《（江蘇專用）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 古代史部分 專題四 古代希臘羅馬文明課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專用）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 古代史部分 專題四 古代希臘羅馬文明課件（66頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題四古代希臘羅馬文明板塊一古代史部分n 知識(shí)框架內(nèi)容索引考點(diǎn)知識(shí)夯實(shí)考向命題研析壓軸大題導(dǎo)練考點(diǎn)知識(shí)夯實(shí)1.形成環(huán)境形成環(huán)境(1)地理環(huán)境：海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小。(2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。(3)政治環(huán)境：小國寡民、獨(dú)立自主。(4)人文環(huán)境：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。考點(diǎn)一古希臘的民主政治2.發(fā)展歷程發(fā)展歷程(1)奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革改變了貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。(2)確立：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼進(jìn)行改革，使地區(qū)部落代替血緣部落，打破了貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制。(3)頂峰：伯利克里執(zhí)政時(shí)期

2、，是雅典民主的“黃金時(shí)代”。3.民主機(jī)構(gòu)民主機(jī)構(gòu)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會(huì)全體公民參加決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、重要官員任免等一切國家大事國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會(huì)抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì),監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決議公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，兼有政府職能陪審法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)審理各類案件，監(jiān)督公職人員的行為操守，并參與立法最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)4.評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)(1)積極影響：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。(2)主要弊端：只是成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主，導(dǎo)致政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂。重點(diǎn)深化重點(diǎn)深化古代雅典民主政治與近現(xiàn)代西方民主政治的關(guān)

3、系古代雅典民主政治與近現(xiàn)代西方民主政治的關(guān)系(1)區(qū)別民主運(yùn)作方式：古代雅典屬于直接民主，近現(xiàn)代西方代議制民主屬于間接民主。范圍：在適用范圍、制約機(jī)制、管理機(jī)制、運(yùn)作程序等方面，近現(xiàn)代西方民主政治比古代雅典民主政治更廣泛和完善。(2)聯(lián)系：雅典民主政治為人類提供了一種集體管理的新形式，是近現(xiàn)代西方民主政治的思想淵源，具體表現(xiàn)在：雅典民主政治的表現(xiàn)對(duì)近現(xiàn)代西方民主政治的影響輪番執(zhí)政選舉制的起源人民主權(quán)“主權(quán)在民”思想的開端五百人議事會(huì)規(guī)定任期資產(chǎn)階級(jí)代議制下任期制的起源五百人議事會(huì)按選區(qū)內(nèi)公民人數(shù)分配名額比例代表制的開始n 真題導(dǎo)練抓題眼 答案1.(2017江蘇卷，14)梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是

4、抽簽選舉絕大多數(shù)國家官職，就是先由各大行政單位(當(dāng)時(shí)稱部落)投票預(yù)選出各官職的候選人，然后再進(jìn)行二級(jí)選舉，在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例，當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為13。這一選舉法A.維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位B.完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C.未采用財(cái)產(chǎn)資格限制D.有利于民主政治發(fā)展找錯(cuò)點(diǎn) 抓題眼抓題眼梭倫改革時(shí)“抽簽選舉絕大多數(shù)國家官職”，“在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員”的辦法，是雅典民主政治發(fā)展過程中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，有利于打破貴族對(duì)官職的壟斷，是民主政治的進(jìn)步表現(xiàn)。找錯(cuò)點(diǎn)找錯(cuò)點(diǎn)“抽簽選舉絕大多數(shù)國家官職”，不是“維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位”而是削弱了貴族的統(tǒng)治地位；“權(quán)力運(yùn)行機(jī)制”是指決

5、策權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)督權(quán)等，抽簽選舉國家官職與“權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制”是兩碼事；“財(cái)產(chǎn)資格限制”問題，材料未涉及，事實(shí)上存在。抓題眼 答案2.(2016江蘇卷，14)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?，需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見A.多數(shù)人的意愿未必代表公平正義B.陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決C.直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng)D.主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂找錯(cuò)點(diǎn) 抓題眼抓題眼題干材料主要反映了雅典公民利用代表多數(shù)人意志的“陶片放逐法”將功臣地米斯托克利放逐的現(xiàn)象。這反映了直接民主制下素養(yǎng)

