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1、,第一單元沿波而討源,,第一單元沿波而討源,論雅俗共賞 自古文學(xué)有雅俗之分，即“陽春白雪”與“下里巴人”之說，“雅”以高雅見稱，“俗”以貼近生活而得到眾人青 睞。二者各有所長，不能偏此廢彼?！把潘坠操p”是一個(gè)在文藝界出現(xiàn)頻率很高的詞。孰雅孰俗，以什么為界限，雅與俗能否真正平等，歷來爭(zhēng)論不休。讀了朱自清先生的論雅俗共賞，你會(huì)豁然開朗。用他給我們的思維鑰 匙，開啟我們的疑難之鎖，相信我們會(huì)有所收獲。,單元序曲,,第一單元沿波而討源,談中國詩 據(jù)說西方的文化名人到中國來往往要了卻兩個(gè)心愿：一個(gè)是要見識(shí)一下中國舉世聞名的萬里長城，再一個(gè)就是要見識(shí)一下聞名世界、學(xué)貫中西的大師錢鐘書先生。一天，西方一位女

2、學(xué)者好不容易找到了錢鐘書先生的住宅電話，于是她就提出約見的要求，可是錢鐘書先生卻婉言謝絕，他說：“如果你覺得雞蛋好吃，何必非得找到那只下蛋的母雞呢？”錢鐘書先生的幽默與機(jī)智可見一斑，那么他的學(xué)術(shù)性論文語言功夫又有怎樣的特色呢？,,第一單元沿波而討源,讀魯濱孫漂流記 有這樣一種精神，叫作堅(jiān)強(qiáng)；有這樣一種品質(zhì)，叫作勇敢；有這樣一種態(tài)度，叫作樂觀；有這樣一種體會(huì)，叫作孤獨(dú)；有這樣一種信念，叫作希望；有這樣一種冒險(xiǎn)，叫作漂流；有這樣一種人，叫作英雄這便是英國作家笛福的傳世名作魯濱孫漂流記所表現(xiàn)出來的。他筆下那個(gè)勇敢機(jī)智、喜愛冒險(xiǎn)、樂觀堅(jiān)強(qiáng)的魯濱孫，用他二十余年的漂流，創(chuàng)造了一個(gè)奇跡，詮釋了人生的價(jià)值與

3、含義。,,第一單元沿波而討源,1論雅俗共賞,詩海拾貝 書邊事 張喬 調(diào)角斷清秋，征人倚戍樓。 春風(fēng)對(duì)青冢，白日落梁州。 大漠無兵阻，窮邊有客游。 蕃情似此水，長愿向南流。,【注】唐朝自肅宗以后，河西、隴右一帶長期為吐蕃所占。宣宗大中十一年，吐蕃將尚延心以河湟降唐，其地又全歸唐朝所有。自此，唐代西部邊塞地區(qū)才又出現(xiàn)一度和平安定的局面。 【賞析】這首詩是唐代詩人張喬的作品。此詩是寫作者游歷邊塞的所見所聞。首聯(lián)寫邊塞軍旅生活的安寧，征人安閑無事，前一句中的“斷”字，將角聲音韻之美和音域之廣傳神地表現(xiàn)了出來；后一句中的“倚”字，則微妙地傳達(dá)出邊關(guān)安寧、征人無事的主旨。頷聯(lián)虛寫昭君墓秋來依然春風(fēng)

4、吹拂，梁州邊城一派日麗平和，再次申述民族團(tuán)結(jié)，邊防安定。,頸聯(lián)極言廣漠邊塞無番兵阻撓，有游客到這里觀光，反復(fù)渲染和平景象。尾聯(lián)抒寫作者“蕃情似此水，長愿向南 流”的民族團(tuán)結(jié)的心愿。全詩意境高闊而深遠(yuǎn)，氣韻直貫而又抑揚(yáng)頓挫，讀來回腸蕩氣，韻味無窮。 【思考】首聯(lián)兩句中各有一個(gè)字用得十分傳神，請(qǐng)找出來，并說說這樣寫的好處。 【提示】畫線部分為思考答案。,語林?jǐn)X英 1寬容是陽光。哲學(xué)家康德說：“生氣，是拿別人的錯(cuò)誤 懲罰自己。”優(yōu)雅的康德大概是不會(huì)有暴風(fēng)驟雨的，心情永遠(yuǎn)是天朗氣清。別人犯錯(cuò)了，我們?yōu)榇死做f鈞，那犯錯(cuò)的該是我們自己了。林肯總統(tǒng)對(duì)政敵素以寬容著稱，后來終于引起一名議員的不滿，議員說：“

