《（京津瓊）高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題十 探索世界與追求真理 第一課時 核心考點突破課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（京津瓊）高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題十 探索世界與追求真理 第一課時 核心考點突破課件（80頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題十探索世界與追求真理第一部分專題復(fù)習(xí)n 主干構(gòu)建 考情分析考情分析從命題內(nèi)容命題內(nèi)容上看，考查的重點有：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、意識的能動作用、客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系、一切從實際出發(fā)、實事求是、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系、真理的特點、認(rèn)識的發(fā)展過程。從考查形式考查形式上看，以選擇題為主，主觀題集中在認(rèn)識論部分。第一課時核心考點突破第一課時核心考點突破核心考點一哲學(xué)及其派別核心考點二物質(zhì)、運動與規(guī)律核心考點三意識的本質(zhì)與作用內(nèi)容索引核心考點四實踐與認(rèn)識核心考點一哲學(xué)及其派別1.(2017天津高考)著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、

2、化學(xué)、生物、計算機，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因為 A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律答案n 真題體驗解析12345解析解析錢偉長的講話主要談到了哲學(xué)對具體科學(xué)很重要，因為哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，故D表述正確，入選；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，并非都是科學(xué)的，A錯誤；B說的是哲學(xué)的產(chǎn)生，與題意不符；C把哲學(xué)說成是物質(zhì)力量，錯誤。123452.(2018全國)習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上發(fā)表重要講話指出，在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思

3、主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。馬克思主義對人類文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，來自于它 代表了最廣大人民的根本利益對未來理想社會的構(gòu)想與設(shè)計提供了解決社會問題的現(xiàn)成答案是揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理A.B.C.D.解析答案12345解析解析對：馬克思主義是指導(dǎo)無產(chǎn)階級改變世界的科學(xué)理論，遵循了社會發(fā)展規(guī)律，站在了最廣大人民的立場上，代表了最廣大人民的根本利益，所以得到了世界人民的支持，對人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對：馬克思主義指明了社會歷史發(fā)展是一個由低級到高級的發(fā)展過程，預(yù)見了資本主義社會必然會被無產(chǎn)階級推

4、翻，從而建立社會主義社會并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。錯：很多理論都能夠?qū)ξ磥砝硐肷鐣M(jìn)行構(gòu)想和設(shè)計，但只有馬克思主義科學(xué)地、正確地指明了社會發(fā)展的前進(jìn)方向。錯：馬克思主義沒有提供解決社會問題的現(xiàn)成答案，而是提供了解決社會問題的科學(xué)的世界觀和方法論。123453.(2017江蘇高考)在中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見 傳統(tǒng)文化對社會變革有深刻影響傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界哲學(xué)

5、智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動A.B.C.D.解析答案12345解析解析中國人重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一與社會的和諧，反映了我國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，入選；受“家國一體”社會結(jié)構(gòu)和普通中國人追求團(tuán)圓的影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)帶有濃厚的“尚圓”思維，可見哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，入選；中的“社會變革”與題意無關(guān)；錯誤，真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確改造世界。本題答案為C。123454.(2016江蘇高考)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明 具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是

6、“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)世界觀決定方法論A.B.C.D.解析答案12345解析解析哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯誤的，排除；與題意無關(guān)，排除；正確地表述了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，且與題意相符，故答案選B。5.(2014山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于 A.辯證法和形而上學(xué)的對立B.唯物主義和唯心主義的對立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主

7、義的分歧解析答案12345解析解析做好本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解朱熹和陸九淵的觀點。“理”是事物存在的根據(jù)的觀點，是一種客觀唯心主義觀點；世界的本原便是“吾心”的觀點，是一種主觀唯心主義觀點，故選C項；A、B、D三項都不符合題意。123451.哲學(xué)知識概覽哲學(xué)知識概覽(1)哲學(xué)是什么哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。n 核心整合(2)哲學(xué)的作用哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

8、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能。2.哲學(xué)的基本問題和基本派別哲學(xué)的基本問題和基本派別(1)基本問題：思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題。包括兩方面的內(nèi)容：思維和存在何者是本原。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在有沒有同一性，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。(2)基本派別陣營基本觀點內(nèi)部派別主要區(qū)別唯物主義物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形