6、不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。找錯(cuò)點(diǎn)找錯(cuò)點(diǎn)“陶片放逐法”主要針對(duì)損害公民利益的人，非是“對(duì)將領(lǐng)去留的表決”；導(dǎo)致“雅典的派系紛爭(zhēng)”和“城邦內(nèi)部混亂”，題干信息沒有涉及。n 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.古代雅典，“公民有權(quán)對(duì)不良新法的提案人進(jìn)行控告；陪審法庭有權(quán)撤銷違憲新法”。這說明古代雅典A.公民權(quán)利受到了嚴(yán)格限制B.注重維護(hù)法律的穩(wěn)定性C.陪審法庭擁有最高立法權(quán)D.司法監(jiān)督體系非常混亂答案解析解析解析材料“公民有權(quán)對(duì)不良新法的提案人進(jìn)行控告”體現(xiàn)了公民權(quán)利的有效行使，而不是受到限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“對(duì)不良新法的提案人進(jìn)行控告”“撤銷違憲新法”等可以看出雅典注重維護(hù)法律的

7、穩(wěn)定性，故B項(xiàng)正確；最高立法權(quán)屬于公民大會(huì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是對(duì)“不良新法”“違憲新法”等法律的監(jiān)督，與司法監(jiān)督無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析2.(2018南通高三檢測(cè))伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在阿吉紐塞群島打敗了斯巴達(dá)海軍的將軍們，因沒有運(yùn)回陣亡者的尸體而遭受陪審法庭嚴(yán)厲的審判，十將軍中有六位被投票判處死刑，色諾芬認(rèn)為：殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法。由此我們可以得到的認(rèn)識(shí)是A.民主裁決不等于公正的司法B.陪審法庭是雅典的司法機(jī)關(guān)C.雅典的民主政治發(fā)展到頂峰D.民主必然導(dǎo)致多數(shù)人的暴政解析解析根據(jù)題目中“殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅

8、典司法”可以得出，直接民主容易造成權(quán)力的濫用，從而引發(fā)司法的不公正，故A項(xiàng)正確；題目中凸顯的不是陪審法庭的地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治達(dá)到頂峰時(shí)是伯利克里時(shí)期，跟題意無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)并未體現(xiàn)出直接民主與司法不公正之間的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)二希臘人文主義的覺醒1.智者學(xué)派智者學(xué)派(1)研究對(duì)象：人和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。(2)代表人物是普羅泰格拉，其觀點(diǎn)是“人是萬物的尺度”，體現(xiàn)了人類自我意識(shí)的第一次覺醒。2.蘇格拉底：蘇格拉底：重視人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。3.柏拉圖和亞里士多德柏拉圖和亞里士多德(1)柏拉圖的代表作是理想國，強(qiáng)調(diào)智慧和品

9、德。(2)亞里士多德：主要關(guān)注人類社會(huì)和自然界，并創(chuàng)立邏輯學(xué)，使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。重點(diǎn)深化重點(diǎn)深化古希臘人文精神繁榮的背景古希臘人文精神繁榮的背景(1)經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。(2)政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。(3)文化上：形成思想自由，渴求知識(shí)、樂于探究的文化傳統(tǒng)。(4)社會(huì)環(huán)境上：開放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。n 真題導(dǎo)練抓題眼 答案(2016新課標(biāo)全國卷，32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神

10、宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?，這反映出當(dāng)時(shí)雅典人A.宗教意識(shí)淡薄 B.反對(duì)神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活 D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值抓題眼抓題眼“為人類盜取火種”“我憎恨所有的神”意指反對(duì)神、重視人。n 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3.在智者運(yùn)動(dòng)中，“智者”沒有統(tǒng)一的組織，政治態(tài)度也不盡相同，但是在思想學(xué)說上，他們的觀點(diǎn)和基本傾向卻是較為一致的?！爸钦哌\(yùn)動(dòng)”的興起，主要得益于A.政治民主 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C.學(xué)術(shù)濃郁 D.思想獨(dú)立答案解析解析解析“智者”主要指那些傳授演講、辯論知識(shí)的人，而這些知識(shí)最大用處是政治民主的舞臺(tái)，故A項(xiàng)正確；智者產(chǎn)生于民主政治的需求，與經(jīng)濟(jì)

