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1、 《我愛寧波》四年級 第一單元__ 民間藝術(shù) 一、單元教學目標_ 1、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn), 知道朱金木雕、奉化布龍、 寧海平調(diào)耍牙是寧波國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品； 2、知道朱金木雕工藝 “三分雕刻，七分漆匠”特色。 了解 “萬工轎”及其制作工序，知道奉化布龍的悠久歷史、舞龍絕藝和制龍絕活，知道寧海平調(diào)耍牙的無窮魅力. 3、感受家鄉(xiāng)豐富多彩的民間表演藝術(shù)，體會家鄉(xiāng)勞動人民的勤勞和智慧。 提高保護發(fā)揚民間藝術(shù)的意識。 二、單元結(jié)構(gòu) 寧波民間藝術(shù)之窗 民間藝術(shù) __________________

2、____ 朱金木雕 ?_______________ ________________ _________ 奉化布龍 _____________ 寧海平調(diào)耍牙 ? 第1課___ 朱金木雕 一、教學內(nèi)容要點 本課內(nèi)容有“朱金木雕作品”、“朱金木雕工藝”、“世上最繁華的花轎”三部分組成。 “朱金木雕作品”，簡要介紹朱金木雕歷史、藝術(shù)風格，展示了朱金木雕主要作品：秦氏支祠、千工床、案幾及裝飾作品等；通過交流讓學生了解更多的朱金木雕作品。 “朱金木雕工藝”，先總體介紹朱金木雕，接著從“木雕工藝”和“漆金工藝”兩方面介紹了朱金木雕的制作特色。 “世上最繁華的花轎”，課文展示寧波花

3、轎金碧輝煌的外形和介紹萬工轎的形狀、造型、制作，并通過活動觀看花轎、搜集故事傳說，讓學生認識寧波花轎世上最繁華。 “參觀花轎，搜查傳說”是通過對課文知識的拓展讓學生進一步了解家鄉(xiāng)的工藝藝術(shù)。 二、教學活動建議 調(diào)查活動不要走過場，可以讓學生在課后通過實物觀察、詢問、查資料等方式來進行。 三、有關(guān)資料 1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性）。 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大體可分為兩類：一

4、是文化表現(xiàn)形式，即各種門類和形態(tài)的傳統(tǒng)民族民間文化，如民間文學、民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)、戲曲、曲藝、民間工藝、民俗禮儀等；二是文化空間，指按照民間傳統(tǒng)習慣的固定時間和場所舉行的傳統(tǒng)的、綜合性的民眾民間文化活動，如廟會、歌圩、傳統(tǒng)慶典等。 2、秦氏支祠 建于1923年到1925年，系秦氏族人為祭祀祖先而建，時耗20余銀元。祠堂以照壁、臺門、戲臺為中軸線，五間兩弄，前后三宸，兩側(cè)置配殿、看樓，占地2.6畝，建筑面積2000余平方米，祠堂建筑融合了木雕、磚雕、石雕、貼金、拷作等民間工藝，是寧波民居建筑藝術(shù)集大成之作。　　秦氏支祠的戲臺匯雕刻、金飾、油漆于一體，流光溢彩，熠熠生輝。戲臺的屋頂

5、由16個斗拱承托，為單檐歇山頂，穹形藻井并由千百塊經(jīng)過雕刻的板榫搭接構(gòu)成，盤旋而上，牢固巧妙，為寧波小木工藝之絕招。 3、寧波花轎的傳說 南宋康王趙構(gòu)，自建都臨安后，因金兵強渡長江，殺奔江南，康王自知臨安難守，便帶領(lǐng)近臣、后妃一路逃難來到明州，被大隊金兵沖散。他落荒而逃，正在急難之間，鄞州地方有一位村姑騙走了金兵，救了康王。金兵退去以后，康王返回臨安，為了報答村姑救命之恩，就封浙東女子出嫁時可使用半副鑾駕，乘坐龍鳳花轎，這就是寧波花轎的來歷。 ? 第2課____ 奉化布龍 一、教學內(nèi)容要點 本課內(nèi)容由：“奉化布龍悠久歷史”、“ 奉化布龍龍舞技藝”、 “奉化布龍制龍絕活”三部分組成。

6、 “奉化布龍悠久歷史”，先介紹龍在飛騰，人在翻滾，龍身迎風，呼呼有聲，氣勢磅礴的舞龍場面。再通過文字和畫面簡介龍舞的起源和歷史。討論題意在讓學生進一步對奉化布龍的感受了解。 “奉化布龍龍舞技藝”，展示了奉化布龍龍舞獨特的固有的程式和嫻熟的表演技術(shù)，其舞姿優(yōu)美，套路多樣，速度快，風格獨特，具有強烈的藝術(shù)感染力。通過討論加深學生對奉化布龍獨特的表演技藝的認識。 討論“說說奉化布龍在表演技術(shù)上有哪些特點？藝人們把龍舞得圓不圓，活不活作為龍舞技術(shù)高低的主要標準。說說你對舞龍技藝的認識?！蹦康脑谟诩由顚ξ椠埣妓嚨恼J識。 · “奉化布龍制龍絕活”，從原料、形式、制作順序上介紹了奉化布龍在原料的選擇