9、態(tài)(如金、木、水、火、土等)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運動都?xì)w結(jié)為機械運動，具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一唯心主義意識是本原的，意識決定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)2019年高考，可能

10、會以黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對繁榮與發(fā)展哲學(xué)的相關(guān)論述、名人名言、漫畫等為命題載體，以選擇題的形式考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、思維與存在的關(guān)系、唯物主義和唯心主義的區(qū)別、哲學(xué)與時代的關(guān)系、馬克思主義中國化的理論成果等。n 命題猜想考向一哲學(xué)的作用考向一哲學(xué)的作用預(yù)測題型：選擇題1.歷史表明，社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。人類社會每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。這說明 A.哲學(xué)產(chǎn)生于人類實踐，又反作用于人類實踐B.哲學(xué)是一定時代的精神上的精華C.哲學(xué)是時代變革的先導(dǎo)，推動時代前進(jìn)的步伐D.哲學(xué)正確地反映了一定時代的任務(wù)和要求答案解析解析B

11、、C、D都錯誤，因為哲學(xué)有正確與錯誤之分。解析解析解析孟子的觀點屬于主觀唯心主義，A與之相同；B屬于客觀唯心主義；C屬于古代樸素唯物主義；D屬于夸大絕對運動的詭辯論?？枷蚨軐W(xué)的基本派別考向二哲學(xué)的基本派別預(yù)測題型：選擇題2.哲人逝已遠(yuǎn)，古道照顏色。孟子留下了“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”的經(jīng)典名言。下列哲人名言蘊含哲理與其相同的是 A.貝克萊“物是觀念的集合”B.朱熹“理生萬物、理主動靜”C.王夫之“氣者，理之依也”D.歐布里德“一切皆流、一切皆變”解析答案考向三哲學(xué)與時代考向三哲學(xué)與時代預(yù)測題型：選擇題3.中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時代中國

12、特色社會主義思想產(chǎn)生的時代背景。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、推進(jìn)黨和國家事業(yè)提供了基本遵循。這進(jìn)一步佐證了 社會存在的變化發(fā)展決定著時代觀念的變化發(fā)展哲學(xué)智慧源于時代，認(rèn)識和改造世界需要哲學(xué)指導(dǎo)真正的哲學(xué)反映時代要求，可以支配社會的發(fā)展時代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動時代前進(jìn)A.B.C.D.答案核心考點二物質(zhì)、運動與規(guī)律1.(2017全國)2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話強調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含

13、的哲學(xué)方法論是 一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移以創(chuàng)新意識作為實踐的出發(fā)點從一般到個別、再到一般的認(rèn)識方法把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來A.B.C.D.解析答案n 真題體驗解析解析因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新，是堅持一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移的體現(xiàn)，當(dāng)選；做好高校思想政治工作要遵循思想政治工作規(guī)律等，體現(xiàn)了堅持發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律的統(tǒng)一，當(dāng)選，答案為B；想問題、辦事情的出發(fā)點是客觀實際而非創(chuàng)新意識，錯誤；認(rèn)識事物的順序是從個別到一般，再到個別，即由特殊到普遍再到特殊的順序，錯誤。2.(2016全國甲卷)在長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量

14、的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于 重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動的出發(fā)點善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用A.B.C.D.解析答案解析解析及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊，這是從不斷變化的實際出發(fā)、遵循利用規(guī)律用兵的體現(xiàn)，符合題意，答案為B。行動的出發(fā)點是實際情況而不是認(rèn)識，錯誤；人的主觀能動性在戰(zhàn)爭中重要但并非起決定性作用，錯誤。3.(2014全國)地球上生物細(xì)胞的直接能源

15、為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗進(jìn)一步證明 無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識的A.B.C.D.解析答案解析解析無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)，即物質(zhì)，考查的知識點是世界的本質(zhì)問題，符合題意；無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變應(yīng)是有條件的，表述錯誤；中

