《藝術(shù)創(chuàng)作心理之一.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《藝術(shù)創(chuàng)作心理之一.ppt（57頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、藝術(shù)創(chuàng)作心理之一藝術(shù)思維、意識(shí)、靈感、直覺(jué),藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性精神生產(chǎn)，伴隨著復(fù)雜的心理活動(dòng)與思維活動(dòng)，如形象思維與抽象思維、意識(shí)與潛意識(shí)、靈感及直覺(jué)等。 為了更好地理解藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，我們有必要對(duì)這些心理活動(dòng)和思維特征進(jìn)行簡(jiǎn)要描述。,一、形象思維與抽象思維,人類認(rèn)識(shí)世界的兩種基本方式是形象思維和抽象思維。 形象思維是指運(yùn)用感性形象認(rèn)識(shí)世界的一種思維方式，它的基本特征是具體可感性、非邏輯性和整體性。 抽象思維是指運(yùn)用邏輯推理認(rèn)識(shí)世界的一種思維方式，它的基本特征是理性的、邏輯的和分析的。,1、藝術(shù)創(chuàng)作是一種形象思維,藝術(shù)創(chuàng)作始終和具體可感的形象連在一起。從藝術(shù)體驗(yàn)中，藝術(shù)家獲得的是生動(dòng)鮮活的生活

2、素材，經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思提煉聚合為藝術(shù)形象，然后再通過(guò)藝術(shù)傳達(dá)完成藝術(shù)作品。在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，形象性是最突出的美學(xué)特征。藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)都離不開(kāi)具體可感的形象。,藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)不是依照邏輯推理展開(kāi)的，而是遵守人物命運(yùn)和情感發(fā)展的歷程。 一幅畫、一首詩(shī)、一曲音樂(lè)、一尊雕塑，并不是證明著什么，而是以具體的細(xì)節(jié)暗示著什么。 以阿Q正傳為例，它揭示了辛亥革命的不徹底性，這與歷史學(xué)中所得出的結(jié)論是一致的。歷史學(xué)家以史料來(lái)推理，得出結(jié)論；小說(shuō)卻以人物形象來(lái)揭示，遵守的是人物性格的邏輯。,科學(xué)的魅力來(lái)自于它的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，而藝術(shù)魅力則來(lái)自于藝術(shù)形象。藝術(shù)作品成功的標(biāo)志往往是典型形象或藝術(shù)意境。 藝術(shù)作品

3、里固然包含了哲學(xué)、宗教、道德、政治等內(nèi)涵，然而，人們鑒賞的是藝術(shù)形象，而不是它們的這些內(nèi)涵。藝術(shù)作品里最動(dòng)人的正是這些栩栩如生的人物形象，微妙的情境和精美的細(xì)節(jié)。,2、藝術(shù)創(chuàng)作中的抽象思維,在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維也是不可缺少的。 藝術(shù)家必須有一個(gè)完整的藝術(shù)構(gòu)思才能開(kāi)始創(chuàng)作，如故事構(gòu)架、人物性格等。有些作品還包含一定的哲理思考，如哲理詩(shī)、玄言詩(shī)。 現(xiàn)在，科技發(fā)展為藝術(shù)帶來(lái)了新的轉(zhuǎn)機(jī)，許多藝術(shù)樣式接納了現(xiàn)代科技。這也證明，藝術(shù)創(chuàng)作主要依靠形象思維，但也離不開(kāi)抽象思維。抽象思維滲透在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程之中。,創(chuàng)意思維,創(chuàng)意無(wú)處不在,創(chuàng)意改變生活 什么是創(chuàng)意？ 是指開(kāi)拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域的具有創(chuàng)見(jiàn)的思維即創(chuàng)造性