7、和工藝的獨特，體現(xiàn)出制作的絕妙。 ? 討論“1、說說奉化藝人制作的布龍有哪些特點？2、奉化藝人制作布龍過程中，講究材料的選擇和工藝的獨特之處，對你有什么啟示？” 目的是讓學生通過討論，認識奉化布龍在制作上的高超技藝，感受藝人們的聰明才智。 二、教學活動建議 有條件的話，可播放有關(guān)舞龍的電教錄像片或幻燈片，讓學生感受龍舞的熱鬧喜慶場面，激發(fā)學習興趣。 三、有關(guān)資料 1、奉化舞龍的歷史 舞龍，起源于漢代，最初是作為祭祀祖先、祈求甘雨的一種儀式，到了唐宋時代，已非常盛行。期間人們又加以想像，不斷豐富、充實，使它成為一個集舞蹈表演藝術(shù)和造型藝術(shù)、集武術(shù)、鼓樂、戲曲與龍藝于一體的藝術(shù)形式。

8、據(jù)現(xiàn)有史料記載，奉化的龍舞最早也可以追溯到南宋時期，距今已有800余年歷史。 奉化的龍舞，到了清末民初之間，已經(jīng)形成了一套固有的程式，以后更有發(fā)展，隊伍也有擴大。1946年元宵節(jié)，為慶?？谷諔?zhàn)爭勝利，奉化舉辦了全縣龍舞大賽，參加的舞龍隊有108個之多，爭奇斗艷，一比高低。以陳世雄為龍頭手的條宅布龍技壓群雄，奪得了標有“活龍活現(xiàn)”四字的錦旗一面。1947年正月初二，條宅村舞龍隊在陳世雄帶領(lǐng)下到溪口舞龍，適逢蔣介石和蔣經(jīng)國在溪口老家度假，蔣介石自幼喜歡龍舞，聽到這一消息后，便派人邀請條宅村舞龍隊進自己祖居“豐鎬房”進行表演，由蔣經(jīng)國夫人蔣方良給了賞錢。于此，能見龍舞在奉化流傳之廣泛，群眾基礎(chǔ)之深

9、厚了。 ?建國初期，舞龍的風氣還有余波。1955年2月，奉化布龍參加浙江省第一屆民間音樂舞蹈會演，轟動省城。3月，參加全國會演，獲優(yōu)秀演出獎，接著到中南海為中央首長和中外人士表演，得到劉少奇、周恩來、朱德等老一輩領(lǐng)導人的贊許。隨后由中國青年藝術(shù)團帶此節(jié)目參加了第五屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，獲三等獎?！拔母铩逼陂g，龍舞被作為“四舊”，自在“橫掃”之列而歸于沉寂。1979年，改革開放以后，奉化龍舞也漸漸復蘇。市內(nèi)條宅村、周家村等幾個歷史悠久的舞龍隊重新組建，老一輩的藝術(shù)家陳世雄、周小如等也采取傳、幫、帶的方法，培養(yǎng)了一批骨干，使奉化布龍重現(xiàn)生機。1988年9月參加國際旅游年全國舞龍大賽獲銀獎。1990年

10、，奉化布龍入編《中國民族民間舞蹈集成（浙江卷）》。1996年奉化被國家文化部命名為中國民間藝術(shù)（布龍）之鄉(xiāng)。1997年參加全國龍舞藝術(shù)節(jié)獲最佳獎和“玉璽杯”獎；同年9月，參加全國萬里長廊現(xiàn)場會比賽獲金獎。1999年12月，參加在天安門廣場舉行的“迎澳門回歸中華布龍大賽”獲銀獎。2003年奪得省舞龍比賽冠、亞軍。2004年9月在全國“七藝節(jié)”和省第五屆廣場文化藝術(shù)節(jié)獲金獎。目前，全市共有40余條布龍活躍在社區(qū)、集鎮(zhèn)和村落之中，他們經(jīng)常參加各類商貿(mào)、慶典活動，在經(jīng)濟交往和活躍群眾文化生活中起了積極作用。 2、奉化布龍精彩的表演 奉化布龍以竹篾制成骨架，又以布料作龍面、龍肚，故名。奉化布龍在形式

11、上有九節(jié)、十二節(jié)、十八節(jié)、二十四節(jié)、二十七節(jié)不等，一人持一節(jié)。龍身既有龍面布，也有龍肚布，外觀優(yōu)美。十二節(jié)以上的布龍制作得粗大結(jié)實，各節(jié)可以點燃紅燭，夜間起舞時，五彩斑斕，猶如真龍凌空飛舞，但形體龐大，演出場所受限，唯有九節(jié)龍由于節(jié)數(shù)適中，形象嬌美，舞動起來，顯得靈活矯健，不擇場地，在院子，廳堂隨處可舞，故最受群眾歡迎。奉化布龍的舞姿變化多端，整個舞蹈動作有盤、滾、游、翻、跳、戲等40多個套路和小游龍、大游龍、龍鉆尾三個過渡動作。具體舞蹈動作有盤龍、龍抓身、挨背龍、龍擱腳、左右跳、套頭龍、龍脫殼、龍翻身、雙節(jié)龍、背搖船、圓跳龍、滿天龍、游龍?zhí)?、靠足快龍、弓背龍、龍戲尾、龍出首、快游龍、直伸龍?/p>