16、“具有同樣的表現(xiàn)形式”表述錯誤；符合題意。故選B。1.世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性n 核心整合物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在唯一特性客觀實在性與物質(zhì)具體形態(tài)物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系世界物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性2.物質(zhì)、運動、靜止的關(guān)系物質(zhì)、運動、靜止的關(guān)系 原理內(nèi)容錯誤傾向物質(zhì)和運動物質(zhì)是運動的，運動是物質(zhì)固有的根本

17、屬性和存在方式。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者既反對脫離物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點運動和靜止運動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一既反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)的不變論，又反對只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止導(dǎo)致的相對主義和詭辯論3.客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系原理內(nèi)容方法論錯誤傾向規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性

18、，要把二者有機結(jié)合起來反對片面夸大主觀能動性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性、冒險蠻干的唯心主義；反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的形而上學(xué)思想2019年高考可能結(jié)合我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類改造自然、變革社會的各種實踐活動等，以選擇題的形式考查運動與靜止、客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系，以主觀題的形式綜合考查唯物論的原理內(nèi)容。n 命題猜想解析解析錯誤，量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)。讓文物“活”起來，強調(diào)是要繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，不符合題意?？枷蛞贿\動與靜止的關(guān)系考向一運動與靜止的關(guān)系預(yù)測題型：選擇題1.2017年12月開播的文博探索節(jié)目國家寶藏火了，節(jié)目中講述的每一件看似冰冷的文物都是對歷史煙云的

19、見證，都承載著許多鮮活的人和事。該節(jié)目激發(fā)和釋放了國寶重器所蘊含的濃濃人文氣息，讓文物“活”起來。讓文物“活”起來 體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)有利于傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能保持傳統(tǒng)文化蘊涵的精神不變的穩(wěn)定性反映了事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一A.B.C.D.答案解析解析解析我國建成的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡為我國開展科學(xué)研究提供了支持，表明人們可以認(rèn)識規(guī)律造福人類，故A項符合題意；材料沒有涉及實踐是社會歷史性的活動，故B項不選；C“取決于”表述錯誤；D項與材料無關(guān)?？枷蚨?guī)律的客觀性與人的主觀能動性考向二規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性預(yù)測題型：選擇題或主觀題2.被譽為“天眼”的5

20、00米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡是世界最大望遠(yuǎn)鏡，為我國開展“暗物質(zhì)”和“暗能量”本質(zhì)、太空生命起源等研究活動提供了重要支持。這說明 A.人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律改造世界B.實踐是社會歷史性的活動C.認(rèn)識的發(fā)展取決于認(rèn)識工具的進(jìn)步D.創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力發(fā)展答案解析核心考點三意識的本質(zhì)與作用1.(2017天津高考)內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了 A.意識活動具有主動創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎B.人可以發(fā)揮主觀能

21、動性，創(chuàng)造一個理想的事物C.人的認(rèn)識受自身立場、觀點、方法等因素的制約D.價值判斷與價值選擇具有社會歷史性和主體差異性解析答案n 真題體驗12345解析解析“依據(jù)”“確定”等關(guān)鍵詞，體現(xiàn)了人類可以揭示歷史之謎，意識活動具有主動創(chuàng)造性，故正確答案選A；材料強調(diào)認(rèn)識世界而非改造世界，B不符合題意，故排除；材料沒有體現(xiàn)人的認(rèn)識受各種因素的制約，C與題意無關(guān)，排除；D表述正確但與題意無關(guān)。123452.(2016全國甲卷)韓非子說林上記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也。”于是，他們讓老馬在前面走，軍隊在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點正確的是

22、 老馬的識途功能的客觀實在性取決于人的發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實踐A.B.C.D.解析答案12345解析解析老馬識途的功能是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，錯誤；知道老馬識途并跟老馬找到返回的路，這是具體分析老馬識途的功能、發(fā)揮人的意識能動性的體現(xiàn)，正確，答案為C；人之“智”源于實踐，但意識是人特有的，錯誤。123453.(2016全國丙卷)中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反

23、映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出 意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化A.B.C.D.解析答案12345解析解析隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，這表明意識的內(nèi)容是客觀存在，意識的變化源于客觀實際的變化，正確，答案為C；意識是客觀存在的反映，意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是客觀存在的變化，錯誤；是顛倒物質(zhì)與意識作用的唯心主義觀點。123454.(2015全國)安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)

