畢竟孩子們已熟能生巧了。但是這也剝奪了孩子們的自由學(xué)習(xí)時(shí)間，副科也是他們需要學(xué)習(xí)和掌握的一門技能。這樣的教學(xué)方式是不可取的，也是學(xué)生所不喜歡的。這樣也在無形中給老師增加了很多負(fù)擔(dān)，每天不

5、中斷地輔導(dǎo)和批改作業(yè)，占用了老師大量的工作時(shí)間，讓老師繁忙得沒有時(shí)間瀏覽，拓展自己的視野，也沒有時(shí)間去研究教材，提高自己對教材的把控能力，更沒有時(shí)間去弄教研，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。整天埋頭于作業(yè)、試卷、輔導(dǎo)當(dāng)中不能自拔。最后累垮了自己的身體，累啞了自己的喉嚨，但是學(xué)生還不領(lǐng)情。 　　老師要想真正做到以“兒童為中心”一定要從提高課堂教學(xué)效力上下工夫，而不是剝奪兒童學(xué)習(xí)其他課程的時(shí)間來學(xué)好語文和數(shù)學(xué)這兩門所謂的主課。兒童的發(fā)展是多方面的，兒童的成長是全方位的。所以我們一定要真正給孩子們自由，讓孩子們自由成長，讓孩子們學(xué)會自主學(xué)習(xí)，學(xué)會自己公道安排自己的時(shí)間，提高自己的學(xué)習(xí)效力，而不是在老師的高壓逼

6、迫下學(xué)習(xí)。教師應(yīng)是兒童生活、生長和經(jīng)驗(yàn)改造的啟發(fā)者和引誘者，應(yīng)完全改變壓抑兒童自由和窒息兒童發(fā)展的傳統(tǒng)教育。 　　《民主主義與教育》讀書心得杜威的《民主主義與教育》是一部了不起的著作，是一盞為廣大教育工作者指明方向的明燈。西方學(xué)者稱它與盧梭的《愛彌兒》、柏拉圖的《理想國》是三部不朽的教育珍寶。為了更深入地了解《民主主義與教育》的論點(diǎn)和價(jià)值，我們現(xiàn)在來了解一下這位思想家的生平。 　　杜威是美國實(shí)用主義哲學(xué)家和教育家，也是現(xiàn)代西方教育史上最有影響的代表之一。杜威于1859年生于美國佛蒙特州風(fēng)景娟秀的農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)柏靈頓，1952年6月1日在紐約去世。也就是說，他生于南北戰(zhàn)爭之前，卒于第二次大戰(zhàn)以后，

7、他那90余齡的漫長歲月，恰好處于美國由農(nóng)業(yè)國一躍而為工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史急驟轉(zhuǎn)變時(shí)期。美國學(xué)者稱他創(chuàng)建的反應(yīng)時(shí)期劇變的實(shí)用主義哲學(xué)和教育思想是“美國天才的最深入、最完全的表現(xiàn)”。 　　杜威是一個(gè)主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論者。在他的哲學(xué)里，主要概念是“經(jīng)驗(yàn)”。在此書中，我們可以發(fā)現(xiàn)杜威的實(shí)用主義哲學(xué)與教育理論是統(tǒng)一的，他的教育理論是建立在主觀唯心主義的經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)上的。 　　《民主主義與教育》全書共分二十六章。前七章論述了教育為生活所必須，正式的和非正式的兩種教育方向的關(guān)系和社會的性能，提出了“教育即生活”、“學(xué)校即社會”的觀點(diǎn)，八至二十三章，分析了教育目的、興趣與訓(xùn)練、經(jīng)驗(yàn)與思惟、教學(xué)法與教材、

8、課程、教育的價(jià)值等。后三章論述了實(shí)用主義認(rèn)識論，提出了“從做中學(xué)”的活動教學(xué)等觀點(diǎn)?？偟膩碇v，全書分三個(gè)部份：教育的社會職能和功效;民主社會的教育性質(zhì);實(shí)用主義的真諦論和道德論。 　　下面，我將印象比較深的幾點(diǎn)感受說一下。 　　在第一章“教育是生活的需要”中, 杜威對“控制”、“生活”和“經(jīng)驗(yàn)”這幾個(gè)詞語做了一些闡釋，也對教育與溝通的關(guān)系作了詳細(xì)而深入的說明。杜偉在書中指出，社會生活不但和溝通完全相同，而且一切溝通(因此也就是一切真實(shí)的社會生活)都具有教育性。杜威在這一章中有幾句話給我以深入的印象，那就是“教育和社會生活的關(guān)系，正如營養(yǎng)和生殖和生理的生活的關(guān)系一樣。這類教育首先是通過溝通進(jìn)

