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1、2020/10/4,1,孔子,孟子,孔孟論學(xué)習(xí),2020/10/4,2,教學(xué)目標(biāo)：,一、了解作者資料； 二、疏通文意，理解重點(diǎn)詞句意思； 三、掌握孔孟的學(xué)習(xí)之道； 四、聯(lián)系自己的實(shí)際學(xué)習(xí)，理解文中提出的學(xué)習(xí)之道； 五、背誦并默寫全文。,2020/10/4,3,孔子說：“我十五歲有志于學(xué)，三十歲做事能合于禮，四十歲能辨惑解疑，五十歲能知曉自然規(guī)律，六十歲能聞言知意，七十歲能隨心所欲，而又不越出規(guī)矩?！?,,這則語錄，孔子自述其進(jìn)德修業(yè)的過程，總結(jié)了他人生各個(gè)階段所達(dá)到的境界。從少年時(shí)“有志于學(xué)”開始，隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)的不斷深入，知識(shí)的積累、認(rèn)識(shí)能力的提高、人生經(jīng)驗(yàn)也不斷攀升至新的高度。孔

2、子以自己的人生體驗(yàn)告訴我們，少年時(shí)的“有志于學(xué)”將為一生成長(zhǎng)和發(fā)展打下扎實(shí)基礎(chǔ)；而終身學(xué)習(xí)，會(huì)使人不斷提高，終身受益。,2020/10/4,4,,孔子說：“只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑不解，只空想而不學(xué)習(xí)就會(huì)很危險(xiǎn)?！?這則語錄講述的是“學(xué)”與“思”的關(guān)系。學(xué)而不思的后果是“罔”，思而不學(xué)的后果是“殆”，兩種情況對(duì)舉，從反面證明了“學(xué)”與“思”的重要性，指出了它們不可分割的關(guān)系。由此可見，學(xué)習(xí)與思考必須緊密結(jié)合，才能有所得。,2020/10/4,5,子貢問道：“孔文子為什么給他取謚號(hào)文呢？”孔子說：“敏捷而好學(xué)，不以對(duì)下請(qǐng)教為恥，因此給他取謚號(hào)為文”。,孔子借為學(xué)生解釋孔文子謚號(hào)的機(jī)會(huì)，闡釋了自己對(duì)

3、“文”的理解，闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度和方法勤勉好學(xué)，不恥下問。從中也可看出孔子本人的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。另外，我們也看到了作為教育家的孔子是非常善于把握教育時(shí)機(jī)的。,2020/10/4,6,孔子說：“比如堆積土山，只差一筐土而沒有堆成，停止不做，這是我自己主動(dòng)停止的。比如填平洼地，雖然只倒下了一筐土，但是我繼續(xù)干下去，那就是我主動(dòng)前進(jìn)的。,孔子以“為山”和“平地”為喻，論說堅(jiān)持不懈的重要性。眼看就要成功的事，終究不成，是因?yàn)闆]有堅(jiān)持到底，以致前功盡棄（尚書中有“為山九仞，功虧一簣”句）；艱巨的任務(wù)雖只剛開了個(gè)頭，但只要不斷前進(jìn)，終能成功。從中我們可以懂得：學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，不能止步不前；而后退和前進(jìn)，全

4、在自己，不在他人。,2020/10/4,7,孟子說：“大王（這里是指齊王）不聰明不值得奇怪。即使是天下最容易生長(zhǎng)的植物聶衛(wèi)平圍棋道場(chǎng)，如果曬它一天，凍它十天，也沒有能再生長(zhǎng)的。我能見大王的次數(shù)太少了，我退居在家，那些諂諛小人就趁機(jī)來到大王身邊，我怎么能使他的善良之心萌發(fā)呢？下圍棋作為一種技術(shù)，只是一種小技術(shù)；但不專心致志，就不能學(xué)好。弈秋，是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。假如讓弈秋教兩個(gè)人下棋：其中一人專心致志，只聽弈秋的話；另一人雖然也在聽弈秋的話，卻一心認(rèn)為有天鵝將要飛來，想著拿弓箭去射它，雖然他與那個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但一定比不上那個(gè)人。這是因?yàn)樗穆斆鞑胖潜炔簧夏莻€(gè)人嗎？回答說：不是這樣啊?！?202

5、0/10/4,8,孟子以“一暴十寒”作比喻，解釋了大王“不智”的原因，告訴人們，學(xué)習(xí)必須持之以恒，才能有所收獲。又以“學(xué)弈”為喻，通過兩人學(xué)習(xí)態(tài)度的鮮明對(duì)比，告訴我們，即使是同一位老師來教，即使是最好的老師來教，學(xué)習(xí)態(tài)度不同，結(jié)果也會(huì)不同，由此闡明學(xué)習(xí)必須專心致志的道理，并強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的效果不在于智力因素，而是由學(xué)習(xí)態(tài)度決定的。,2020/10/4,9,孟子說：“完全相信尚書，還不如沒有尚書。我對(duì)于其中的武成篇，不過取信它的兩三頁罷了。仁道的人天下無敵，憑極仁道的周武王討伐極不仁道的殷紂王，怎么會(huì)血流飄杵呢?！?尚書中有武王伐紂“流血飄杵，赤地千里”的記載，孟子是不相信的。他認(rèn)為仁人無敵天下，武

6、王是至仁之人，而紂王是至不仁之人，以至仁伐至不仁，不可能出現(xiàn)殺戮無數(shù)的血腥場(chǎng)面。雖然這個(gè)推斷未必符合史實(shí)，但孟子的這種質(zhì)疑精神是值得提倡的。這段話告訴我們，讀書不能迷信書本，要有懷疑批判的精神。,2020/10/4,10,1學(xué)而不思則罔（“而”在這里起什么作用？） 2敏而好學(xué)，不恥下問。（“敏”與“好學(xué)”是什么關(guān)系？為什么并提？） 3.弈之為數(shù)。（是翻譯成“圍棋是一種技藝”，還是”圍棋作為一種技藝“更恰當(dāng)？ 4.惟弈秋之為聽。（是翻譯成“只聽弈秋的”，還是“惟有弈秋的話聽進(jìn)去了”？） 5.“為是”（是翻譯成“因?yàn)檫@樣“，還是”造成這樣的結(jié)果“？為什么？,2020/10/4,11,寫作特點(diǎn),孔子的語錄：語言精粹精策，內(nèi)涵深厚，文字簡(jiǎn)潔，有格言色彩；語錄雖是片段的，但互相間有深刻聯(lián)系，是一篇邏輯完整的文章。 孟子：善于作形象的類比，如“一曝十寒”和“掘井而不及泉”的故事。,2020/10/4,12,議論方式的特點(diǎn)優(yōu)點(diǎn),論語：事理論證、直接提出觀點(diǎn)兩種議論方式；哲理性強(qiáng)，格言警句多，發(fā)人深思。,孟子：事實(shí)論證（例證法，舉例論證）、事理論證兩種；邏輯性強(qiáng)，形象性強(qiáng)，富有說服力。,2020/10/4,13,拓展延伸,文章從哪幾個(gè)方面談了孔孟學(xué)習(xí)之道？哪些道理和我們今天提倡的主動(dòng)學(xué)習(xí)相一致？就其中你感觸最深的一則談?wù)勛约旱捏w會(huì)。,學(xué)習(xí)歌,