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1、蘇軾曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話：歐陽(yáng)公言，晉無(wú)文章，唯陶淵明歸去來(lái)一篇而已。余亦謂唐無(wú)文章，唯韓退之送李愿歸盤(pán)谷序一篇而已?！?,送李愿歸盤(pán)谷序,：,送李愿歸盤(pán)谷序?qū)懹谔频伦谪懺吣?801)。那時(shí)，韓愈時(shí)三十五歲正在京師賦閑。在這之前，他依武寧節(jié)度使張建封在徐州任推官。他常直言批評(píng)其上級(jí)和知己張建封的某些作法，可能不為張容，憤然離去，等候新的調(diào)任(后授四門(mén)博士)。這是他在仕途上的一次不小的失意。送李愿歸盤(pán)谷序從一個(gè)側(cè)面，反映了作者這時(shí)的心情。,背景介紹,背景介紹（一）,盤(pán)谷：原稱盤(pán)古，即傳說(shuō)中開(kāi)天辟地的盤(pán)古。他在一個(gè)混沌的大雞蛋里孕育成人，出世以后，開(kāi)天辟地，造日月星辰、山川河流、風(fēng)雨雷電、六畜樹(shù)

2、木、花草蟲(chóng)魚(yú)、人類(lèi)生靈等等。后人為了紀(jì)念盤(pán)古開(kāi)天辟地的功績(jī)，就在盤(pán)古出世的太行山上修建了盤(pán)古寺。后因音訛，傳成了盤(pán)谷寺。據(jù)考，盤(pán)谷寺始建于南朝齊建元元年(公元479年)，經(jīng)唐朝擴(kuò)建以后，成為一處知名勝地。 說(shuō)與韓愈文對(duì)盤(pán)谷的釋義有所不同。,盤(pán)谷,這篇序是送別李愿回盤(pán)谷的。 李愿：李愿是韓愈的好朋友，生平不詳。隱居于盤(pán)谷，號(hào)盤(pán)谷子。 這篇序把盤(pán)谷這一地名寫(xiě)在題目上用意是強(qiáng)調(diào)李愿的去處。本文一開(kāi)頭就從盤(pán)谷地名寫(xiě)起，跟題目用意一致。,解題,,1、 給下列加點(diǎn)字注音。 鮮少（）旄（）才畯（） 便體（）輕裾（）黜陟（ ） 趑趄（） 囁嚅（ ） 秣馬（ ）,xin,mo,jn,pin,J,ch zh

3、,zj,ni r,m,研讀課文第一節(jié),太行之陽(yáng)有盤(pán)谷,盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰盤(pán)?！被蛟唬骸笆枪纫玻亩鴦?shì)阻，隱者之所盤(pán)旋?！庇讶死钤妇又?。 陽(yáng)：山的南面叫陽(yáng)。 叢:（聚集） 鮮少:xin 少 或曰：有的人 謂:通“為” 因?yàn)?（二）古今異義 盤(pán)旋（ 古意：同盤(pán)桓，留連、逗留） （三）一詞多義（之） 太行之陽(yáng)有盤(pán) （的） 盤(pán)谷之間 （助詞） 謂其環(huán)兩山之間 （助詞） 隱者之所盤(pán)旋 （主謂之間） 友人李愿居之 （代詞）,太行山的南面有個(gè)盤(pán)谷。盤(pán)谷中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀少。有人說(shuō)：“因?yàn)檫@山谷環(huán)繞在兩山之間，所以稱作盤(pán)

4、?！币灿腥苏f(shuō)：“這個(gè)山谷，位置幽僻而地勢(shì)阻塞，是隱者盤(pán)桓逗留的地方?！蔽业呐笥牙钤妇妥≡谶@里。,盤(pán)谷是一個(gè)什么樣的地方？,盤(pán)谷在太行之陽(yáng)。“泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?！睂?xiě)出了盤(pán)谷的富饒、美麗和幽靜的環(huán)境，韓愈的友人李愿就住在這里,問(wèn)題探討,文章開(kāi)頭一段寫(xiě)盤(pán)谷得名的緣由，對(duì)表達(dá)全文的主旨有什么樣的作用？ 通過(guò)介紹盤(pán)谷的社會(huì)和地理環(huán)境，強(qiáng)調(diào)盤(pán)谷是隱者盤(pán)旋的好去處，將人和地兩相聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)明送別的題旨。,研讀課文第二節(jié),愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令。 昭于（ 顯揚(yáng)在 ） 于（ 給 ） 出（發(fā)出、發(fā)布） 李愿說(shuō)：“人們稱為大丈夫的