9、行傳遞。在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)成為共同財(cái)富之前，溝通乃是一個(gè)共同參與與經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)程，通過溝通，參與經(jīng)驗(yàn)的雙方的偏向有所變化?！?在我看來，這其中的最后一句話，頗適用于教師與學(xué)生之間的教學(xué)關(guān)系。在這句話中，我好像見到了“共贏”這個(gè)現(xiàn)代流行用語的影子。通過杜威的論述，我才明白正規(guī)教育的地位：沒有這類正規(guī)的教育，不可能傳遞一個(gè)復(fù)雜社會的一切資源和成績。由于書籍和知識的符號已被掌握，正規(guī)教育為年輕人取得一種經(jīng)驗(yàn)開辟道路，如果讓年輕人在和他人的非正式的聯(lián)系中取得訓(xùn)練，他們是得不到這類經(jīng)驗(yàn)的。而之前我根本就連所謂的正規(guī)教育是指甚么都不知道，杜威讓我了解了更多有關(guān)教育的知識，讓我認(rèn)識了教育理論知識的博大精深。 　　杜威

10、在第二章“教育是社會的職能”里用例子說明社會環(huán)境是怎樣培養(yǎng)未成熟的成員的，進(jìn)而深入揭露“未成熟的人的活動只是被利用來取得有用的習(xí)慣”。瀏覽到這里的時(shí)候，我的內(nèi)心是震驚而痛苦的，由于在我們的現(xiàn)實(shí)生活中有太多這樣的情況了，特別是在教育工作中。在一些學(xué)生的眼中，書籍已成為讓他們痛苦的緊箍圈，課堂變成了牢房，而教師和家長則成了牢頭，這時(shí)候候一件多么悲痛的事啊!這是教育工作的失敗啊!杜威是“無情的”，他尖銳地指出“未成熟的人像動物一樣受訓(xùn)練，而不像一個(gè)人那樣受教育?！蓖瑫r(shí)杜威也用簡單有趣的例子告知我們語言對獲得知識的重要性和語言是怎樣工作的。他還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校是特殊的環(huán)境，并詳細(xì)指出學(xué)校環(huán)境的三個(gè)特殊功能

11、。 　　杜威在《民主主義與教育》中提出了與傳統(tǒng)不同的教育概念。他說教育乃是有效的聯(lián)系和交通的渠道。我也贊同他的觀點(diǎn)，教育應(yīng)當(dāng)是靈活化的、復(fù)雜化的溝通渠道，而不是機(jī)械的、簡單的傳遞。杜威致力于改革傳統(tǒng)教育，強(qiáng)調(diào)兒童從書本記誦中解放出來，創(chuàng)出了嶄新的教育理論。杜威在肯定兒童主體重要性的同時(shí)，指出了環(huán)境條件的特點(diǎn)對兒童主體發(fā)展的意義，極力提倡對環(huán)境進(jìn)行改造，特別是對教育這一特殊的兒童生活環(huán)境進(jìn)行改造和控制，以使其能適應(yīng)兒童發(fā)展的偏向，滿足兒童發(fā)展的需求。杜威認(rèn)為，教育的根本點(diǎn)在于兒童的成長與發(fā)展，教育就是要尊重兒童的個(gè)性，圍繞兒童的興趣、需要等進(jìn)行組織，讓兒童成為活動的主體，處于教育活動的中心腸位

12、。這與現(xiàn)今新課改標(biāo)準(zhǔn)里的“以學(xué)生為主體”中心符合合。杜威的這類思想，對20世紀(jì)初進(jìn)步主義教育在世界范圍的興起起到了極大的增進(jìn)作用。 　　“教育即生長”。從兒童的發(fā)展取決于兒童與外在環(huán)境相互作用這一角度動身，杜威又把兒童的發(fā)展看做是其經(jīng)驗(yàn)的改組和改造進(jìn)程，他主張讓兒童從實(shí)際參與的活動中學(xué)習(xí)，即“做中學(xué)”。所以在杜威看來，真正對兒童發(fā)展有益的教育，是能為兒童提供良好經(jīng)驗(yàn)和連續(xù)性經(jīng)驗(yàn)的活動。從這一角度而言，杜威認(rèn)為“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。這些都是新兒童發(fā)展觀的重要觀點(diǎn)。特別是“做中學(xué)”教學(xué)觀點(diǎn)更是與邱學(xué)華老師的“嘗試教學(xué)”、著名數(shù)學(xué)家陳省身教授提出的“數(shù)學(xué)好玩”的觀點(diǎn)等有異曲同工之妙。 　　對杜威