12、快跳龍、滾沙龍、大游龍、小游龍和龍鉆尾等。其中許多不同的跳躍動作和躺在地上滾舞的技巧，都是民間藝人通過豐富的想象力創(chuàng)造出來并在實踐中不斷充實、提高和完善。舞者速度快，調(diào)動的幅度也相當大，技藝嫻熟，動作干凈利落，靈活敏捷，所有的舞蹈動作都在龍的游動中進行，舞動時做到“人緊龍也圓，龍飛人亦舞”，“形變龍不停，龍走套路生”。舞得“狂”，舞得“活”，龍身“圓”，形態(tài)“神”。動作間的銜接和遞進十分緊湊，再加以熱烈而奔放的鑼鼓，只見龍在飛騰，人在翻舞，龍身迎風，呼呼有聲，煞似蛟龍出海，令人屏息凝神，目不暇接，確有一種翻江倒海的磅礴氣勢。 ? 第3課____ 寧海平調(diào)耍牙 ? 一、教學內(nèi)容要點 本

13、課內(nèi)容有：“耍牙是寧海平調(diào)表演的一門絕活”、“耍牙絕技魅力無窮”、“搶救保護正在行動”三部分組成。 “耍牙是寧海平調(diào)表演中的一門絕活”，課文展示了耍牙圖片，介紹了耍牙歷史和成果，討論題讓學生體會觀眾觀看表演時的入迷情景，說明寧海耍牙是我國民間藝術(shù)的一朵奇葩。 · “耍牙絕技魅力無窮”，課文從耍牙材料的選擇、訓練的艱苦、表演的難度等方面說明了耍牙絕技獨特魅力，使學生有全面認識。討論“把我們的牙齒傳下去，是今天寧海平調(diào)藝人的責任。你對此有什么想法呢？”旨通過討論讓學生感受藝人們保護耍牙遺產(chǎn)的精神和對藝術(shù)的追求，培養(yǎng)學生保護民間藝術(shù)的意識。 __ “搶救保護正在行動”，通過提出保護的重要性和具

14、體保護措施，說明搶救保護行動刻不容緩，人人有責。探究題“重振寧海平調(diào)絕技文化遺產(chǎn)，不能停留在搶救保護。還要進行平調(diào)改革，推陳出新。通過調(diào)查了解，發(fā)表你的看法。”從創(chuàng)新的角度引導學生思考，提出自己建議。 二、教學活動建議 課文內(nèi)容對學生來說比較陌生，課中要注意直觀展示，可通過形象演示，讓學生充分感受耍牙的獨特魅力，激發(fā)學生學習情感。 三、有關(guān)資料 寧海平調(diào)煥發(fā)“第二春” 寧海平調(diào)形成于明末清初，至今已經(jīng)有４００多年歷史。這個小劇種唱腔雄渾剛健、伴奏大鑼大鼓，與越劇的委婉纏綿形成鮮明的對照。平調(diào)中的耍牙絕藝，更堪與川劇的變臉藝術(shù)相媲美，今年年初它還被列入“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。但像全國很

15、多古老的小劇種一樣，近年來，平調(diào)也面臨觀眾流失、后備人才短缺的窘境，幾乎瀕臨消亡。 為保護這個劇種，寧?？h成立了平調(diào)開發(fā)保護委員會，設(shè)立了事業(yè)性質(zhì)的平調(diào)研究室。目前，這個研究室聘請了６名老平調(diào)工作者，已經(jīng)整理出《雙龍鎖》、《鴛鴦帶》、《雙巧緣》等３６個散落民間的劇目，準備于近期出版。此外，他們還根據(jù)觀眾的需求，新創(chuàng)作了５本平調(diào)折子戲，并開始組織排練。據(jù)了解，為培養(yǎng)平調(diào)人才，縣越劇團還抽調(diào)１３名專業(yè)演員和樂手，充實平調(diào)劇團力量。５名退休的老藝人也被邀請回劇團調(diào)教徒弟。負責培訓的副團長薛家驥對筆者說，要振興平調(diào)，關(guān)鍵要抓好編劇、作曲、導演及演員培養(yǎng)工作，創(chuàng)作出一批為現(xiàn)代觀眾喜聞樂見的新劇目。目前

16、，平調(diào)劇團排演的一些新折子戲正準備推向社會，接受觀眾的檢閱，面向社會招收新演員工作也正在加緊籌劃。 ? 第4課____ 寧波民間藝術(shù)之窗 一、教學內(nèi)容要點 本課為這一單元的活動課。有“調(diào)查家鄉(xiāng)民間工藝”、“多彩的民間表演藝術(shù)”和“搶救保護人人有責”三部分組成。 ? “調(diào)查家鄉(xiāng)民間工藝”，先概括介紹了寧波民間藝術(shù)源遠流長，豐富多彩，接著展示了寧波草席、金銀彩繡、竹根雕、石雕、剪紙等造型藝術(shù)工藝品。除了這些內(nèi)容，教師還可補充相關(guān)內(nèi)容進行拓展。調(diào)查、介紹、學做題意在通過實踐提高學生的感性認識。 “多彩的民間表演藝術(shù)”，通過圖片展示，讓學生進一步認識家鄉(xiāng)的多種民間表演藝術(shù)。對文中的表演藝