4、思維。它的主要特點(diǎn)在于具有新穎性、獨(dú)創(chuàng)性、突破邏輯思維。創(chuàng)意是文明的發(fā)端、成功的法寶、命運(yùn)的契機(jī)、藝術(shù)的真諦，一個(gè)有創(chuàng)意的普通人，就會(huì)是一個(gè)聰明的人。,創(chuàng)造性思維的形式,超前思維 直觀思維 聯(lián)想思維 幻想思維 靈感思維 發(fā)散性思維（擴(kuò)散性思維） 逆向思維（反向思維） 側(cè)向思維（交叉思維） 平行思維（水平思維） 組合思維,創(chuàng)意思維訓(xùn)練,盡可能多地寫出（或說(shuō)出）回形針的各種用途： 答：把紙或文件別在一起；作發(fā)夾用；可用來(lái)代替西裝領(lǐng)帶上的別針；打開(kāi)一端，燒紅了可在軟木塞上穿孔；拉開(kāi)一端，能在水泥板或泥土上面印痕畫圖、寫字；拉直了，可用作粗織工的針或織針；拉直了還可以做鞋帶（穿過(guò)鞋帶孔扭結(jié)起來(lái)代替鞋

5、帶）；當(dāng)魚(yú)鉤；穿上一條線當(dāng)掛鉤；可用來(lái)固定標(biāo)簽；裝在窗簾上代替小金屬圈。,思維大解放！ 名人名言、警句成語(yǔ)，都有一定的哲理性，曠日持久，人們對(duì)事物或觀點(diǎn)產(chǎn)生一種“從來(lái)如此”的固定看法。但不少成語(yǔ)警句往往是就某一點(diǎn)、某一角度而言的，而隨著時(shí)代的進(jìn)步或思維角度的不同，人們的觀念也在不斷更新。請(qǐng)就下列名言警句，提出新觀點(diǎn)。,1、近墨者黑,2、開(kāi)卷有益,3、學(xué)海無(wú)涯苦作舟,4、良藥苦口利于病,想一想,1、用兩只雞蛋做一道菜，再用詩(shī)句給菜取個(gè)名， 該如何辦？請(qǐng)同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)一道菜肴，寫清做 法，取好名字。,2、假如動(dòng)物也具有與人類相仿的思維能力， 那么地球上的情形將會(huì)怎么樣？,越界思維,O O O

6、 O O O O O O,要求： 1、用四條直線把所有的點(diǎn)連接起來(lái)； 2、不能移動(dòng)任何點(diǎn)； 3、連線必須一筆完成； 4、連線畫完前，筆不能離開(kāi)紙面。,越界思維,O O O O O O O O O,,,,,假設(shè)用三條線如何連接呢？,O O O O O O O O O,,,,發(fā)散思維,1+1=1 2+1=1 3+4=1 4+9=1 5+7=1 6+18=1,發(fā)散思維,一切為了孩子 為了孩子的一切 為了一切孩子！聯(lián)合國(guó)兒童公約,世界衛(wèi)生組織的口號(hào)： 給生命以時(shí)間（自然生命的延長(zhǎng)） 給時(shí)間以生命（精神生命的充實(shí)）,宣傳活動(dòng),戒煙宣傳畫,禁煙宣傳畫,禁煙宣傳畫,禁煙宣傳畫,禁煙宣傳畫,,全民禁煙,廣角思

7、維的內(nèi)涵 廣角思維就是在創(chuàng)意過(guò)程中，為排除障礙、順利實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意而改變?cè)瓉?lái)的思維方式，從多角度、多渠道采取進(jìn)一步富有創(chuàng)意性的變通方式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意目標(biāo)的思維方法。,廣角思維能力訓(xùn)練,（1）橫向思維與縱向思維,橫向思維是一種廣度思維，是從與某一事物相互關(guān)聯(lián)的其他事務(wù)中分析比較，尋找突破口。 如：有一位盲人夜間出門，提了一盞紅燈籠走在暗路上，引來(lái)了行人的好笑。 問(wèn)：你提燈籠有什么用，你又看不見(jiàn)？ 答:請(qǐng)問(wèn)盲人該怎樣回答？？？,縱向思維,縱向思維是一種深度思維，是根據(jù)事物本身的發(fā)展過(guò)程來(lái)進(jìn)行深入的分析和研究。---新聞中的深度報(bào)道 一、縱向思維發(fā)明法 比方說(shuō)：我們每天都要用到電燈開(kāi)關(guān)，如果我們不去思考，它只不