11、的發(fā)展程度沒有直接關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者不是以研究學(xué)術(shù)為主要目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者強(qiáng)調(diào)人與自然的獨(dú)立，但沒有提出要有自己的獨(dú)立思想，更多是順應(yīng)當(dāng)時(shí)主流的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析4.(2018南京、鹽城高三摸底)蘇格拉底說，如果我們要出海，那么我們肯定會(huì)找經(jīng)驗(yàn)豐富的船長和水手；如果我們要看病，那么我們也必然會(huì)找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。從側(cè)面可以看出蘇格拉底A.反對(duì)雅典實(shí)行民主政治 B.認(rèn)識(shí)到直接民主局限性C.主張實(shí)現(xiàn)精英治理國家 D.主張“認(rèn)識(shí)你自己”解析解析蘇格拉底出生在雅典民主政治沒落階段，為避免雅典直接民主的弊端，蘇格拉底提出了“我們要出海，那么我們肯定會(huì)找經(jīng)驗(yàn)豐富的船長和水手；如果我們要看病，

12、那么我們也必然會(huì)找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生”的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故B項(xiàng)正確；古雅典實(shí)行的是民主政治，題目中并未提出精英管理，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“認(rèn)識(shí)你自己”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人理性的重要性，與題意無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)三羅馬法1.共和國時(shí)期：起源共和國時(shí)期：起源由習(xí)慣法到成文法由習(xí)慣法到成文法(1)習(xí)慣法：主要存在于王政時(shí)期和共和國早期。(2)成文法：公元前5世紀(jì)中期，十二銅表法發(fā)表，標(biāo)志著羅馬成文法誕生。2.帝國時(shí)期：發(fā)展帝國時(shí)期：發(fā)展由公民法到萬民法由公民法到萬民法(1)公民法：公元3世紀(jì)之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱為公民法，具有明顯的狹隘性。(2)萬民

13、法：3世紀(jì)，羅馬帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。3.東羅馬帝國：完成東羅馬帝國：完成編訂民法大全編訂民法大全6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成民法大全，羅馬法體系最終完成。重點(diǎn)深化重點(diǎn)深化羅馬法內(nèi)容、基本原則的歷史遺產(chǎn)羅馬法內(nèi)容、基本原則的歷史遺產(chǎn)羅馬法的內(nèi)容或原則對(duì)后世的影響陪審制度仍是現(xiàn)代西方國家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬法核心內(nèi)容：承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡自由民在“法律面前人人平等”是近現(xiàn)代“法律面前人人平等

14、”的思想淵源羅馬法關(guān)于反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對(duì)資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響，如法國民法典中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的部分，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的“不告不理”的審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則(2018新課標(biāo)全國卷，32)羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長期斗爭(zhēng)的結(jié)果是A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等D.自由民獲得相同的權(quán)利n 真題導(dǎo)練找錯(cuò)點(diǎn)找錯(cuò)點(diǎn)貴族隨意解讀法律受限制，并非特權(quán)

15、取消，在奴隸社會(huì)，貴族仍享有特權(quán)；東羅馬帝國皇帝查士丁尼時(shí)期，民法大全頒布，羅馬法體系形成；自由民獲得公民權(quán)是在萬民法時(shí)期。找錯(cuò)點(diǎn) 答案n 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練答案解析5.古羅馬法官判決過這樣一個(gè)著名案例：甲請(qǐng)乙建造房屋，新房子落成后不久倒塌，導(dǎo)致甲的兒子身亡。乙逃遁，甲將乙及其兒子告上法庭。法庭判決乙的兒子無罪釋放，在乙到庭自辯之前，暫定無罪。法庭對(duì)這一案件的判決A.有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌B.事實(shí)并不清楚，判決有一些草率C.因?yàn)楸桓嫒毕瑢徟谐绦虿缓戏―.維護(hù)了法律和審判的公平與公正解析解析材料中沒有提到貴族，更沒有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；乙本人可能對(duì)甲的房子倒塌負(fù)有責(zé)任，但是犯罪

16、是否成立，必須經(jīng)過法庭辯論環(huán)節(jié)，而乙沒有到庭，所以也無法給乙定罪，體現(xiàn)了判案的慎重，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“在乙到庭自辯之前，暫定無罪”體現(xiàn)審判程序合法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合前面分析及材料表明不管乙有沒有犯罪，不應(yīng)該由乙的兒子承擔(dān)，因此乙的兒子理所應(yīng)當(dāng)被無罪釋放，充分體現(xiàn)了羅馬法審判程序和司法判決的公平公正性原則，故D項(xiàng)正確。6.(2018連云港一模)羅馬法中規(guī)定“被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人，不經(jīng)監(jiān)護(hù)人、保佐人同意不得出讓其要式轉(zhuǎn)移物”。這說明在古羅馬A.強(qiáng)調(diào)對(duì)公民的人文關(guān)懷B.關(guān)注對(duì)私人利益的保護(hù)C.注重規(guī)范社會(huì)公共秩序D.個(gè)人權(quán)益受到嚴(yán)格限制解析解析通過“被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人，不經(jīng)監(jiān)護(hù)人、保佐人同意不得出