17、術(shù)，師生一起進行簡要的介紹，讓學生了解表演特點?！翱幢硌?，談感想”要求學生記述家鄉(xiāng)的一種民間表演藝術(shù)活動過程，認識這種表演藝術(shù)。 “搶救保護人人有責”，介紹了我市首批6個物質(zhì)文化遺產(chǎn)青少年傳承基地，對這些基地活動要進行具體介紹，讓學生認識到搶救保護的重要性；我為搶救保護家鄉(xiāng)民間藝術(shù)獻一計，意在提高學生自主保護意識和能力。 二、教學活動建議 對活動內(nèi)容，教師應根據(jù)地方特點進行有機結(jié)合，并做重點介紹。 三、有關(guān)資料 1、??? 寧波民間表演藝術(shù)介紹 三北雄獅：獅子是獸中之王，人們常用獅子舞寄托吉祥太平、五谷豐登的理想。三北雄獅是群體獅子舞，經(jīng)在大膽創(chuàng)新，從傳統(tǒng)的1只獅子演變?yōu)?2只大小

18、獅子，內(nèi)容豐富，形式多樣，動作精彩，表演傳神。兼具北方獅舞的威武氣勢與南方獅舞的靈秀輕盈，在演員調(diào)度，隊列編排上更有獨到的創(chuàng)意。 馬燈舞：馬燈舞是寧波廣為流傳的民間舞蹈之一，而八盞馬燈唯獨鄞西橫街鎮(zhèn)象南村白象橋所有。八盞馬燈源于１９１１年，為慶祝孫中山先生領(lǐng)導的辛亥革命推翻滿清政府而在原有馬燈舞基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，至今已傳至第十代傳人。 八盞馬燈的馬燈以竹骨扎馬架，用彩布裝飾而成。馬分前后兩節(jié)，分別系于表演者的胸前腰后，如騎馬狀，表演也由原來的四盞（只）增為１０人，均為小學生，八人騎馬，二人執(zhí)旗槍。為增加觀賞性，于１９９２年增為兩隊十六盞馬燈，四支門槍。表演時，左手拎馬頸，右手握馬鞭，在鼓樂聲中

19、或疾馳或跳躍，或交叉竄奔或變換隊形，表演出一種振奮精神和勇往直前的氣概。為使《八盞馬燈》代代相傳，同時更具觀賞性，我們準備將馬燈的基地從象南村移至鎮(zhèn)中心小學，并對其的舞蹈動作進行創(chuàng)新，保留原有的精華部分，再增添新的翻滾和隊列變化動作，使之更加好看。還將對馬的制作工藝進行革新，使之符合經(jīng)過創(chuàng)新以后馬燈的表演要求。我們相信經(jīng)過不斷挖潛、改革之后的八盞馬燈將大放異彩。 泗門犴舞：目前流傳于泗門鎮(zhèn)東蒲村的犴舞是我國絕無僅有的一種民間舞蹈。它是一種祈神、娛神又娛人的民間表演藝術(shù)，通常出現(xiàn)在余姚地方的廟會上，有著根植于鄉(xiāng)土，祈禱六畜興旺的意義。犴舞以鑼鼓、招軍等樂器為伴奏，又有獨特的舞蹈陣式和陣法。犴是

20、長江流域先民的神秘圖騰，它起源于江南大地的神話故事，起源于河姆渡的稻作文化。先民根據(jù)社會生產(chǎn)和生活的需要和根據(jù)遠古神話傳說，以模糊集合思維的方式，創(chuàng)造出了犴神這種驅(qū)邪鎮(zhèn)魔，化霧吐露的圖騰。后因靜態(tài)的圖騰滿足不了先民對犴神的崇敬心情，便產(chǎn)生了立體的可舉可舞的犴舞原始形象。犴舞于１９９１年恢復后，當年參加余姚市第二屆楊梅節(jié)、寧波市國際旅游節(jié)表演，受到國內(nèi)外人士的一致好評，成為人們喜聞樂見的一種民間舞蹈珍品，在經(jīng)濟建設(shè)和群眾文化生活中起到了積極的作用。 · 母子龍：母子龍舞，首創(chuàng)于象山縣丹西街道珠水溪村。1988年，該村為參加寧波市舞龍大賽，由縣文化館徐能海與該村吳大林策劃、編排。為求特色，母子龍

21、舞專由婦女和兒童表演，注重突出親情?！澳缸育垺闭Q生后，當年即獲得寧波市“二品龍”稱號；2001年又被市文化部門命名為“一村一品”項目；2003年再獲縣“一品龍”稱號。 ___ 外岙造趺：外岙造趺的歷史大約已有１５０多年歷史。當時海盜活動猖獗，為抵御海盜，全民學武，把小孩站在大人的肩膀上耍槍攏刀。外岙造趺扮演將士，手拿兵器表演為主，隨著造趺藝術(shù)的推陳出新，造趺表演有情節(jié)有唱詞，隨著時代形勢，外岙造趺扮演賣花秧，補缸匠，宣傳計劃生育等黨的中心工作，也曾一度升起，樣板戲的角色搬上造趺。 造趺與民間馬燈的嫁接形成造趺馬燈。外岙造趺每到春節(jié)前夕就開始準備起來，把龍虎斗作傳統(tǒng)保留節(jié)目年年表演，其它節(jié)目