8、過(guò)也就是那么一個(gè)簡(jiǎn)單的電源開(kāi)關(guān)，起著開(kāi)關(guān)燈的作用：但如果你對(duì)電燈開(kāi)關(guān)作進(jìn)一步的縱向思考，就會(huì)有意想不到的收獲：電燈開(kāi)關(guān)聲控電燈開(kāi)關(guān)光控電燈開(kāi)關(guān)聲、光雙控電燈開(kāi)關(guān)聲、光、手動(dòng)三控電燈開(kāi)關(guān)按這樣的思路縱向深思考，或許你就會(huì)發(fā)明一種新型的電燈開(kāi)關(guān)。日本最后生產(chǎn)了一種“汽油、太陽(yáng)能”雙能源的小汽車，就屬于這項(xiàng)發(fā)明，它在陽(yáng)光充足的情況下，可以充分利用太陽(yáng)能作能源來(lái)驅(qū)動(dòng)汽車行走，既節(jié)省能源又環(huán)保。 二、橫向思維發(fā)明法 橫向思維發(fā)明法就是對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钪械哪骋患锲返哪骋惶攸c(diǎn)進(jìn)行橫向擴(kuò)展，這一擴(kuò)展的過(guò)程就是橫向思維發(fā)明法。例如，火車的特點(diǎn)：輪子多，車身長(zhǎng)。有一名同學(xué)根據(jù)火車的這兩個(gè)特點(diǎn)發(fā)明了“英語(yǔ)四線筆”，

9、用它可以一次在黑板上劃出四條又直又平行的寫英語(yǔ)時(shí)用的四線格，免去了用尺子劃完一條再劃一條的麻煩。,如：,（1）甲從乙處借了一筆債，無(wú)法償還，得去坐牢； （2）乙是高利貸者，他想娶甲的女兒做老婆； （3）MM至死不從； （4）乙對(duì)MM說(shuō)了個(gè)解決的辦法：“現(xiàn)在我從地上撿起一塊白石子、一塊黑石子，裝進(jìn)袋里由你來(lái)摸。如果你摸出白石子，你父親的債就一筆勾銷；如果你摸出的是黑石子，那你就得和我成親”； （5） 說(shuō)完，就從地上撿起兩塊黑石子放進(jìn)了口袋。 然而，這個(gè)動(dòng)作卻被MM發(fā)現(xiàn)了。如果你就是甲的女兒，你會(huì)怎么辦？,答,當(dāng)姑娘的眼光從口袋移到地面（也就是說(shuō)她轉(zhuǎn)移了思維方向），想到乙的兩塊石子是地上撿起來(lái)的。

10、于是她伸手到口袋里抓起一塊石子，在她拿出袋口的一剎那故意將其失落在地上。這時(shí)她對(duì)乙說(shuō)：“呀!我真不小心，把石頭掉在地上了。我抓出來(lái)的那一塊是黑是白已經(jīng)無(wú)法知道了。但這也無(wú)關(guān)緊要，看看你口袋里剩下的那一塊吧，肯定與掉地的那一塊不一樣”口袋里無(wú)疑是一塊黑石子。乙不敢承認(rèn)自己的欺騙行為，只好無(wú)可奈何地認(rèn)定姑娘取出的是一塊白石子。就這樣，姑娘巧妙實(shí)現(xiàn)了大逆轉(zhuǎn)。 從口袋里石頭----地上的石頭,（2）順向思維和逆向思維,順向思維是指按照傳統(tǒng)的程序從上到下、從左到右、從前到后的序列進(jìn)行思考的。順向思維容易形成習(xí)慣性思維。 逆向思維是反常規(guī)、反傳統(tǒng)、反順向的思考方法。 兩個(gè)推銷員的故事。 某醫(yī)生告訴一瀕危病

11、人：你已經(jīng)不行了，你想見(jiàn)見(jiàn)誰(shuí)？請(qǐng)從逆向思維的角度猜猜病人的回答。,兩個(gè)推銷員的故事,兩個(gè)推銷人員到一個(gè)島嶼上去推銷鞋。 一個(gè)推銷員到了島嶼上之后，氣得不得了，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)島嶼上每個(gè)人都是赤腳。赤著腳沒(méi)有穿鞋的。他氣餒了，沒(méi)有穿鞋的，推銷鞋怎么行，這個(gè)島嶼上是沒(méi)有穿鞋的習(xí)慣的。馬上發(fā)電報(bào)回去，打手機(jī)回去，鞋不要運(yùn)來(lái)了，這個(gè)島上沒(méi)有銷路的，每個(gè)人都不穿鞋的，這是第一個(gè)推銷員。 第二個(gè)推銷員來(lái)了，高興得幾乎昏過(guò)去了，不得了，這個(gè)島嶼上的鞋的銷售市場(chǎng)太大了，每一個(gè)人都不穿鞋啊，要是一個(gè)人穿一雙鞋，不得了。那要銷出多少雙鞋出去，馬上打電報(bào)，空運(yùn)鞋來(lái)，趕快空運(yùn)鞋。 同樣一個(gè)問(wèn)題，你看，不同的思維得出的結(jié)論是