17、讓其要式轉(zhuǎn)移物”可以看出主要是保護(hù)財(cái)物，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由于強(qiáng)調(diào)不經(jīng)被監(jiān)護(hù)人或保佐人同意不得侵犯其財(cái)物，可知是對(duì)私產(chǎn)的保護(hù)，故B項(xiàng)正確；該規(guī)定主要針對(duì)被監(jiān)護(hù)人的私產(chǎn)，沒有涉及公共秩序，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；通過對(duì)個(gè)人私產(chǎn)的保護(hù)，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人權(quán)益的保護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析考向命題研析考向一主干知識(shí)遷移雅典民主政治和羅馬法雅典民主政治和羅馬法命題點(diǎn)命題點(diǎn)1雅典民主政治的特點(diǎn)雅典民主政治的特點(diǎn)古雅典五百人議事會(huì)，專事公民大會(huì)的準(zhǔn)備、召開、主持以及執(zhí)行大會(huì)決議。500人又均分為10組，抽簽輪流擔(dān)任議事會(huì)執(zhí)委會(huì)，負(fù)責(zé)處理國家日常事務(wù)。執(zhí)委會(huì)再抽簽一人出任議事會(huì)和公民大會(huì)主席，掌管金庫鑰匙和國璽，任期一天，不得連任。

18、這反映了雅典民主政治A.突出輪番而治和權(quán)力制約B.真正實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等C.運(yùn)行機(jī)制得到法律的保障D.有效防止國家權(quán)力的濫用和誤用答案解析解析解析五百人議事會(huì)抽簽輪流擔(dān)任議事會(huì)執(zhí)委會(huì)體現(xiàn)輪番而治，有分工、有任期體現(xiàn)權(quán)力制約，故A項(xiàng)正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)法律問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要反映五百人議事會(huì)的職能和組成，沒有體現(xiàn)法律保障，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映雅典民主政治的弊端問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)命題點(diǎn)2羅馬法的演變羅馬法的演變英國法學(xué)家梅因曾論述到：“無論是為了羅馬的利益或是為了羅馬的安全，都不允許將外國人完全排斥在法律之外況且，在羅馬史中從未有一個(gè)時(shí)期忽略過對(duì)外貿(mào)易。”這一論述A.指出了羅馬法

19、的弊端和缺陷B.說明了成文法誕生的必要性C.表明羅馬法促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易D.揭示了萬民法產(chǎn)生的必然性答案解析解析解析公元前509年，羅馬共和國建立，從羅馬建國到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法，它是專門適用于羅馬公民的法律，也是早期羅馬法的主要內(nèi)容，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來人口的增多，各種新的社會(huì)矛盾日益凸顯，于是共和國后期形成了適用于羅馬公民與外來人以及外來人與外來人之間關(guān)系的萬民法，揭示了萬民法產(chǎn)生的必然性符合題意，故D項(xiàng)正確。史論鏈接史論鏈接古代雅典民主政治的突出特點(diǎn)：(1)輪番而治：公民內(nèi)部每個(gè)人都是平等的，人人有權(quán)參政議政。在運(yùn)作方式上，最能體現(xiàn)這一原則的是抽簽選舉。(2)權(quán)

20、力制約：議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)和陪審法庭的制約。羅馬法的形成與發(fā)展就是羅馬史的縮影：羅馬法在發(fā)展過程中隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷修正、完善；羅馬帝國疆域遼闊，被征服的國家和地區(qū)都無一不在一定程度上受到先進(jìn)羅馬法的影響?？枷蚨芰Ψ椒B透羅馬法的歷史解釋羅馬法的歷史解釋命題點(diǎn)命題點(diǎn)3解釋羅馬法的歷史價(jià)值解釋羅馬法的歷史價(jià)值“羅馬人通過法律創(chuàng)造了個(gè)人的權(quán)利，而讓其他個(gè)體或集體都尊重這些權(quán)利。中世紀(jì)以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩?！睂W(xué)者的這一歷史解釋強(qiáng)調(diào)羅馬法A.已經(jīng)包含了主權(quán)在民的政治原則B.是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的概括與升華C.蘊(yùn)含的精神具