5、人，我是了解的。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號(hào)施令。,其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。 樹(shù)（名詞作動(dòng)詞 樹(shù)起） 羅（排列、分布） 前（名詞作狀語(yǔ) 在前面） 畯（ 通“俊”） 譽(yù)（贊美) 他們到了朝廷外面，便樹(shù)起旗幟，陳設(shè)弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負(fù)責(zé)供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時(shí)就隨意賞賜，發(fā)怒時(shí)就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說(shuō)今，贊揚(yáng)他們的美德，這些話叫人聽(tīng)在耳中而不感到厭煩。,曲眉豐頰，

6、清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 飄（ 使飄動(dòng)） 大丈夫之遇知于天子（ 被動(dòng) ） 用力于當(dāng)世者（介賓后置） 用力（古今 ：把持權(quán)利） 那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態(tài)美好，外貌秀麗，資質(zhì)聰慧，起舞時(shí)輕薄的衣襟飄然而動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖遮掩面容，白粉搽臉，青黛畫(huà)眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛(ài)；爭(zhēng)著比美，一心要獲取主人的憐愛(ài)。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為?。∥也⒎菂拹哼@些而躲開(kāi)的，只是命中注定而不能僥

7、幸得到?。?,第一種人具有怎樣的特點(diǎn)？根據(jù)文本分析。 李愿的對(duì)其態(tài)度如何？,以上為第二段第一層,得意人（有權(quán)勢(shì)的大丈夫） （利澤施于人） 取悅皇帝 （名聲昭于時(shí)） 追求名利 （進(jìn)退百官，而佐天子出令）手握重權(quán)飛揚(yáng)跋扈 （樹(shù)旗旄，夾道而疾馳） 大講排場(chǎng) （喜有賞怒有刑） 喜怒無(wú)常 才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳不煩養(yǎng)尊處優(yōu) （曲眉豐頰，爭(zhēng)妍而取憐）生活荒淫 作者對(duì)這種人的態(tài)度： ???,窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。 高遠(yuǎn)（形容詞作名詞 高處 遠(yuǎn)方）潔（使動(dòng) 使清潔） “住在隱蔽之處，處在山野，登上高處眺望遠(yuǎn)方，在繁茂的樹(shù)下整日悠然靜坐

8、，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來(lái)的果子，甜美可食；從水中釣來(lái)的魚(yú)蝦，鮮嫩可口。,,起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。 起居無(wú)時(shí)，惟適之安（賓語(yǔ)前置 ） 與其孰若（固定結(jié)構(gòu) 與其不如） 日常作息沒(méi)有定時(shí)，只要感到舒適就安于如此。與其當(dāng)面受到贊譽(yù)，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂(lè)，不如心中沒(méi)有憂慮。,車(chē)服不維，刀鋸不加,理亂不知，黜陟不聞，大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。 車(chē)服不維，刀鋸不加（被動(dòng)） 理亂不知，黜陟不聞（賓語(yǔ)前置） 大丈夫不遇于時(shí)者之所為也（ 定語(yǔ)后置 ） 既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問(wèn)天下的治亂，也不

9、管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時(shí)不得志的人的所作所為，我就這樣去做。,,第二種人具有怎樣的特點(diǎn)？ 根據(jù)文本分析。,以上為第二段第二層,閑居人 （窮居而野處濯清泉以自潔） 淡泊名利無(wú)拘無(wú)束 （采于山惟適之安） 安閑自在 （車(chē)服不維黜陟不聞） 不問(wèn)政事 作者對(duì)這種人的態(tài)度： 我則行之（肯定）,伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？”,,進(jìn)（進(jìn)門(mén)） 處污穢而不羞（意動(dòng)，以為羞） 觸刑辟而誅戮（被動(dòng)） “侍候在達(dá)官貴人的門(mén)下，在通往地位權(quán)勢(shì)的路上奔走，想要舉腳進(jìn)門(mén)卻行止不定

10、，想要開(kāi)口說(shuō)話卻欲言無(wú)聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機(jī)會(huì)，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好啊！,,第三種人具有怎樣的特點(diǎn)？ 根據(jù)文本分析。,以上為第二段第三層,鉆營(yíng)之徒 （伺候于公卿之門(mén)） 趨炎附勢(shì) （奔走于形勢(shì)之途） 厚顏無(wú)恥 （足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞） 懦弱卑瑣 觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者 頑梗迂拙 作者對(duì)這種人的態(tài)度： 惡之（厭棄）,賞析第二段內(nèi)容,回顧：該段陳述了三種人及作者對(duì)他們的態(tài)度 得意人