5、你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱?dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語中的，多一些寬容，公開的對(duì)手或許就是我們潛在的朋友。,2親情，是一把斜背著的吉他，越到情深處，越能撥動(dòng)你的心弦；親情，是一掛藤蘿，不管你身在何方，它總是緊緊牽著你的手；親情，是一串掛在腰間的鑰匙，打開的是一扇扇憂郁的門窗。親情，就在眉眼顧盼間，淺淺的微笑里，就在我那一首抒情的小曲中。 3就如飽滿的谷穗，低垂著的頭是它對(duì)大地由衷的謝忱;就如巍峨的高山，蔭庇百樣植被、萬種生靈，只是靜默無言。此種境界,堪稱謙虛。因?yàn)樗鼈兩S盈,因?yàn)樗鼈冃貞褟V大,謙虛在它們那里才煥發(fā)出自然純正的奪

6、目光彩。,4成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種能夠看得很遠(yuǎn)卻又并不陡峭的高度。 (余秋雨成熟是一種明亮而不刺眼的光輝),三、詞語辨析 1凝結(jié)凝聚 凝結(jié)：指由氣體變成液體或由液體變成固體。 凝聚：氣體由稀變濃或變成液體；聚集，積聚。 填一填： _______增長過程指云滴靠水汽分子在它的表面上______而增長的過程。,凝結(jié),凝聚,2一本正經(jīng)鄭重其事 兩者都有嚴(yán)肅認(rèn)真的意思。 一本正經(jīng)：形容很規(guī)矩，很莊重。 鄭重其事：形容對(duì)待事情非常嚴(yán)肅認(rèn)

7、真。 填一填： 作者寫這種書，只當(dāng)做對(duì)客閑談，并非__________，雖然以文言為主，可是很接近說話。 在改革進(jìn)入到深水區(qū)的階段，___________研究依法治 國，習(xí)近平的用意應(yīng)該也是“法定乾坤”，功過分明，所有這些治國理念也都在最近一年的一系列重大事件中得到了驗(yàn)證。,一本正經(jīng),鄭重其事,辨一辨：__________________________________________ __________________________________________________,辨一辨：__________________________________________ _______

8、___________________________________________,雅俗共賞:文化高的人和文化低的人都能欣賞。不合語境，應(yīng)改為“喜聞樂見”。,出奇制勝：原意是用奇兵或奇計(jì)戰(zhàn)勝敵人，現(xiàn)比喻用對(duì)方意想不到的方法來取勝。此處運(yùn)用正確。,辨一辨：__________________________________________,辨一辨：__________________________________________ __________________________________________________,俗不可耐:庸俗得讓人無法忍受.此處運(yùn)用正確.,氣盛言宜：感情

9、充沛，語言就會(huì)合宜。此處運(yùn)用正確。,作者卡片,知識(shí)鏈接 文學(xué)評(píng)論是運(yùn)用文學(xué)理論對(duì)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究、探討，揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)。它包括詩歌評(píng)論、小說評(píng)論、散文評(píng)論、戲劇評(píng)論、影視評(píng)論等。 文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是文學(xué)作品(小說、詩歌、散文、戲劇、繪 畫、影視等);評(píng)論的目的是通過對(duì)其思想內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)特點(diǎn)等方面的議論、評(píng)價(jià)，提高閱讀、鑒賞水平。 評(píng)論時(shí)可以旁征博引，引用各種材料論證，但這旁征博引的各種材料，應(yīng)是與文學(xué)作品有關(guān)的，而文學(xué)評(píng)論所用的材料基本上是來自所評(píng)論的文學(xué)作品本身。,1通讀全文，概括出標(biāo)注社會(huì)發(fā)展的詞語。 我的答案：_____________________