24、展的底線。缺乏安全意識是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因為 人的意識決定了實踐發(fā)展的方向和進(jìn)程人的意識影響實踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果人的意識是促成實踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件人的意識不同，實踐結(jié)果的性質(zhì)就會不同A.B.C.D.解析答案1234512345解析解析“人的意識決定了”，夸大了意識的作用，故排除；意識是人能夠認(rèn)識世界的重要條件，對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，所以符合題意，正確；人的意識不同，結(jié)果就會不同，仍就夸大了意識的作用，且材料也未體現(xiàn)“實踐結(jié)果的性質(zhì)”，故排除。故選A。5.(2014全國)紀(jì)錄片舌尖上的中國介紹了我國不同地域

25、、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過舌尖上的中國，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味深厚的文化意蘊，表明 物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實踐物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質(zhì)差別物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A.B.C.D.解析答案12345解析解析錯在“總是”，太絕對了；錯在把物質(zhì)的東西與觀念的東西混為一談。故選C項。123451.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系n 核心整合 內(nèi)容闡釋方法論物質(zhì)決

26、定意識從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的主觀映象一切從實際出發(fā)，實事求是意識對物質(zhì)具有能動作用人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識2.一切從實際出發(fā)，實事求是一切從實際出發(fā)，實事求是內(nèi)涵做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的

27、而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)要求做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，尊重客觀規(guī)律充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想從考查的內(nèi)容上看，意識的本質(zhì)和特點、意識的能動作用、一切從實際出發(fā)是高考考查的重點。從考查的題型看，既有選擇題，也有主觀題。2019年高考可能以漫畫、人類探索世界的各種活動、黨和國家各種政策的制定和執(zhí)行等為載體命題。n 命

28、題猜想解析解析錯誤，人們的意識歸根到底來源于實踐；“把別人想得太復(fù)雜”是受人的主觀世界的影響而不是受人腦的復(fù)雜性的影響，不符合題意。答案為C?？枷蛞灰庾R的本質(zhì)和特點考向一意識的本質(zhì)和特點預(yù)測題型：選擇題1.右面漫畫蘊含的哲學(xué)道理是 人們的意識歸根到底來源于人腦意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的人腦的復(fù)雜性影響了人們對事物的認(rèn)識人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映A.B.C.D.答案解析考向二意識的能動作用考向二意識的能動作用預(yù)測題型：選擇題或主觀題2.“不值得做的事情，就不值得做好?！币粋€人如果從事的是一份自認(rèn)為不值得做的事情，往往會保持冷嘲熱諷、敷衍了事的態(tài)度。不僅成功率小，而且即使成功

29、也不會覺得有多大的成就感，這就是“不值得定律”?！安恢档枚伞闭f明 精神力量可以派生出物質(zhì)力量人的意識歸根到底是客觀存在的主觀映象意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用意識在人們改造世界的過程中具有指導(dǎo)作用A.B.C.D.解析答案解析解析精神力量可以派生出物質(zhì)力量的說法，是唯心主義的觀點，錯誤；認(rèn)為不值得的態(tài)度影響成功率以及成功后的成就感，說明意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，并在人們改造世界的過程中具有指導(dǎo)作用，主旨是強調(diào)人能夠能動地改造世界，而不是強調(diào)人能夠能動的認(rèn)識世界，不符合題意，入選?？枷蛉磺袕膶嶋H出發(fā)考向三一切從實際出發(fā)預(yù)測題型：選擇題或主觀題3.右面漫畫植數(shù)(樹)給我們的哲學(xué)

30、啟示有要堅持辯證否定觀，勇于創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律從實際出發(fā)是我們做好各項工作的前提A.B.C.D.答案核心考點四實踐與認(rèn)識1.(2018天津高考)霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎。有諾貝爾獎評委會委員認(rèn)為，原因在于霍金這一理論還沒有得到驗證；霍金也承認(rèn)是因為他的黑洞蒸發(fā)還沒有被觀測或者被實驗所證實。這說明 A.真理是具體的有條件的B.實踐是認(rèn)識的目的C.認(rèn)識的真理性必須由實踐檢驗D.世界是可以被認(rèn)識的解析答案n 真題體驗1234567解析解析C對：材料強調(diào)霍金的理論沒有被觀測或者被實驗所證實，體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。A排