11、（用力于當(dāng)世者）逃之（鄙棄）？（艷羨） 閑居人（不遇于時(shí)者）行之（肯定） 奔走伺候人（不擇手段鉆營(yíng)之徒）惡之（厭棄） 探析：作者描寫(xiě)的這三種人，他們之間有什么樣的關(guān)系？ 明確：第一和第三種人實(shí)際是和第二種人進(jìn)行對(duì)比，突出隱者思想行為的高尚。,,贊美隱士、嘲諷官場(chǎng)，卻又不盡是贊美與嘲諷。文中描寫(xiě)“大丈夫”的一段，就頗有艷羨之意，故借李愿言“吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”來(lái)表達(dá)，假如李愿真有嘲諷意思，也被前面官場(chǎng)的鋪敘給掩蓋了。也許作者瞧不起的，倒是第三種人，那些想做“大丈夫”最終沒(méi)有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并非想做隱士，而是想做一番大事業(yè)，做不成則羨慕隱士生活的悠

12、閑自在。,研讀課文第三節(jié),昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤(pán)之中，維子之宮；盤(pán)之土，可以稼；盤(pán)之泉，可濯可沿；盤(pán)之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。 聞其言而壯之（意動(dòng)，以為有氣魄） 稼（名詞作動(dòng)詞 耕種） 聞其言而壯之（代詞） 盤(pán)之中（助詞，不譯） 盤(pán)之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所（主謂之間，不譯） 昌黎韓愈聽(tīng)了李愿的話，稱贊他講得有氣魄。給他斟上酒，并為他作一首歌：“盤(pán)谷之中，是你的房屋。盤(pán)谷的土地，可以播種五谷。盤(pán)谷的泉水，可以用來(lái)洗滌，可以沿著它去散布。盤(pán)谷地勢(shì)險(xiǎn)要，誰(shuí)會(huì)來(lái)爭(zhēng)奪你的住所？谷中幽遠(yuǎn)深邃，天地廣闊足以容身；山谷回環(huán)曲折，象是走了過(guò)去，卻又回到了原處。,嗟盤(pán)之樂(lè)

13、兮，樂(lè)且無(wú)殃；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望！膏吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉！” 嗟盤(pán)之（的）樂(lè)，樂(lè)且無(wú)殃 無(wú)不足兮奚所望（賓語(yǔ)前置） ??！盤(pán)谷中的快樂(lè)啊，快樂(lè)無(wú)窮?；⒈h(yuǎn)離這兒啊，蛟龍?zhí)颖芏悴?。鬼神守衛(wèi)保護(hù)啊，呵斥禁絕不祥。有吃有喝啊長(zhǎng)壽而健康，沒(méi)有不滿足的事啊，還有什么奢望？用油抹我的車(chē)軸啊，用糧草喂我的馬，隨著你到盤(pán)谷啊，終生在那里優(yōu)游徜徉。”,,最后一段中歌詞內(nèi)容與前文聯(lián)系緊扣第一段，贊揚(yáng)盤(pán)谷的景物， 緊扣第二段，贊揚(yáng)了歸盤(pán)谷的李愿，表達(dá)了自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)隱居生活的向往。,課堂小結(jié),首段敘述盤(pán)谷環(huán)境之美及得名由來(lái)。接著第二段借李

14、愿之口，運(yùn)用兩賓夾一主的手法，寫(xiě)了三種人：聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和趨炎附勢(shì)的官迷，于映襯、對(duì)比中表達(dá)他對(duì)官場(chǎng)腐化的憎惡和對(duì)隱居生活的向往。韓愈在長(zhǎng)安等候調(diào)官，因仕途不順，心情抑郁，故借李愿歸隱盤(pán)谷事，吐露心中郁抑不平之情。,寫(xiě)作特點(diǎn),,寫(xiě)作特點(diǎn),1、對(duì)比 第二段中，有顯貴權(quán)勢(shì)與趨炎附勢(shì)的逐利之徒的對(duì)比，也有安適無(wú)毀的隱士與以上兩種人對(duì)比。造成一種強(qiáng)烈的反差效果，寓褒貶于形態(tài)刻畫(huà)之中，寄愛(ài)憎于鮮明對(duì)照之中。 2、虛托手法的運(yùn)用 第二段并非李愿之言，而作者運(yùn)用虛托手法，借李愿的口，表達(dá)自己對(duì)人生和仕途的看法，作者尖銳地諷刺了那些聲勢(shì)顯赫的大官僚和追求功名利益的無(wú)恥之徒，同時(shí)，既贊揚(yáng)了李愿的