21、有超越時(shí)間的價(jià)值D.勾畫了近代西方政治體制的藍(lán)圖答案解析解析解析材料反映羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利，沒有體現(xiàn)主權(quán)在民，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“創(chuàng)造”可知保護(hù)個(gè)人權(quán)利的羅馬法并不是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的概括與升華，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利，而中世紀(jì)以后“都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩”，說明羅馬法蘊(yùn)含的精神具有超越時(shí)間的價(jià)值，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利對(duì)后世的影響，與政治體制關(guān)系不大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接史論鏈接羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。羅馬法雖屬奴隸制社會(huì)的產(chǎn)物，但由于它對(duì)反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系作了詳盡的規(guī)定，因而也就包含著資本主義時(shí)期

22、的許多法律關(guān)系?？枷蛉龤v史價(jià)值觀引領(lǐng)人文精神及公平正義人文精神及公平正義命題點(diǎn)命題點(diǎn)4智者學(xué)派的基本觀點(diǎn)智者學(xué)派的基本觀點(diǎn)普羅泰格拉認(rèn)為，人以自身的感覺獲得知識(shí)，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的。這說明他A.主張以教育培養(yǎng)道德 B.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用C.持客觀唯心主義思想 D.仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念答案解析解析解析根據(jù)材料“人以自身的感覺獲得知識(shí)，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的”可知，在普羅泰格拉看來，道德是以欲望和追求為培養(yǎng)目標(biāo)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅泰格拉作為智者學(xué)派的領(lǐng)軍人物，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，故B項(xiàng)正確；根據(jù)哲學(xué)知識(shí)不難知道，人的感覺

23、屬于主觀唯心主義而非客觀唯心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒有對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)觀念的相關(guān)提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)命題點(diǎn)5雅典民主政治的評(píng)價(jià)雅典民主政治的評(píng)價(jià)蘇格拉底主張國家政權(quán)應(yīng)該讓經(jīng)過訓(xùn)練，有知識(shí)才干的人來管理，而反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主。他說：管理者不是那些握有權(quán)柄、以勢(shì)欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應(yīng)該是那些懂得怎樣管理的人。這里他是批評(píng)雅典民主制A.不能夠確保公平和正義 B.剝奪了貴族的政治權(quán)利C.沒有給予下層公民權(quán)利 D.激化了平民和貴族矛盾答案解析解析解析題目中“反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主”指出了直接民主的弊端，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述與題目中“民眾選舉”不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“抽簽

24、選舉法”“民眾選舉”得出給予了普通民眾參政權(quán)，但造成權(quán)力的濫用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中并未牽涉平民和貴族的矛盾，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接史論鏈接智者思想沖破了傳統(tǒng)宗教神話的桎梏，強(qiáng)調(diào)人在自然力面前和在社會(huì)生活中的創(chuàng)造作用，具有明顯的反神學(xué)意義。雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，其實(shí)質(zhì)上是以雅典工商業(yè)奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級(jí)對(duì)于奴隸、非公民群眾實(shí)行專政的工具。考向四學(xué)術(shù)成果創(chuàng)新雅典民主政治和羅馬法發(fā)展研究雅典民主政治和羅馬法發(fā)展研究命題點(diǎn)命題點(diǎn)6雅典公民大會(huì)的作用雅典公民大會(huì)的作用美國學(xué)者斯科特戈登指出：“我們很難相信由一年召開40次、每次僅有幾個(gè)小時(shí)的超過6 000人的公民大會(huì)來制定一般政策是有效率

25、的。溫和的理性懷疑論就能表明這種每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)和提議權(quán)的公民大會(huì)將很快就會(huì)蛻變?yōu)楸﹦?dòng)?！痹撜擖c(diǎn)實(shí)質(zhì)上反映出古代雅典A.公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)B.公民大會(huì)行政效率低下C.民眾的參政熱情空前高漲D.民主政治的局限性明顯答案解析解析解析材料反映了對(duì)雅典民主的質(zhì)疑，未突出公民大會(huì)的性質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民大會(huì)行政效率低下只是表象，并非實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民眾的參政熱情高只是表象，并非實(shí)質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“我們很難相信是有效率的”“蛻變?yōu)楸﹦?dòng)”等信息可知該學(xué)者對(duì)雅典民主持批判態(tài)度，實(shí)質(zhì)上說明了雅典民主存在著明顯的局限性，故D項(xiàng)正確。命題點(diǎn)命題點(diǎn)7羅馬法的發(fā)展演變羅馬法的發(fā)展演變有學(xué)者在評(píng)價(jià)古羅馬法時(shí)曾指