10、___________________ 2本文以唐、宋間“士”(“雅”)與“民”(“俗”)的分化嬗變?yōu)橹骶€，從歷史橫截面上分析不同時(shí)期雅俗文化雅化或俗化的情形及其內(nèi)外成因，“史”“論”結(jié)合。課文共10段，我們可以把它分為三大部分。你認(rèn)為應(yīng)該怎樣劃分？,唐以前、唐、宋、宋以后。,我的答案：________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ _____________

11、_____________________________________,第1段是第一部分，由陶淵明的詩句提出“雅俗共賞”的話題。第二部分(第29段)是課文的主干部分，分析雅俗共賞的歷史發(fā)展,對(duì)第一部分提出的問題展開論述。最后一段為第三部分，寫新時(shí)代提出的要求。,1孟子有云：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉?！蔽闹幸眠@句話有什么用意？,我的理解這句話說的是人之常情，也就是說人情不相 遠(yuǎn)；就文章而論，人們?cè)谛蕾p方面也有許多相通之處。無論是雅文學(xué)還是俗文學(xué)，在其發(fā)展過程中，都會(huì)逐漸地趨向普遍化，而走上雅俗共賞的路子。當(dāng)然并不是說雅文學(xué)被普遍接受，或是俗文學(xué)被普

12、遍接受，而是說雅文學(xué)或俗文學(xué)在文學(xué)規(guī)律自身的作用下而逐步融合，雅文學(xué)可能會(huì)俗化，俗文學(xué)也可能會(huì)逐漸雅化。,2“通俗化還分別雅俗，還是雅俗共賞的路，大 眾化卻更進(jìn)一步要達(dá)到那沒有雅俗之分，只有共賞的局面。這大概也會(huì)是所謂由量變到質(zhì)變罷?！边@句話放在文章的末尾，作者的意圖是什么？ 我的理解在二十世紀(jì)初期這個(gè)新時(shí)代,出現(xiàn)了新一輪雅俗之別。新文化以及新文學(xué)盡管以平民化為方向，背叛了傳統(tǒng)的貴族文化和貴族文學(xué)，但卻形成了新的雅文化和雅文學(xué)，對(duì)大眾來說,仍然屬于“陽春白雪”一類。彼此之間有距離,甚至有隔膜，缺少共同語言。對(duì)立導(dǎo)向交融，新一輪文化融合開始進(jìn)行，“雅俗共賞”“通俗化”及“大眾化”號(hào)召的就是這種客

13、觀趨勢(shì)的話語表現(xiàn)。作者希望看到在二十世紀(jì)里完成前所未有的、高質(zhì)量的雅俗結(jié)合的事業(yè)。,3作者在文中闡述了“雅”與“俗”的關(guān)系。這種關(guān)系是怎樣的？ 我的理解雅文化要時(shí)時(shí)俗化，向俗方讓步，為的是爭(zhēng) 取群眾，爭(zhēng)取觀眾和讀者；俗文化要竭力向雅文化靠攏、看齊，以得到正統(tǒng)和權(quán)威的認(rèn)可?！把潘坠操p”實(shí)為兩種文藝的相互遷就，相互妥協(xié)，相互效仿，但有“以雅為 主”“俗不傷雅”的條件限定。而這些條件并不能避免雅方有時(shí)被俗方改造，更不能阻止俗方登堂入室，躋身雅文化之列。,4朱自清先生為什么說西廂記與水滸傳都是“雅俗共賞”的作品？ 我的理解因?yàn)檫@兩部作品均符合“雅俗共賞”的條 件，西廂記無視傳統(tǒng)的禮教，水滸傳無視傳統(tǒng)的