15、歸隱，歌頌了他的高風(fēng)亮節(jié)，又避免了溢美之嫌。 3、瑰麗而剛健的語(yǔ)言 文章描寫(xiě)三種人，極力形容，各具情狀，用詞奇瑰而豐富，加以交錯(cuò)地使用駢、散句。造成一種瀏亮頓挫而又富有辭采的格調(diào)，有六朝文的遺風(fēng),本文一頭一尾借盤(pán)谷的地理位置來(lái)贊美隱士李愿，文體不同，首段散文體，尾段歌行體。中間一大段卻借李愿之言來(lái)表達(dá)自己的感受，構(gòu)思巧妙。氣氛、排場(chǎng)、人物都寫(xiě)得非常到位，借代、排比、比喻，手法多變，語(yǔ)言時(shí)而工整，講究對(duì)偶押韻，時(shí)而散漫，長(zhǎng)短不一。最后的歌行體則有抒情效果，余味綿長(zhǎng)。故多被后人推崇。,藝術(shù)手法,元代鮮于樞書(shū)韓愈文,板書(shū)設(shè)計(jì),盤(pán)谷簡(jiǎn)介特點(diǎn)、谷名由來(lái) 聲威顯赫的顯貴 三種人物 高潔不污的隱士

16、 趨炎附勢(shì)的官迷 古歌收束 祝福友人,,,語(yǔ)林漫步,三個(gè)臭皮匠合成一個(gè)諸葛亮。（裨將） 舍不得孩子套不得狼。(鞋子hi跑路打狼) 跳進(jìn)黃河也洗不清。（跳進(jìn)黃河洗不清） 有眼不識(shí)金鑲玉。（卞和荊山玉楚王和氏璧） 無(wú)毒不丈夫。（量小非君子，無(wú)度不丈夫）,文章最后一段表達(dá)了作者什么樣的情感？,是作者聽(tīng)了李愿這番談?wù)撝蟊硎镜馁潎@。作者是用一首古體詩(shī)來(lái)表達(dá)的。這首詩(shī)唱出了隱士所居的盤(pán)谷的可愛(ài)。它進(jìn)一步描繪了盤(pán)谷的土地肥沃，盤(pán)谷的泉水可以洗濯，可以游玩，盤(pán)谷的地勢(shì)險(xiǎn)阻而幽深。結(jié)尾的三句話“膏吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉”，表達(dá)了作者也想歸隱的愿望,文中描繪了哪三種人？作者對(duì)他們的態(tài)度是什么？,

17、第一種人是所謂“遇知于天子、用力子當(dāng)世”的“大丈夫”。這種人“利澤施于人”，聲望極高；“進(jìn)退百官，而佐天子出令”，權(quán)勢(shì)極大；“武夫前呵，從者塞途”，垣赫一時(shí)；“喜有賞，怒有刑”，一切以自己的好惡為轉(zhuǎn)移；“道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩”，喜歡聽(tīng)阿諛之詞；“粉白黛綠者，列屋而閑居”，姬妾成群。這些描寫(xiě)，使那種身居高位、依仗權(quán)勢(shì)、窮奢極欲的官僚的形象，躍然紙上。,第二種人是另外一些不遇于時(shí)的大丈夫--隱者。這種人既“窮”也“閑”，但他們能欣賞大自然的美景，食用大自然的賞賜，過(guò)著無(wú)拘無(wú)束的生活。這種人的想法是“與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心”，他們與世無(wú)爭(zhēng)，超然物外。這是十足的隱者之風(fēng)。這是李愿心目中的正人，他也是這樣在做的。,第三種人，是那些鉆營(yíng)之徒。他們“伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途”，鉆營(yíng)吹拍，非常忙碌。他們進(jìn)出權(quán)貴門(mén)第時(shí)的情狀是“足將進(jìn)而越趄，口將言而囁嚅”，可笑復(fù)可憐，丑態(tài)畢露。這些人不怕穢污，不怕刑罰，只圖徼幸于萬(wàn)一。死不回頭。這是李愿直接抨擊的對(duì)象。,李愿說(shuō)的這三種人，實(shí)在只是兩類(lèi)：一類(lèi)是已在高位的權(quán)貴和正向權(quán)貴拚命擠入的趨炎附勢(shì)者，換句話說(shuō)，就是已得志和尚未得志的小人；另一類(lèi)則是鄙視這些小人的隱士，他們才是真正的大丈夫。,