31、除：材料沒有體現(xiàn)霍金的理論的具體性、條件性。B排除：材料強調(diào)的是霍金的理論沒有被驗證，沒有體現(xiàn)其指導(dǎo)作用。D排除：材料強調(diào)的是霍金的理論沒有被驗證，沒有體現(xiàn)世界是可以被認(rèn)識的。12345672.(2017天津高考)民法典是市場經(jīng)濟(jì)的基本法，也是“社會生活的百科全書”。編纂民法典不是制定全新的民事法律，而是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善，對經(jīng)濟(jì)社會生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對性的新規(guī)定。這說明 人的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況價值觀對人們的行為有規(guī)范和引導(dǎo)作用A.B.C.D.解析答案1234567解析解析“對現(xiàn)行的民事

32、法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善”，對“新情況、新問題作出有針對性的新規(guī)定”，說明應(yīng)當(dāng)入選；“民法典是市場經(jīng)濟(jì)的基本法”能夠體現(xiàn)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，當(dāng)選；題意沒有體現(xiàn)實踐對認(rèn)識的檢驗，屬于無關(guān)選項，排除；價值觀的作用在材料中未體現(xiàn)，不符合題意；故本題答案選C。12345673.(2017北京高考)太空科技助力“健康中國”?！疤熘垡惶枴鄙祥_展的太空干細(xì)胞實驗，旨在更細(xì)致地解釋人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限于地球表面，也能在太空中開展，這表明 A.人類意識來源于客觀對象，它不是無緣無故產(chǎn)生的B.真理最基本的屬性是主觀性，但需要依

33、賴于客觀實踐C.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐發(fā)展能為認(rèn)識深化提供新條件D.掌握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認(rèn)識的發(fā)展解析答案1234567解析解析作為在太空開展的醫(yī)學(xué)科技實驗，太空干細(xì)胞實驗是實踐的基本形式之一，旨在更細(xì)致地解釋人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程，這表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，C項正確且符合題意；意識來源于生活實踐，A錯誤；真理最基本的屬性是客觀性，B錯誤；實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，掌握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，有助于形成對事物完整準(zhǔn)確的認(rèn)識，D表述絕對，且系統(tǒng)優(yōu)化方法不為材料所反映。1234567解析解析漫畫過溝有兩個人在思考怎么過溝，并寫出了過溝方案，而另一人則正在過溝，漫畫體現(xiàn)的哲理

34、是：實踐的重要性，與其蘊含哲理一樣的是D。A是量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；B強調(diào)主觀能動性的重要性；C體現(xiàn)的是矛盾雙方的轉(zhuǎn)化。4.(2016天津高考)下列說法與漫畫過溝蘊含的哲理相一致的是 A.不積跬步無以至千里 B.世上無難事只要勤思考C.不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹 D.坐而論道不如起而行之 解析答案12345675.(2018全國)十八大以來，中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題，形成了習(xí)近平新時代中國特色社

35、會主義思想。這表明，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想 源于理論研究和理論斗爭是時代變化和社會發(fā)展的產(chǎn)物是實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶完成了對新時代社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識A.B.C.D.解析答案1234567解析解析符合題意：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是時代變化和社會發(fā)展的產(chǎn)物，是實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的結(jié)晶。錯誤：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想源于社會實踐，不是源于理論研究和理論斗爭。錯誤：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對新時代社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，但不是完成了這一認(rèn)識。12345676.(2018全國)黨的十九大報告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方

36、位?！薄爸袊厣鐣髁x進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認(rèn)識論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明 對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化改革發(fā)展的實踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程A.B.C.D.解析答案1234567解析解析對：黨的十九大報告指出中國特色社會主義進(jìn)入了新時代以及新時代我國社會的主要矛盾的轉(zhuǎn)化，說明了我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化。對：改革發(fā)展的豐富實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，讓我們更加堅定了中國特色社會主義道路，題干中黨的十九大