14、忠德，“男女”是“人之大欲”之一，“官逼民反”是人之常情，這些東西俗人同情，雅人也樂于接受。,5唐代以前及以后，對(duì)文學(xué)作品的欣賞是什么狀況？為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況？ 我的理解唐代以前，對(duì)文學(xué)作品的欣賞是雅人的專利,俗人是無法欣賞文學(xué)作品的。造成這種狀況的原因主要是唐代以前門第等級(jí)制度嚴(yán)格，“士”“民”界限森嚴(yán)并且固定不變，俗人受教育的條件受到各方面的限制，再加上文學(xué)采用“雅”的樣式，各種文學(xué)樣式離普通百姓較遠(yuǎn)，以致“賞奇析疑”成了雅人的專利。唐代以后，對(duì)文學(xué)作品的欣賞出現(xiàn)了“雅俗共賞”的趨勢(shì)。唐代“安史之亂”以后，門第垮臺(tái)，“士”“民”分界弱化；,科舉考試，選拔人才；佛教流行，禪宗求真化俗；印刷

15、術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)促進(jìn)了教育的發(fā)展；文學(xué)內(nèi)容及樣式不斷發(fā)展變化以貼近民眾。所以出現(xiàn)了“雅俗共賞”的文學(xué)演變趨勢(shì)。 6結(jié)合本文，談?wù)勚熳郧宓奈娘L(fēng)有何特點(diǎn)。 我的理解本文先用八個(gè)段落細(xì)細(xì)梳理了唐宋文學(xué) “雅”“俗”問題的歷史沿革，每提出一個(gè)新見解，都是理據(jù)詳備。如：對(duì)唐宋“語錄體”“求真與化俗，還是為了爭(zhēng)取群眾”的闡述，側(cè)重論述其“求真”的兩重含義，析理非常明晰；,為說明“雅化程度的深淺，決定這種地位的高低或有沒有雅化越深，共賞的人越少，越淺也就越多”的觀 點(diǎn)，作者引用了耳熟能詳?shù)乃疂G傳西游記紅樓夢(mèng)等文學(xué)名著。作者的論述高超不俗，別有眼光，的確做到了于平實(shí)之中顯示出不凡,同時(shí)又不以猙獰面目示人,不作嘩

16、眾取寵之論，無咄咄逼人之態(tài)，不以好辯為嗜，語言平易，旨在構(gòu)建為大眾所喜愛的文學(xué)趣味。即便是對(duì)古人的議論乖謬之處，也從不采取詆毀輕薄的口吻。,比如說對(duì)黃山谷，作者雖不盡同意其“以故為新”的觀 點(diǎn)，但還是充分肯定了其“以俗為雅”的主張，不攻其一點(diǎn)不及其余。如此風(fēng)范就不僅僅是文風(fēng)平實(shí)的問題了，更讓我們看到這位偉大的作家平和謙遜的文風(fēng)其實(shí)是與他的人品全然一致的。,朱自清認(rèn)為，“雅”和“俗”有共通的地方，不是不相理會(huì)的兩橛；“大眾化”沒有“雅”“俗”之分，只有“共賞”的局面。但也有人認(rèn)為大眾文化是粗野簡(jiǎn)陋的，精英文化是高雅精致的；有人認(rèn)為大眾文化也有高雅精致的，精英文化也有粗野簡(jiǎn)陋的，因此不應(yīng)以“大眾的

17、文化”或“精英的文化”來判定雅俗。對(duì)此你是怎樣認(rèn)識(shí)的？,我的理解(示例1)“俗、雅”與“大眾、精英”之間如何聯(lián)系，需要有具體的、實(shí)事求是的分析判斷，不能輕易在它們之間畫等號(hào)。不能認(rèn)為大眾文化一定是粗野簡(jiǎn)陋 的，精英文化必然是高雅精致的。事實(shí)上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受評(píng)判的，并不是誰固定不變的專利。,(示例2)民間文化和精英文化里面,都有精華和糟粕。不論 是大眾文化還是精英文化，都有自己的“俗”和“雅”，都有自己從低向高、從淺到深、從粗到精的發(fā)展過程。歷史證明，大眾文化也可以有自己的精品，有自己的高貴和美；而精英文化也難保不出粗俗之作，也有它們的俗氣、無聊和空洞。