26、出：“羅馬帝國的管理機(jī)制和文化融合能力，還有對(duì)于其他文化的接納和包容能力，都給了帝國以生命力?！弊钅荏w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是A.從習(xí)慣法到成文法 B.從公民法到萬民法C.從習(xí)慣法到自然法 D.從自然法到萬民法解析解析羅馬帝國形成后，由于公民法只保護(hù)羅馬共和國的公民，因而不利于維護(hù)羅馬帝國統(tǒng)治，于是羅馬法吸收羅馬帝國范圍內(nèi)各行省的法律發(fā)展成適用于羅馬帝國范圍內(nèi)一切自由民的萬民法，這樣便維護(hù)了羅馬帝國的統(tǒng)治，“給予帝國以生命力”，故B項(xiàng)正確。答案解析史論鏈接史論鏈接雅典公民大會(huì)所犯下的最嚴(yán)重的錯(cuò)誤，往往是在超出其成員個(gè)人知識(shí)范圍之外的事情上所做的決策。公民法的對(duì)象是羅馬公民；萬民法的對(duì)象是羅馬公民與非羅馬

27、公民、非羅馬公民之間。公民法的內(nèi)容是公法較多。萬民法的內(nèi)容是所有權(quán)與債法?？枷蛭咫[性社會(huì)熱點(diǎn)民主和自由權(quán)利民主和自由權(quán)利命題點(diǎn)命題點(diǎn)8地理環(huán)境對(duì)希臘文明的影響地理環(huán)境對(duì)希臘文明的影響黑格爾說，大海邀請(qǐng)人類從事征服和掠奪，但同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤，從事商業(yè)平凡的土地和平原流域把人類束縛在土地上，而大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限圈子。據(jù)此推斷，海洋對(duì)古代希臘文明發(fā)展的深遠(yuǎn)意義在于A.公民團(tuán)體形成 B.城邦體制產(chǎn)生C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) D.民主自由意識(shí)強(qiáng)烈解析解析根據(jù)材料“大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限圈子”體現(xiàn)的是古希臘民主自由意識(shí)的深遠(yuǎn)影響，故D項(xiàng)正確。答案解析史論鏈接史論鏈接獨(dú)

28、特的地理環(huán)境使希臘形成了城邦國家，而城邦的面積狹小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落，小國寡民和獨(dú)立自主構(gòu)成了希臘城邦的主要特征。壓軸大題導(dǎo)練常規(guī)型大題(14分)閱讀下列材料，回答問題：材料一材料一拷問用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)；如果當(dāng)事人涉嫌犯罪，則可以通過拷問迫使他供出同謀與罪行。然而在涉及與王侯有關(guān)的叛國罪時(shí)，如果需要提供證詞，且為情勢(shì)所適，則所有都無一例外地應(yīng)接受拷問。拷問不應(yīng)完全聽從原告的要求，而應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則。古羅馬民法大全材料二材料二“法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)。”“真正的法律，是廣

29、泛流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性?！惫帕_馬法學(xué)家西塞羅答案答案注重證據(jù)的原則；合理而有節(jié)制地使用拷問。影響：近代時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)根據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律。他們還利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。(1)材料一體現(xiàn)了羅馬法中的哪些法律原則？依據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析羅馬法對(duì)歐洲近代化產(chǎn)生了怎樣的影響？(8分)指導(dǎo)語指導(dǎo)語法律原則：據(jù)“首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”“拷問應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則”作答。限定詞：歐洲近代化從立法和社會(huì)(政治、經(jīng)濟(jì))等方面分析“影響”。答案答案答案從尊重人性、注重證據(jù)等方面顯現(xiàn)出法律是理性的表現(xiàn)，是