13、的“教育無目的論’,我在看完書后還是覺得很迷惑。民主社會就是杜威的理想國，在他看來，民主社會是教育發(fā)展的沃壤，民主社會的教育是非常先進(jìn)和非常優(yōu)越的。祁爾德曾說在杜威的心目中，教育是有目的的，那就是“民主的生活方式”和“科學(xué)的思想方法”?！睹裰髦髁x與教育》所論證的就是教育應(yīng)朝著民主社會的要求，引導(dǎo)兒童生活生長和經(jīng)驗(yàn)改造，從而使新生一代符合和滿足民主社會的希望。我困惑的是，當(dāng)兒童所處社會與民主社會差別顯著，各種條件都得不到滿足時(shí)，引導(dǎo)兒童生活生長和經(jīng)驗(yàn)改造的教育該如何去實(shí)行，才能實(shí)現(xiàn)杜威所認(rèn)為的教育目的。而杜威說的讓兒童做到“教育隨時(shí)都是自己的報(bào)酬”讓我很心動，我決定以后自己的教育教學(xué)工作要朝著這

14、個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。 　　在我國，有很多教育教學(xué)工作者都遭到杜威教育思想的影響。例如我國著名的教育家胡適、陶行知和陶鶴琴都是杜威的學(xué)生。而現(xiàn)在，我也是杜威的忠實(shí)fans了。杜威研究專家、浙江大學(xué)教授單中惠曾指出：“杜威關(guān)于加強(qiáng)教育與生活和學(xué)校與社會的聯(lián)系，提倡學(xué)生動手和思考、課程教材心理化和師生共同參與相互合作的觀點(diǎn)，與當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育改革和新課程改革的精神是吻合的。”正由于如此，我們需要學(xué)習(xí)杜威的教育理論，以推動當(dāng)前的教育改革。 　　深入研讀《民主主義與教育》這本書，不但為我們以后的教育教學(xué)理論工作奠下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ),同時(shí)，其中有關(guān)教育目的、興趣與訓(xùn)練、經(jīng)驗(yàn)與思惟、教學(xué)法與教材、課程、教育的價(jià)值

15、等的分析，為我們以后的實(shí)踐工作提供了理論根據(jù)。而其“從做中學(xué)”的活動教學(xué)等觀點(diǎn)更是為教師的課堂教學(xué)工作的提升開辟了一片更加廣闊的天地，激起了教師的創(chuàng)新潛能，點(diǎn)燃了教師的智慧火花。 　　《民主主義與教育》是一座珍貴的知識財(cái)富。它不是讓我印象最深入的一本書，但它絕對會是最使我難忘的一本書。讀完這本書后，我有一股強(qiáng)烈的沖動，想要去瀏覽更多教育的書籍來充實(shí)自己，想要與那些偉大的教育家更近距離的接觸。 　　《民主主義與教育》讀書心得杜威是美國實(shí)用主義哲學(xué)家和教育家，他呼吁民主的，即實(shí)現(xiàn)有理想、明智的資產(chǎn)階級民主社會。他不但強(qiáng)調(diào)教育理論，而且強(qiáng)調(diào)教育實(shí)踐，他主張將教育理論與實(shí)踐結(jié)合起來，在教育史上提出

16、了新穎的教育哲學(xué)。杜威所寫的《民主主義與教育》全面的論述了社會主義教育理論，也是其教育著作的代表。這本書在初讀時(shí)的確很難理解，但是耐心讀完后卻有很多收獲與啟發(fā)。在書中提到了許多與傳統(tǒng)不同的教育觀念，他以生活生長和經(jīng)驗(yàn)改造來解釋教育，提出了嶄新的教育理論。他提出了“兒童中心論”和“在做中學(xué)”的教育理論，使兒童的天性得到解放，鍛煉了兒童的實(shí)踐能力，使學(xué)校教育有很大的改變。下面我將來談一談讀完這本書以后的一些感受。 　　首先傳統(tǒng)教育認(rèn)為，教學(xué)就是傳授知識的一項(xiàng)工作，但是杜威卻不這么認(rèn)為，他說，從工具箱中取出工具其實(shí)不代表制造工具，就像從他人口入耳來的知識其實(shí)不代表真正取得知識。在傳統(tǒng)教育中，兒童常

17、常都是坐在固定的坐位上，聽老師講授知識，被動的吸收知識，全憑老師的灌輸去吸收那些，并沒有得到實(shí)踐的知識。且不說兒童對這些知識是不是感興趣，單從知識的反復(fù)講，反復(fù)聽這方面來講，時(shí)間長了學(xué)生也會討厭，這一點(diǎn)我也深有感觸。有時(shí)老師在課堂上十分投入地去講，反復(fù)的講，可是還是有學(xué)生不會做，也有學(xué)生并沒有認(rèn)真聽講，明顯這個(gè)時(shí)候老師就應(yīng)當(dāng)反思，自己的教學(xué)方法是不是恰當(dāng)。針對這一現(xiàn)象，杜威就提出了“從做中學(xué)”的教育理念，他認(rèn)為教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是直接灌輸給兒童知識，而是應(yīng)當(dāng)引誘兒童在生活中學(xué)會體悟經(jīng)驗(yàn)和知識，教學(xué)要從兒童的實(shí)際動身，要密切聯(lián)系兒童的現(xiàn)實(shí)生活，那些脫離兒童生活的知識，其實(shí)不能被兒童所吸收，乃至還會令學(xué)生