22、根據(jù)形勢的需要作調(diào)整。外岙造趺的傳承，代代相傳，當年的天盤，１５年后就地盤，1997年成立了女子造趺隊，目前該村大約有１８０人常年參與造趺表演，春節(jié)期間村內(nèi)村外表演近十場。外岙造趺出島表演，市農(nóng)民文化節(jié)、省科普大行動、區(qū)藝術(shù)節(jié)、建區(qū)十五周年慶典、北侖元霄活動、稅法宣傳等活動２０余次，外岙造趺也曾得到浙江電視臺調(diào)色板欄目的專訪。 鎮(zhèn)海船鼓：船鼓是澥浦鎮(zhèn)民間流傳百余年的一種群眾文藝，常用于漁民出海捕魚前祭祀海神和捕魚歸來慶祝豐收時演出。船鼓演奏極具濃厚的喜慶氣氛，其曲調(diào)高亢，和聲粗樸，節(jié)奏有力且起伏跌宕，亢樸相融形成雖歡鬧卻不噪的獨特音韻，兼以粗獷奔放的舞蹈動作，聞其音令心震撼，觀其舞使情愉悅。

23、 2、寧波市非物質(zhì)文化青少年傳承基地 我市非物質(zhì)文化青少年傳承基地分別為北侖柴橋街道穿山小學“造趺”藝術(shù)傳承基地，由周德興、周翠珠老師傳授，現(xiàn)有學員40人；象山茅洋鄉(xiāng)茅洋學?！稗r(nóng)民畫”藝術(shù)傳承基地，由胡箭、黃松挺、傅平等人傳授，現(xiàn)有學員600多人，學員作品曾多次參加我市現(xiàn)代民間繪畫展；鄞州橫街鎮(zhèn)中心小學“八盞馬燈”民間舞蹈傳承基地，由汪旭波老師傳授，現(xiàn)有學員25人；奉化奉港中學“奉化布龍”傳承基地，傳授老師為王基明，現(xiàn)有學員25人；余姚泗門鎮(zhèn)中心小學“木偶摔跤、犴舞、腰鼓”傳承基地，傳授老師為劉永章、張申裕，現(xiàn)有學員近100人；慈溪橫河鎮(zhèn)中心小學“民間剪紙”傳承基地，由聞人愛君老師傳授，現(xiàn)

24、有學員1528人，全校學生人人都有一手漂亮的剪紙基本功，學生的作品曾多次在全國中小學生藝術(shù)節(jié)等比賽中獲獎。 ? 第二單元__ 歷史文化名鎮(zhèn) 一、單元教學目標 1、知道慈城是目前江南地區(qū)唯一保存完好、具有嚴格規(guī)制的古縣城，感受其獨特的儒孝文化。 2、了解石浦古城奇特的地形特征和文化特色，感受其長期以來形成的鮮明的漁文化和濃濃的漁商氣息。 3、知道前童是一個人文景觀豐富的江南古鎮(zhèn)，存有大量的明清古建筑，感受前童先輩創(chuàng)造引水挨戶環(huán)流的偉大功績。 二、單元結(jié)構(gòu) 認識歷史文化村鎮(zhèn) 歷史文化名鎮(zhèn) ____________ ____ 千年古縣城——慈城 ?_____________

25、__ ________________ ___ 中國漁港古城——石浦 ? _____________ 江南文化古鎮(zhèn)——前童 ? 第5課____ 千年古縣城——慈城 一、教學內(nèi)容要點 本課內(nèi)容由“完整的縣治格局”、“儒學勝地”、和“慈孝之鄉(xiāng)”三部分組成。 “完整的縣治格局”，簡要介紹古縣城的布局及主要特色，通過古縣城簡圖及“縣署”、“孔廟”、“校士館”等典型建筑的圖片，展示了古縣城獨特的縣治布局。 “儒學勝地”，課文介紹慈城儒學的概況，并通過“孔廟”、“學舍講堂”、 “慈湖書院”、“師古亭”和“校士館”五幅圖片，展示慈城古縣城作為儒學勝地的建筑特色，并通過一段小資料介紹了慈

26、城的名人名家，說明儒家思想對慈城兒女的深遠影響。 “慈孝之鄉(xiāng)”，通過“董孝子的故事”及故事插圖，講述了董孝子為母擔水的感人故事，讓學生感受慈孝文化，并通過小朋友的話道出了慈孝文化與慈城的關(guān)系。讓學生尋找自己家鄉(xiāng)在孝敬長輩、愛護幼小的典型事例，弘揚慈孝精神. “古鎮(zhèn)慈城給你留下的最深刻印象是什么呢？”主要是讓學生對全文內(nèi)容做一次回顧，把慈城留給他們的最深刻印象通過口頭或書面的語言表達出來，抒發(fā)自己的感受。 二、教學活動建議 通過多媒體課件，把介紹慈城的圖片、錄像等通過直觀的方式展示給學生。 三、有關(guān)資料 完整的縣治格局，慈城自唐建城后逐步形成今日格局，其街弄縱橫猶如棋盤，是中國古代縣