37、報告的創(chuàng)新性論斷表明了改革發(fā)展的實踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強。錯：認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用受具體條件的限制。錯：認(rèn)識的發(fā)展應(yīng)該是不斷用新認(rèn)識超越和發(fā)展已有認(rèn)識的過程，而不能表述為“否定、代替”。12345677.(2017全國)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識論道理是 實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成A.B.C.D.解析答案1

38、234567解析解析“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收，這說明實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正確；認(rèn)識主體的實踐水平、價值觀念等也會對獲得真理性認(rèn)識產(chǎn)生影響，不是沒有影響，錯誤；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展也是有價值的，錯誤；此次測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收，說明正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成，正確，故本題答案應(yīng)選B。12345671.實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系n 核心整合 內(nèi)容闡釋方法論實踐決定認(rèn)識實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的積極參加實踐活動，在實踐中

39、認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理認(rèn)識反作用于實踐正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則2.追求真理是一個過程追求真理是一個過程 內(nèi)容闡釋方法論真理的特點客觀性真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆要堅持真理，反對謬誤，堅持“真理面前人人平等”條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識過程反復(fù)性人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實

40、踐的多次反復(fù)才能完成與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程上升性從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程關(guān)于實踐的知識總結(jié)關(guān)于實踐的知識總結(jié)(1)實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。(2)實踐具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性。(3)實踐對認(rèn)識具有決定作用，是認(rèn)識的基礎(chǔ)。(4)在實踐中追求和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。(5)社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。(6)人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。前

41、掛后聯(lián)前掛后聯(lián)從近幾年高考看，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、真理的特點、認(rèn)識過程是?？键c。2019年高考可能結(jié)合漫畫、名人名言、科學(xué)研究領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)、黨和國家的方針政策及法律法規(guī)的適時調(diào)整等進(jìn)行考查。n 命題猜想解析解析材料詩句體現(xiàn)實踐與認(rèn)識的關(guān)系，反映絕對運動和相對靜止，體現(xiàn)矛盾普遍性?？枷蛞粚嵺`是認(rèn)識的基礎(chǔ)考向一實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)預(yù)測題型：選擇題或主觀題1.“講得一事，即行一事，行得一事，即知一事”。下列詩句蘊含的哲理與之相符合的是 青山依舊在，幾度夕陽紅勤邁萬里路，善交八方友 信書成自誤，經(jīng)事漸知非人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全A.B.C.D.答案解析考向二真理的特點考向二真理的特點預(yù)測題型

42、：選擇題 2.黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從認(rèn)識論的角度看，黨對我國社會主要矛盾的這一全新判斷表明 真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化對真理的追求是一個永無止境的過程任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一真理在不斷推翻自身的過程中向前發(fā)展A.B.C.D.解析答案解析解析黨對我國社會主要矛盾的這一全新判斷表明對真理的追求是一個永無止境的過程，真理是具體的有條件的，任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，正確；材料沒有涉及真理與謬誤的關(guān)系，沒有體現(xiàn)真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，排除；在實踐中檢驗

43、和發(fā)展真理，而不能說“推翻”，錯誤。故選B?？枷蛉非笳胬淼倪^程考向三追求真理的過程預(yù)測題型：選擇題或主觀題3.一直以來，人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長過程不可逆轉(zhuǎn)。可是最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，并進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織。這徹底改變了人們對細(xì)胞和器官生長的理解。上述事實說明 實踐是認(rèn)識的目的，人們著眼器官移植需要深化、改變原有認(rèn)識生命現(xiàn)象是復(fù)雜的，人們對其本質(zhì)的認(rèn)識需要一個過程認(rèn)識是不斷發(fā)展的，人們對細(xì)胞的原有的真理性認(rèn)識被推翻人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程A.B.C.D.答案解析解析解析說法正確但材料未體現(xiàn)；真理的發(fā)展過程是一個不斷超越自身的過程，而不是一個推翻原有真理性認(rèn)識的過程，說法錯誤。