18、只有憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動(dòng)，才能創(chuàng)作出精品，而不是憑借某種身份。對(duì)任何人和任何文化形式來說，都是如此。,議論文寫作要做到有理有據(jù) 寫法指導(dǎo) 議論文的寫作主要是針對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象或生活現(xiàn)象發(fā)表某種觀點(diǎn)、思想，而議論文寫作的最高境界就是以理服人，使人接受自己的觀點(diǎn)、主張、思想。要達(dá)到這個(gè)寫作目 的，最重要的就是議論文中的議論要做到“有理有據(jù)”，也就是人們常說的“言之成理，持之有據(jù)”。要做到有理有據(jù)，必須將講道理和擺事實(shí)有機(jī)結(jié)合，做到既有例子，又有分析，,分析的目的是為了揭示事物、問題的本質(zhì)和核心，以便更好地進(jìn)行說明。分析要具體，要有的放矢。在進(jìn)行論證 時(shí)，應(yīng)該自始至終緊密聯(lián)系具體事物來分析。不能

19、以空對(duì)空，也不能脫離具體事物盲目地講道理。也就是說，一切要從客觀存在的實(shí)際事物出發(fā)，做到科學(xué)地分析。,隨堂練筆 以“責(zé)任”為話題，寫一個(gè)200字左右的議論文片斷。要求舉例論證，做到有理有據(jù)。,范文示例 背負(fù)責(zé)任，使人造福世界。袁隆平，一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村老師的時(shí)候,已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí);當(dāng)他名譽(yù)天下的時(shí)候，卻仍然只專注于田間，淡泊名利。為什么他要這樣做？這是因?yàn)樵谒男闹幸琅f背負(fù)著讓人遠(yuǎn)離饑餓的責(zé)任。一介農(nóng)夫,播撒智慧,肩負(fù)責(zé)任,而造福世界。背負(fù)責(zé)任，使人超越生命。桂希恩，一位溫和而堅(jiān)定的仁者。他把溫暖傳遞，他讓愛心凝聚，直到更多的人向弱者張開雙臂,直到角落里的人們看到春天

20、。為什么他要這樣做?這是因?yàn)槿收叩呢?zé)任讓他知難而上。他不懼怕死亡，因?yàn)樗麑?duì)世界有博大的愛。一位仁者,匯聚愛心,肩負(fù)責(zé)任,而超越生命。,相聲大師姜昆到廣州演講時(shí)，對(duì)郭德綱相聲的流行表示了強(qiáng)烈的質(zhì)疑：“現(xiàn)在郭德綱在網(wǎng)上鬧那么多事情，在道德上、倫理上，出現(xiàn)這么多問題，我搞不懂為什么那么多人喜歡他?！?郭德綱并沒有馬上回應(yīng)此事，而是作了首詩隱晦地表態(tài)，開頭便是“楚河兩岸硝煙瘴，從來暗箭起同行”，似乎是針對(duì)姜昆所言。之后不久，郭德綱發(fā)微博祭奠相聲前輩劉寶瑞離世43周年,并曝出老藝術(shù)家王鳳山被鐵鉗拔去指甲, 相聲泰斗馬三立被同行用煙頭燙的故事，感嘆“同行相惡何其毒也”。被媒體熱炒的姜昆和郭德綱的“對(duì)罵”其