27、城的標本。全城以中街為中軸線，以縣治為制高點，東西兩側(cè)的建筑和街弄對稱，表現(xiàn)了中國古代的正統(tǒng)美學原則。東郭、西郭都有酒樓、樓中有戲臺，樓前則商船云集，東城和西城各有祭祀有功于慈城的名相——東廟闞澤廟和西廟房琯廟。城周景色中，東面獅子山與清道山相對，西面大寶山與雙頂山呼應，東有浙江第一名觀“清道觀”倚山而筑，西面有彭山塔雄峙峰巔。城內(nèi)城外均有三橋：城內(nèi)三橋（德星橋、驄馬橋、通濟橋）貫通城河，城外三橋（太平橋、三板橋、夾田橋）橫臥慈江。 · 縣署，創(chuàng)建于唐開元２６年（公元７３８年），初建在浮碧山上，由于外敵入侵和自然災害的關(guān)系，屢建屢毀，現(xiàn)存的縣衙是按照光緒年間的縣志的詳圖重建的，占地４萬多平方

28、米。 孔廟，位于慈城古縣城中心，始建于北宋慶歷八年（公元1048年），現(xiàn)存為明清建筑，占地約7000平方米，布局完整、氣勢宏大，是全國保存較為完整的孔廟之一?？讖R坐北朝南，以中軸線為主，左右軸線為輔，呈對稱分布。中軸線主要建筑有：欞星門、泮池、大成門、明倫殿堂、梯云亭等；東軸線主要建筑有儒學門、魁星閣、文昌閣、土地祠、崇圣祠等；西軸線主要建筑有：節(jié)孝祠、尊經(jīng)閣、忠義孝悌祠、名宦鄉(xiāng)賢祠等。孔廟內(nèi)還保存著御書“萬世師表”，御制“孔子”贊，及“顏、曾、思、孟”四子贊勒石置碑及王安石等人撰寫的碑刻，唐代畫圣吳道子的孔子畫像摹碑等?？v觀整個孔廟建筑，這近100間的堂殿、齋 、廊宇，沿中軸線兩側(cè)對稱，從

29、南向北，步步高升，體現(xiàn)了儒家的審美標準——中和為美。 校士館，民間稱考棚，是封建科舉制童試之地。她坐北朝南，占地面積近8000平方米，整組建筑為中國傳統(tǒng)的中軸對稱布局：中軸線上由南向北分別為大門、儀門、大堂、二堂、挑試所；左右軸線上對稱地建有文場、公祠等，采用傳統(tǒng)的明清建筑風格。 師古亭，位于慈湖的湖心堤上，建于清乾隆年間，是為了緬懷古代先賢而造。 慈湖書院，慈城三大書院之一，另兩座書院是德潤書院和寶峰書院。 ? 第6課_ 中國漁港古城——石浦 一、教學內(nèi)容要點 本課內(nèi)容由“漁港古城”、“海鮮王國”、和“漁商重鎮(zhèn)”三部分組成。 “漁港古城”，簡單介紹了石浦的歷史、地理位置和面積

30、，通過一首古詩和一段簡短的文字勾畫出了漁港古城的地形特征和它的文化特色，并通過“夕陽下的石浦漁港”、“街巷拾級而上”的圖片展示漁港古鎮(zhèn)的風土人情，體現(xiàn)了人類與大海和諧共存的繁榮景象。 “漁商重鎮(zhèn)”，課文通過 “中街”、“碗行街”、“福建街”、“乾大當鋪”、“大皆春藥鋪”、“宏章綢莊”等圖片及一些簡單的文字介紹，讓學生感受石浦濃濃的漁商氣息。 “海鮮王國”，課文通過“漁船避風靠港場景”、 “石浦漁民捕撈方式”、“石浦中國水產(chǎn)城”等圖片，展示石浦作為東海最大的海產(chǎn)區(qū)、東南沿海避風良港及東海漁場貿(mào)易集散地的特有風貌。小朋友的介紹“石浦一年的海鮮量分給全國13億人口的話，每人可以分到半斤哩！”可以

31、讓學生更直觀和深切地感受石浦為什么會被稱為“海鮮王國”，后面運用《魚名謠》引出石浦有許多魚的故事傳說，以及漁民在吃海鮮中所體現(xiàn)的習俗，激發(fā)學生去搜集有關(guān)的故事、傳說，并學會與人交流、分享。“石浦人的時代強音”主要表現(xiàn)了石浦人民對大海的熱愛及強烈的海洋保護意識和行動。 二、教學活動建議 有條件的話，可以帶學生瀏覽相關(guān)的網(wǎng)站。 三、有關(guān)資料 1．漁港古城石浦，位于長三角經(jīng)濟中心區(qū)南翼，我國中部沿海，依山面港，陸地總面積119.5平方公里，其中沿海島礁176個，面積21.83平方公里?，F(xiàn)有人口11余萬人，為全國歷史文化名鎮(zhèn)和“最具魅力古鎮(zhèn)”，不僅有江南名鎮(zhèn)的風韻，而且富有山、海、港、城、船、