12、不同的。,逆向思維,從：1 2 3到3 2 1 司馬光砸缸 我國(guó)古代有這樣一個(gè)故事，一位母親有兩個(gè)兒子，大兒子開(kāi)染布作坊，小兒子做雨傘生意。每天，這位老母親都愁眉苦臉，天下雨了怕大兒子染的布沒(méi)法曬干；天晴了又怕小兒子做的傘沒(méi)有人買。一位鄰居開(kāi)導(dǎo)她，叫她反過(guò)來(lái)想：雨天，小兒子的傘生意做得紅火；晴天，大兒子染的布很快就能曬干。逆向思維使這位老母親眉開(kāi)眼笑，活力再現(xiàn)。,逆向思維,日本是一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，卻又是一個(gè)資源貧乏國(guó)，因此他們十分崇尚節(jié)儉。當(dāng)復(fù)印機(jī)大量吞噬紙張的時(shí)候，他們一張白紙正反兩面都利用起來(lái)，一張頂兩張，節(jié)約了一半。日本理光公司的科學(xué)家不以此為滿足，他們通過(guò)逆向思維，發(fā)明了一種“反復(fù)印機(jī)”，

13、已經(jīng)復(fù)印過(guò)的紙張通過(guò)它以后，上面的圖文消失了。重新還原成一張白紙。這樣一來(lái)，一張白紙可以重復(fù)使用許多次，不僅創(chuàng)造了財(cái)富，節(jié)約了資源，而且使人們樹(shù)立起新的價(jià)值觀：節(jié)儉固然重要，創(chuàng)新更為可貴。,（3）女性思維---男性思維,女重感性男重理性 女重過(guò)程男重結(jié)果 女重整體男重結(jié)構(gòu),二、意識(shí)與潛意識(shí),意識(shí)是指自覺(jué)的心理活動(dòng)。潛意識(shí)是指不自覺(jué)的心理活動(dòng)。,1、意識(shí),意識(shí)屬于理性范疇的內(nèi)涵，沒(méi)有人的意識(shí)就不會(huì)有藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家創(chuàng)作一件作品，大多是緣于一定的意識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中也浸透著意識(shí)活動(dòng)。如藝術(shù)作品的構(gòu)思、布局謀篇、修改等活動(dòng)，都是在一定的意識(shí)作用下完成的。,2、潛意識(shí),潛意識(shí)是弗洛依德精神分析學(xué)的重要

14、內(nèi)涵。 他認(rèn)為，人由本我、自我、超我構(gòu)成，人的精神也相應(yīng)地分為無(wú)意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)。在人的全部精神活動(dòng)中，意識(shí)只是海面上冰山的一角，而潛意識(shí)（包括無(wú)意識(shí)和前意識(shí)）則是海里的冰山主體。,潛意識(shí)對(duì)人類的活動(dòng)有著巨大的影響。每一個(gè)民族都有自己的潛意識(shí)。 榮格在弗洛伊德學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上提出了集體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為，每個(gè)人都有個(gè)體無(wú)意識(shí)，一個(gè)民族也有集體無(wú)意識(shí)，它沉淀在民族記憶的深處。,弗洛依德認(rèn)為，潛意識(shí)發(fā)自本我，是人類的原始沖動(dòng)和本能欲望。潛意識(shí)被意識(shí)所壓迫，只能隱秘地活動(dòng)，但它代表了無(wú)法實(shí)現(xiàn)的本能欲望，總會(huì)以某種方式泄露出來(lái)。 藝術(shù)史上有過(guò)大量夢(mèng)與藝術(shù)、酒與藝術(shù)甚至鴉片與藝術(shù)的故事，如夢(mèng)中得詩(shī)、夢(mèng)中畫