18、反感。仔細(xì)回想一下我們現(xiàn)在的教育狀態(tài)，不就是這樣嗎?學(xué)生永久有做不完的摹擬試卷、頻繁的摹擬考試、對成績的嚴(yán)格考察，就迫使老師不能不給學(xué)生布置大量的作業(yè)，從而占據(jù)了學(xué)生的課余時(shí)間，學(xué)生因此變成了只會學(xué)習(xí)的機(jī)器。這樣的狀態(tài)下的學(xué)生其實(shí)不是樂于學(xué)習(xí)，而是被迫學(xué)習(xí)，因此，在這類教學(xué)方式下所得到的教學(xué)效果其實(shí)不好，這也應(yīng)當(dāng)引發(fā)現(xiàn)今教育者的反思。 　　其次，有關(guān)教育的目的，杜威認(rèn)為教育本身是沒有目的，正由于家長和教師，他們才有目的，教育，這個(gè)概念是沒有目的的。教育沒有目的，它指的僅僅是教育沒有內(nèi)部的目的，但是它還存在外的目的，外部的目的就是社會和家長對孩子的期望所賦予教育的目的。杜威認(rèn)為目前教育的目的其

19、實(shí)不是基于學(xué)生本身需要而制定的，幾近沒有學(xué)生會對那些抽象的數(shù)學(xué)符號感興趣，也沒有學(xué)生喜歡去背誦他們絕不理解的詩句、文言文等。如果說學(xué)生對這些事情感興趣，或許僅僅只是由于從事這些活動后的間接結(jié)果，比如成績好可以得到家長的夸獎(jiǎng)，取得老師的表揚(yáng)。讀到這里我就不由思考，對一個(gè)懵懂無知的孩子來講，這些外在目的有那末重要嗎?其實(shí)，學(xué)生并沒有真實(shí)的酷愛學(xué)習(xí)，因此教師和家長就應(yīng)當(dāng)反思自己是不是對兒童的教育進(jìn)行了正確的引導(dǎo)?教育所要尋求的就是兒童在從事這項(xiàng)工作時(shí)，他能取得快樂。杜威所寫的理想中的教育雖然是很美好的，但是，我們在現(xiàn)實(shí)生活中如何才能到達(dá)這類教育的效果呢，這也是一個(gè)亟待我們思考的問題。 　　另外，杜

20、威還提到教師應(yīng)當(dāng)是兒童生活的參與者，而不是兒童活動的監(jiān)督者。這一點(diǎn)與我們新課程改革有異曲同工的地方，新課程改革提出教師是組織者，引導(dǎo)者和參與者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主角，教師只是發(fā)揮輔助、引導(dǎo)作用。因此教師在課堂上就是應(yīng)當(dāng)盡可能多地給學(xué)生提供思考的機(jī)會，鼓勵(lì)他們自主探索，引導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)，通過自己的視察，思考來取得知識，這樣的教育才是成心義的。但是通常有的老師會想，如果讓學(xué)生自己動手去操作，去思考，就會在課堂上耗費(fèi)大量的時(shí)間，其實(shí)，我想說的是，教師千萬不要怕耽誤時(shí)間，由于只有學(xué)生通過動手操作，所取得的知識常常才會記憶更深入，而對時(shí)間的掌控，這就有賴于教師對教學(xué)內(nèi)容的計(jì)劃，要掌控好

21、學(xué)生思考的度。 　　讀完這本書其實(shí)帶給我很多啟發(fā)，教學(xué)的意義不在于傳授知識，而在于鼓勵(lì)學(xué)生自己去思考，去取得知識，是一種開放的民主的教育，在現(xiàn)代社會，杜威的這類民主教育思想仍然起著非常積極的作用，我覺得教育在適應(yīng)社會發(fā)展的同時(shí)，必須關(guān)注學(xué)生個(gè)人的興趣。關(guān)于課程的設(shè)置，也應(yīng)當(dāng)斟酌學(xué)生的實(shí)際情況，現(xiàn)今社會，教育還是忽視了學(xué)生的自主性，雖然我國已頒布了相干的政策，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但是在實(shí)行方面，還有很多地方都有待改進(jìn)。其實(shí)，就像杜威所說的，教育應(yīng)當(dāng)是生活的，享受的也應(yīng)當(dāng)是生活中的事情，而非闊別實(shí)際的空談。雖然這本書晦澀難懂，但是我相信每次讀完它都會有不一樣的感受，也會給我未來的職業(yè)生涯帶來了一定的思考。