32、漁、島為一體的獨特景觀。它是國家一級漁港、二類口岸，浙江省首批歷史文化名鎮(zhèn)。 2．石浦港是我國東南沿海著名的國家中心漁港，十八里港灣島山環(huán)屏，五門羅列，可泊萬艘漁船，可航萬噸海輪，早在漢時就被人們認識利用。數(shù)以萬計的漁船裝卸漁貨，補給物資、桅檣林立、漁火燦爛。特別是海鮮之多，實屬罕見。400多種魚類、100多種甲殼類、80多種貝類在這里匯聚，流向世界，被譽為海鮮王國。色、香、味俱全的石浦海鮮美食，作為全國新八大系列之一的“甬菜”，石浦海鮮是主要組成部分，馳名大江南北。 漁民在吃魚、食海鮮中所體現(xiàn)的習俗，真可謂五花八門。例如：吃魚的忌諱。吃魚不能翻身、擱筷子。漁民食魚，除了帶魚、鰻魚等魚體較

33、長的魚，無論是黃魚、鯧魚、鰳魚等各種魚，一般都僅去其不能食用的內(nèi)臟，而保留“全魚”。吃魚時，一般是主人先以筷指魚示范，請客人嘗第一筷，然后賓主一道食用，非常好客、熱情。但這一面魚的肉吃凈后，卻不能用筷子夾住魚體翻身，不僅主人自己不會去翻身，也不讓客人去翻身，而且嘴也不能說“翻魚身”。這個反映在魚身上的忌諱習俗，可說是千百年來根深蒂固。漁民終年四海飄泊，風里走，浪里行，全靠一艘漁船為家，保平安，圖豐收，把船看作自己的性命所系，養(yǎng)家活口所依。歲歲年年，生生世世，是絕對不愿有船“翻”、擱淺的事發(fā)生。無論是在漁民家里，或是漁船上，“吃魚不能翻身”、擱筷子，這個習俗不能違反。漁家飲食中的這種忌諱，頗具漁

34、島特色。 3．中街，始建于明代，清代得以發(fā)展。街道由青石板鋪就，每隔50米左右建一座月洞門式的封火墻。墻沿巷，高出居民屋脊，門跨街，月洞門小于街寬?，F(xiàn)完整保留有五座，依次題為“固若金湯”、“澤通瀛海”、“帶礪永存”、“河山并壽”、“慶隘康衢”等字樣。中街是一條保存極為完整、古老、奇特、繁華的商貿(mào)街。長不足250米的街道兩側(cè)，密布著100余家大小店鋪商號，山珍海味、南北奇貨、中藥、西藥、綿緞絲綢、錢莊、當鋪、煙館等應有盡有。而今，“源生錢莊”、“宏章綢莊”、“大皆春藥店”、“栽興煙莊”等老字號依稀可辨。 · 乾大當鋪，創(chuàng)辦于清康熙后期（1701-1722），至清同治年間轉(zhuǎn)資寧波人與本地林氏。

35、原占地約5000平方米，建筑8000平方米，由總上房（老板、掌柜）、看正房（營業(yè)評估押品）、票房、（錢房）、帳房、牌房（洗滌整理）、取房、樓頭房（保衛(wèi)）等組成。除經(jīng)營一般典當業(yè)務外，更主要是經(jīng)營漁船、漁具典當和發(fā)放信貸。其經(jīng)營范圍和規(guī)模，堪稱東南沿海典當之最。 大皆春藥鋪，創(chuàng)建于明末，鋪名原本叫“同飲和”藥店，后改為大皆春?！按蠼源骸敝饕?jīng)營中藥，店內(nèi)有加工場，生產(chǎn)丸、散、膏、丹、酒等100余種。大皆春藥店以出售多種名貴滋補品而出名，而且滋補品是根據(jù)當?shù)貧夂颦h(huán)境、勞作特點（漁民）配置藥方煎熬而成。特別是當眾殺鹿而現(xiàn)場制作的鹿神丸深受顧客歡迎。場館的另一個亮色是“吊籃膏藥”，石浦一種特有的商業(yè)

36、文化。 宏章綢莊，下層以展示昔日綢莊繁榮為主，通過海運碼頭卸貨的宏大場面，用模型較全面反映海上絲綢貿(mào)易在石浦的興旺；上層別出心裁地用綢緞制作600余種，1000多個“中國扣”。蝴蝶傳情、花好月圓、榮華富貴，一顆顆形象逼真的中國盤扣，仿佛看到了女孩子柔情不斷似春水的心靈。 4、漁家迎客花車，彩車采用當今國際流行的動漫風格，將古城和大海有機地連接在一起，充分體現(xiàn)了“城在港上、山在城中”的特色風貌，展示了石浦漁港古城深厚的歷史文化積淀，體現(xiàn)了人類與大海和諧共存的繁榮景象。 ? 第7課___ 江南文化古鎮(zhèn)——前童 一、教學內(nèi)容要點 本課內(nèi)容由“前童古鎮(zhèn)簡介及主要特點”、“完整的明清古建筑群