15、畫、酒后作詩(shī)、酒后譜曲等。,3、潛意識(shí)與藝術(shù),夢(mèng)和酒確實(shí)與藝術(shù)有一定的關(guān)系。 人們?cè)趬?mèng)中、酒后放松自己的意識(shí)，潛意識(shí)趨于活躍，一些清醒狀態(tài)下被壓迫的心理活動(dòng)開(kāi)始自由戲耍，出現(xiàn)了一些陌生念頭和怪異想法，這往往是藝術(shù)作品里最激動(dòng)人心的地方。 不過(guò)，即使不嗜酒不做夢(mèng)，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)也常常陷于潛意識(shí)狀態(tài)，酒與夢(mèng)僅僅是手段，目的正是達(dá)到潛意識(shí)的釋放。潛意識(shí)是藝術(shù)創(chuàng)作的資源寶藏。,三、靈感與直覺(jué),三、靈感及直覺(jué),靈感和直覺(jué)不是兩個(gè)并列的概念，它們有交叉，又有區(qū)別，都是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的重要心理活動(dòng)。,（三）靈感與直覺(jué),靈感：英文是Inspiration,來(lái)源于“吸氣”，古希臘人認(rèn)為對(duì)某事物根本性質(zhì)的突發(fā)性領(lǐng)

16、悟是在“精神吸入”的過(guò)程中，所以靈感指思考中突如其來(lái)的頓悟領(lǐng)悟，它是創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象，它的突出特點(diǎn)是非預(yù)期性、轉(zhuǎn)瞬即逝性。靈感的機(jī)制雖復(fù)雜但不神秘，它是長(zhǎng)期積累偶然得之的心理過(guò)程（可用王國(guó)維的古之成大學(xué)問(wèn)大事業(yè)者的三個(gè)階段的表述來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，第一個(gè)階段“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”第二階段“衣帶漸寬終不悔，為伊銷得人憔悴”第三階段“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”）,,直覺(jué)：英文是intuition,直覺(jué)是省略了推理過(guò)程而對(duì)事 物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出直截了當(dāng)?shù)牧私饣蚪沂?。（如?jiǎn)愛(ài)中的簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)她處于在約翰和羅切斯特之間茫然和彷徨時(shí)，她懇求上帝給她指一條路，當(dāng)

17、她的靈魂進(jìn)入這種忘我而絕對(duì)依賴上帝狀態(tài)之中，她突然聽(tīng)到羅切斯特的聲音“簡(jiǎn)，簡(jiǎn)，簡(jiǎn)”這決定命運(yùn)的三聲呼喚，書中寫到是簡(jiǎn)愛(ài)的直覺(jué)，在她看來(lái)“那是聽(tīng)到了她的祈禱的上帝給她的昭示”。又如“一見(jiàn)鐘情”） 直覺(jué)在藝術(shù)思維中的兩大作用：一是作家對(duì)某一事物的瞬間把握往往由直覺(jué)得來(lái)；二是作家第一次接觸到的生活現(xiàn)象便能發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象背后使人深省的內(nèi)蘊(yùn)。,1、靈感,靈感是一種豁然開(kāi)朗的頓悟式思維狀態(tài)，是創(chuàng)作的發(fā)現(xiàn)與飛躍，常常伴隨著迷狂情感。它不同于形象思維和抽象思維，而是另外一種獨(dú)特的創(chuàng)造性思維方式。 靈感是藝術(shù)創(chuàng)作中令人神迷而又無(wú)法捉摸的奇異現(xiàn)象。它往往突然降臨，又倏爾離去。靈感來(lái)時(shí)，藝術(shù)家總是沉溺于極度的迷狂