21、實(shí)源于二人對(duì)相聲藝術(shù)的認(rèn)識(shí)分歧，主要是相聲藝術(shù)雅與俗的論爭(zhēng)。理念的不同，源于立場(chǎng)、角度、價(jià)值觀的差別。 郭德綱曾發(fā)表言論說，“相聲就是讓人笑，別老讓人受教 育。你意義挺好，不逗樂，誰聽??？”,“我跟相聲界有一個(gè)分工，他們負(fù)責(zé)教育，我只管搞笑”。在喜歡郭德綱的受眾看來，民俗、通俗、草根、俚俗緊挨 著，甚至密不可分。而姜昆對(duì)郭德綱本人“罵人”、其徒弟“打人”以及藝術(shù)表演上的“三俗”則發(fā)出質(zhì)疑和批評(píng)的聲音。在姜昆看來，在推進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的背景下，“文藝的認(rèn)識(shí)、教育、美感和娛樂四大使命,缺一不可,不可偏廢”。,適用話題,月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅 朱自清,這是一張一尺多寬的

22、小小的橫幅，馬孟容君畫的。上方的左角，斜著一卷綠色的簾子，稀疏而長；當(dāng)紙的直處三分之一，橫處三分之二。簾子中央，著一黃色的、茶壺嘴似的鉤兒就是所謂軟金鉤么？“鉤彎”垂著雙穗，石青色；絲縷微亂，若小曳于輕風(fēng)中。紙右一圓月，淡淡的青光遍滿紙上；月的純凈、柔軟與平和，如一張睡美人的臉。從簾的上端向右斜伸而下,是一枝交纏的海棠花。,花葉扶疏，上下錯(cuò)落著，共有五叢；或散或密，都玲瓏有致。葉嫩綠色，仿佛掐得出水來似的；在月光中掩映著，微微有淺深之別?；ㄕ㈤_，紅艷欲滴；黃色的雄蕊歷歷的，閃閃的。襯托在叢綠之間，格外覺著妖嬈了。枝欹斜而騰挪，如少女的一只臂膊。枝上歇著一對(duì)黑色的八哥，背著月光，向著簾里。一只

23、歇得高些，小小的眼兒半睜半閉的，似乎在入夢(mèng)之前，還有所留戀似的。那低些的一只別過臉來對(duì)著這一只，已縮著頸兒睡了。簾下是空空的，不著一些痕跡。,試想在圓月朦朧之夜，海棠是這樣的嫵媚而嫣潤；枝頭的好鳥為什么卻雙棲而各夢(mèng)呢？在這夜深人靜的當(dāng)兒，那高踞著的一只八哥兒，又為何盡撐著眼皮兒不肯睡去 呢？它到底等什么來著？舍不得那淡淡的月兒么？舍不得那疏疏的簾兒么？不，不，不，您得到簾下去找，您得向簾中去找您該找著那卷簾人了？他的情韻風(fēng)懷，原是這樣的喲！朦朧的豈獨(dú)月呢，豈獨(dú)鳥呢?但是，咫尺天涯,教我如何耐得？,我拼著千呼萬喚，你能夠出來么？ 這頁畫布局那樣經(jīng)濟(jì)，設(shè)色那樣柔活，故精彩足以動(dòng)人。雖是區(qū)區(qū)尺幅，而

24、情韻之厚，已足淪肌浹髓而有余。我看了這畫,蘧然而驚;留戀之懷,不能自已。故將所感受的印象細(xì)細(xì)寫出，以志這一段因緣。但我于中西的畫都是門外漢,所說的話不免為內(nèi)行所笑。那也只好由他了。 1924年2月1日，溫州作 (選自朱自清經(jīng)典散文溫州的蹤跡),賞評(píng)這是一篇欣賞畫、評(píng)論畫的短文，也是一篇引人入 勝的優(yōu)美散文。讀這篇短文，雖未睹也不必睹所論畫幅，只需隨著文章作者的介紹評(píng)論，再閉目靜思所論內(nèi)容，一幅美妙動(dòng)人的畫面就能逼真地現(xiàn)于眼前，不但因畫而傾倒，更為能跟隨文章作者的神思而獲得美的享受，“蘧然而驚”“不能自已”。作者在描述畫面中的幾種形象時(shí)不僅十分注意它們的形狀、顏色、位置、大小、數(shù)量，而且不放過每一個(gè)細(xì)節(jié)，用自己的觀察印象具體細(xì)微地勾畫、烘托它們，讓它們充分地展現(xiàn)在讀者面前。,