30、維護(hù)正義的工具；天賦人權(quán)、人人平等的自然法觀念也在近代資產(chǎn)階級(jí)的法律中得以體現(xiàn)，但是任何法律都具有階級(jí)局限性，不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等。(只要圍繞此觀點(diǎn)回答即可)(2)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)材料二中西塞羅觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。(6分)指導(dǎo)語指導(dǎo)語“認(rèn)識(shí)”：首先明確西塞羅的觀點(diǎn)是什么，然后把握闡釋的角度。解答依據(jù)：據(jù)材料一得出的“法律原則”和材料二關(guān)鍵句：“理智的人的精神和理性”和“法是一種自然的權(quán)利”“與自然和諧一致”。運(yùn)用辯證法從正反兩方面談“認(rèn)識(shí)”，即積極性和局限性。答案小論文型大題(12分)在人類追求自由的道路上，思想家曾對(duì)打破束縛與尊重秩序的問題進(jìn)行過深入思考。閱讀下列材料：材料一材料一西方的

31、人文主義源于古希臘，主張人是具有理智、情感和意志的獨(dú)立個(gè)體，西方人文精神關(guān)注更多的是作為個(gè)體的人。西方文化中的人文精神是“為學(xué)”的，“為學(xué)”就是指一個(gè)人要通過對(duì)知識(shí)無盡的探索，力求使自己成為獨(dú)立的、具有自由意志的人。摘編自吳惠紅中西人文精神異同探析材料二材料二康德主張，自由既是人的一種權(quán)利，同時(shí)也是一種責(zé)任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由“法律”來保證，使?fàn)幦∽杂蓹?quán)利的努力不致被權(quán)勢(shì)扼殺。憲法應(yīng)容許“最大可能的人類自由”，同時(shí)又使每個(gè)人的自由能夠和其他人的自由相一致，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候使“制度按照理念”建立起來。摘編自陳樂民康德論啟蒙完成下列要求：(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古希臘萌發(fā)人文主義的有利條

32、件。結(jié)合古希臘思想家的主張，說明材料一中的觀點(diǎn)。(3分)指導(dǎo)語指導(dǎo)語“有利條件”從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)方面思考，唯物史觀認(rèn)為一定時(shí)期的思想文化是政治、經(jīng)濟(jì)的反映。材料一的觀點(diǎn)是“人是獨(dú)立的個(gè)體”“關(guān)注作為個(gè)體的人”?！罢f明”要找出智者學(xué)派和蘇格拉底的相似主張。答案答案答案有利條件：奴隸制民主政治的發(fā)展，人在社會(huì)中的地位日益突出；奴隸制工商業(yè)的繁榮。觀點(diǎn)：西方人文主義關(guān)注人的自然性(個(gè)體)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的知識(shí)與理性。說明：智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“知識(shí)即美德”等主張，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)對(duì)理性的探索。答案(2)綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“人的自由與自律”為主題進(jìn)行論證。(要求：

33、觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；280字左右)(9分)指導(dǎo)語指導(dǎo)語“人的自由與自律”只是論證的主題，而非觀點(diǎn)。要從自由與自律辯證關(guān)系中提出觀點(diǎn)：自由需要法律保證，沒有自律的自由危害社會(huì)。論證依據(jù)要依據(jù)材料中的古希臘人文思想、康德的思想及所學(xué)知識(shí)如文藝復(fù)興等相關(guān)知識(shí)。答案答案評(píng)分表：水平與評(píng)分觀點(diǎn)(4分)論據(jù)(4分)答題總體表現(xiàn)(1分)水平1(89分)不能自律的自由會(huì)危害社會(huì)發(fā)展(2分)智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，忽視社會(huì)道德，導(dǎo)致道德淪喪。(1分)文藝復(fù)興過于強(qiáng)調(diào)人的中心地位，導(dǎo)致私欲泛濫，世風(fēng)日下。(1分)充分、有效地提取材料信息和調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)，觀點(diǎn)明確且與史實(shí)相統(tǒng)一，層次分明，行文流暢，論述結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自由的同時(shí)應(yīng)該自律(2分)蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“有思想力的人是萬物的尺度”，要求重建社會(huì)道德。(1分)康德主張由法律和新的社會(huì)制度來保障自由。(1分)其他言之有理者，可酌情判分水平2(67分)觀點(diǎn)明確；能從上述兩個(gè)方面提出論據(jù)；論證邏輯嚴(yán)密，表述清楚水平3(35分)觀點(diǎn)較明確；能從上述一個(gè)方面提出論據(jù)，且表述較為準(zhǔn)確；論證清楚水平4(02分)觀點(diǎn)不明確；不能合理提出論據(jù)進(jìn)行論證；表述不清楚