18、中。 突如其來(lái)、稍縱即逝、高度亢奮，這就是靈感的特征。,人們對(duì)靈感早就有認(rèn)識(shí)。 柏拉圖說(shuō)：“凡是高明的詩(shī)人，無(wú)論在史詩(shī)或抒情詩(shī)方面，都不是憑技藝來(lái)做成他們的優(yōu)美的詩(shī)歌，而是因?yàn)樗麄兊玫届`感，有神力憑附著詩(shī)人是一種輕飄的長(zhǎng)著羽翼的神明的東西，不得到靈感，不失去平常理智而陷入迷狂，就沒(méi)有能力創(chuàng)造，就不能做詩(shī)或代神說(shuō)話?！?中國(guó)古代把藝術(shù)創(chuàng)作看成是神授的事情，所謂“文章本天成，妙手偶得之”。,對(duì)于藝術(shù)家而言，靈感是一種甜蜜的顫栗。它仿佛神靈附體一樣，有時(shí)還伴隨著生理反應(yīng)。 如郭沫若在我的作詩(shī)的經(jīng)過(guò)中對(duì)自己創(chuàng)作地球，我的母親、鳳凰涅槃時(shí)狀態(tài)的回憶。,靈感確是來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤，不可捉摸，帶有一定的神秘色彩

19、。然而，靈感也不完全是神授天賦，它往往是長(zhǎng)期思考、勤奮工作的結(jié)果。 黑格爾說(shuō)：“最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。”大師是天才加勤奮的藝術(shù)工匠。,藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感思維是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)。它不請(qǐng)而至，又突然不辭而別。我們至今沒(méi)有也許永遠(yuǎn)也不可能科學(xué)地研究其內(nèi)部機(jī)制。但是，從藝術(shù)史的經(jīng)驗(yàn)我們知道，靈感只降落在勤奮天才的門口：長(zhǎng)期積累、一朝得之。,2、直覺(jué),直覺(jué)是指不經(jīng)過(guò)邏輯推理而直接抵達(dá)事物本質(zhì)的一種思維方式。它是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)的一種創(chuàng)造性思維能力。,藝術(shù)家往往具有發(fā)現(xiàn)的目光，穿越邏輯之網(wǎng)直達(dá)事物的中心，提煉出獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)和審美意象。也就

20、是說(shuō)，藝術(shù)家常常通過(guò)直覺(jué)捕獲審美意象，完成藝術(shù)創(chuàng)造。,如圖，俄國(guó)畫家蘇里柯夫從觀察雪地里的一只烏鴉引起名畫女貴族莫洛卓娃的構(gòu)思，這是一次直覺(jué)的美學(xué)體驗(yàn)。蘇里柯夫從雪地上的烏鴉發(fā)現(xiàn)了一種美，這正是女貴族莫洛卓娃的核心美學(xué)精神。,女貴族莫洛卓娃,蘇里柯夫在自己的歷史畫幅中總設(shè)法描繪特有的俄羅斯景色：莫斯科秋天的清晨，大雪覆蓋的隆冬，嚴(yán)寒的西伯利亞，借以表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)自然的深情。他是當(dāng)時(shí)俄國(guó)畫壇上對(duì)歷史的主題有深刻理解，并用繪畫語(yǔ)言揭示出來(lái)的大畫家。,意大利美學(xué)家克羅齊更進(jìn)一步，他認(rèn)為直覺(jué)即表現(xiàn)，“藝術(shù)是純直覺(jué)或者說(shuō)純表現(xiàn)”。他把藝術(shù)等同于直覺(jué)。自然，這種觀點(diǎn)較為偏頗，但卻證明了直覺(jué)在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位和

21、作用。,物理學(xué)上的“阿基米德定律”是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。又如，達(dá)爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽(yáng)照射的方向彎曲現(xiàn)象時(shí)，就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質(zhì)，在光照下跑向背光一側(cè)的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。后來(lái)經(jīng)過(guò)許多科學(xué)的反復(fù)研究，終于在1933年找到了這種物質(zhì)植物生長(zhǎng)素。,3、小結(jié),直覺(jué)與靈感有相象之處，也有不同。 從性質(zhì)上看，靈感是一種思維狀態(tài)，而直覺(jué)是一種思維能力；從特征上看，靈感是突如其來(lái)、稍縱即逝、高度亢奮，而直覺(jué)則具有相對(duì)的穩(wěn)定性；從對(duì)象來(lái)看，靈感是心靈的飛躍，而直覺(jué)和直觀密切相連。 總之，靈感和直覺(jué)都是創(chuàng)造性思維，是藝術(shù)創(chuàng)作中的重要心理活動(dòng)，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作具有重大作用。,