37、”、和“熱鬧的元宵行會”等三部分組成。 “前童古鎮(zhèn)簡介及主要特點”，先出示古鎮(zhèn)整體的俯瞰圖，展示了古鎮(zhèn)密集的古建筑群，通過文字簡介古鎮(zhèn)的位置及其引水挨戶環(huán)流的主要特點，兩個小朋友話道出了前童“小橋、流水、人家”的獨特風貌及人們對先祖功績的贊嘆。 “完整的明清古建筑群”，通過典型的古祠、舊宅和老街的圖片，展示了前童最有代表性的建筑，并通過木雕窗花、磚雕墻壁、石花窗、石雕鏤花窗戶，顯示前童作為“五匠之鄉(xiāng)”所具有的磚雕、木雕、石雕工藝，“看了這些精美的古建筑，你有什么感想呢？”引發(fā)學生對前童古建筑及其創(chuàng)造者——工匠的贊美。 “熱鬧的元宵行會”，課文用“元宵行會是前童人為慶祝、祈求豐收而進行的流

38、動燈會?！焙唵谓榻B了什么是元宵行會及為什么要舉行元宵行會，通過元宵行會的整體畫面及抬閣、鼓亭的圖片突出了前童元宵行會的最大特點——抬閣和鼓亭，點明其為何被稱為“鼓亭之鄉(xiāng)”，“資料卡”向?qū)W生介紹了什么是抬閣和鼓亭。 “查閱有關(guān)資料或親自去前童觀看元宵行會，說說前童的元宵節(jié)還有哪些有趣的活動?！币龑W生從課內(nèi)走到課外，激發(fā)他們學習的興趣，培養(yǎng)他們搜集資料的能力。 二、教學活動建議 有條件的話，可組織學生去前童游覽，親身感受熱鬧的元宵文化節(jié)，也可播放有關(guān)的電教錄像片。 三、有關(guān)資料 1．前童古鎮(zhèn)，位于寧海縣西南，始建于宋末，盛于明清，是一個歷史悠久，文化積淀深厚，人文景觀豐富的江南古鎮(zhèn)。前

39、童有兩條溪水，梁皇溪在鎮(zhèn)的西北，白溪在鎮(zhèn)的西南，童姓祖先童濠當年發(fā)動全村男女老少構(gòu)筑水渠，在引水灌溉農(nóng)田之前按八卦的原理巧妙地把白溪水先引進古鎮(zhèn)，汩汩的溪水挨戶環(huán)繞，家家門前有塊石板（或者叫小石橋），鎮(zhèn)民就在溪水中淘米洗菜、刷鍋洗衣，真正是“小橋、流水、人家”。如果你逆著溪水而走就能走出古鎮(zhèn)，順著溪水就走到鄉(xiāng)村農(nóng)田了。前童鎮(zhèn)自１９９９年始先后被評為浙江省歷史文化名鎮(zhèn)、浙江省旅游城鎮(zhèn)、省歷史文化保護區(qū)和寧波市東海文化明珠鎮(zhèn)。 2．前童至今保存明清時期完整的民宅1300余間，有亭3座，庵3處，書院12處，小祠堂31處，廟13座，這些民宅多為四合院。這種四合院獨具浙東風格，從車門（閶門）進去，就是

40、幽雅小院，地上大多用鵝卵石鋪砌出花紋。磚雕、石雕門樓、木雕窗欞均有很高工藝水平。 童氏大宗祠，建造于明初洪武十八年，相傳為方孝孺設(shè)計，占地1.2畝，平面布局自南向北依次為正門、戲臺、天井、東西廂房及正廳，是封閉式的四合院。門口豎有2對長方形花崗石桓桿夾。祠內(nèi)天井寬闊，大廳有32根大圓柱，好比32顆象棋子，隱含全局一盤棋之意；每根柱子中間大，兩頭小，是典型的隋唐風格明式建筑。方孝孺題寫的“詩禮名家”匾額高懸當中，點出了前童歷史文化的深厚。廳內(nèi)立的一塊清道光三年的“祖訓碑”，是前童先祖教育后代要“耕讀傳家　” 、“奉禮完課”的族訓。西廂角樓的四柱呈八字形散開，上小下大，四角還有下垂的檔風板（滴水

41、板），被專家贊為國內(nèi)罕見的構(gòu)造。這里以前是全族聚會、祭祀和慶典等活動的場所。大祠堂已被列為縣級文保單位。 “五岳朝天”，是左右對稱、高聳入云的馬頭墻，不僅高峻險美，而且有防火擋風的功效。馬頭墻是古代江南富戶官宅威勢的象征，其級數(shù)越多，職位越高，勢力就越大。 石花窗，前童石花窗均是粉紅色，是一種叫做茶盤石的材料制造而成。這種石材質(zhì)感細膩、色澤柔潤，不能作為承重構(gòu)件，卻便于雕刻。石花窗的位置和樣式自由活潑，分三種表現(xiàn)形式，一是以寶瓶、蝙蝠、壽字、萬字、花卉瓜果、祥龍、鯉魚等組成裝飾圖案，可成組也可獨立，位于沿街墻面；二是在山墻上作為窗戶的花欄桿，尺度較小，卻很細膩，內(nèi)容有“壯元及第”、“五福臨門”等內(nèi)容，文字雕刻出現(xiàn)得比較多；第三種是花欄桿和花石窗在山墻上的對位布局，文字和雕刻內(nèi)容相輔相成，如石花窗上的“劉海戲金蟾”、“雙龍搶珠”、“香草龍”等等，異彩紛呈。林林總總二百余扇，沒有一幅雷同。精美的石窗不但能透氣通風，還能防火防盜。