《《學(xué)前教育學(xué)》全套課件（338P）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《學(xué)前教育學(xué)》全套課件（338P）（338頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、,學(xué)前教育學(xué),課程介紹,學(xué)前教育是指從初生到六歲前兒童的教育。我國的學(xué)前教育學(xué)是研究在我國社會主義初級階段的條件下對初生至六歲前兒童進(jìn)行教育的規(guī)律的科學(xué)。學(xué)前教育學(xué)的任務(wù)在于總結(jié)我國學(xué)前教育的經(jīng)驗，研究學(xué)前教育理論，并引進(jìn)國外學(xué)前教育的理論和實(shí)踐，以探討我國學(xué)前教育的規(guī)律及今后發(fā)展趨勢。通過學(xué)前教育理論研究，從而提高學(xué)前教育科學(xué)水平，指導(dǎo)學(xué)前教育實(shí)踐，幫助托兒所、幼兒園和家庭科學(xué)地對兒童進(jìn)行教育，為培養(yǎng)一代新人打好基礎(chǔ)。學(xué)前教育也為國家和有關(guān)部門制訂學(xué)前教育的政策、措施和進(jìn)行教育改革提供理論依據(jù)。,教學(xué)目的,學(xué)前教育學(xué)是高等師范院校教育科學(xué)學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)的主要專業(yè)課程之一，學(xué)生通過學(xué)習(xí)這門學(xué)

2、科，掌握學(xué)前教育的基本理論和基本技能，及開展學(xué)前教育科學(xué)研究的初步方法；同時，幫助學(xué)生了解托兒所、幼兒園實(shí)際，培養(yǎng)他們熱愛兒童、熱愛學(xué)前教育工作的專業(yè)思想。 學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué)應(yīng)以相鄰學(xué)科、如生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)的基本理論及最新科研成果為科學(xué)基礎(chǔ)，探討學(xué)前教育理論及學(xué)前教育領(lǐng)域中的新問題，同時應(yīng)遵循理論聯(lián)系實(shí)際的方針，既努力掌握本學(xué)科的基本理論，打下較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，又注意聯(lián)系托兒所、幼兒園實(shí)際，進(jìn)行或參加一些調(diào)查研究和教育實(shí)踐活動。在學(xué)習(xí)過程中還應(yīng)注意培養(yǎng)各種能力，如自學(xué)能力、分析問題和解決問題的能力、獨(dú)立思考能力、實(shí)踐及動手能力以及書面和口頭表達(dá)能力等。,教材及教學(xué)參考書目

3、,1、高嵐，學(xué)前教育學(xué)，廣東高等教育出版社。 2、黃人頌，學(xué)前教育學(xué)，人民教育出版社。 3、黃人頌，學(xué)前教育學(xué)參考資料（上、下），人民教育出版社。 4、李季湄，幼兒教育學(xué)基礎(chǔ)，北京師范大學(xué)出版社。 5、劉曉東，兒童教育新論，江蘇教育出版社。 6、教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫，幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀，江蘇教育出版社。,參考資料介紹,幼教博覽月刊 父母世界（聰明寶寶） 學(xué)前教育研究月刊 孩子月刊 幼兒教育導(dǎo)讀月刊 學(xué)前教育-幼教版月刊 幼兒教育月刊 早期教育月刊,期刊：父母世界（聰明寶寶）,期刊：父母世界（聰明寶寶）雜志是由中華全國婦女聯(lián)合會主管，中國兒童中心主辦的國內(nèi)、外公開發(fā)行的科普教育類

4、月刊。 本刊宗旨 以倡導(dǎo)兒童身心健康、全面發(fā)展的科學(xué)理念為根本，以聰明寶寶為主題，推行國際育兒新觀念---多元智能理論為主的育兒期刊。 讀者對象 0-6歲兒童的家長及相關(guān)的各界關(guān)心兒童成長的人士，同時也是當(dāng)代年輕母親自我健康發(fā)展的資深顧問。,幼教博覽月刊,對象：0-6歲兒童家長及教師、教育 工作者 主辦單位：浙江教育報刊社 部分欄目： 如何開發(fā)兒童智力 教育大家談 讓家長成為教師的合作者,學(xué)前教育研究月刊,對象：3-6歲幼兒教師、教育工作者 辦刊宗旨：學(xué)前教育理論的核心 出版時間：每月1日 主辦單位：中國學(xué)前教育研究會 部分欄目： 理論建設(shè) 科研與教研

5、幼兒園教改 國外幼教 教師成長 問題與研究,,,孩子月刊,主辦單位：家庭期刊集團(tuán) 主要欄目： 孩子視點(diǎn) 在國外 點(diǎn)擊校園 走近童年 父母心 心靈之燈 保金醫(yī)生 喂養(yǎng)與保育,幼兒教育導(dǎo)讀月刊,對象：0-6歲兒童家長及教師、教育工作者出版時間：每月1日主辦單位：中國人民大學(xué) 部分欄目： 幼教聚焦 素質(zhì)新浪 心理世界 嬰幼教養(yǎng) 衛(wèi)生保健 海外傳真 家長關(guān)注,學(xué)前教育-幼教版月刊,對象：3-6歲幼兒教師辦刊宗旨：理論與實(shí)踐相結(jié)合的園地出版時間：每月1日主辦單位：北京

6、教育音像報刊總社 部分欄目： 觀念與行為 提高幼兒師資素質(zhì) 培訓(xùn)案例：小事情、大教育 “做中學(xué)”科學(xué)教育 啟蒙者 家園共育,幼兒教育月刊,刊物名稱：幼兒教育月刊對象：0-6歲兒童家長及教 師、教育工作者出版時間：1月1日主辦單位：浙江教育報刊社 部分欄目： 研究與探索 放眼世界 教育經(jīng)驗 家庭教育,早期教育月刊,對象：0-6歲兒童家長及教師、 教育工作者出版時間：1月15日主辦單位：江蘇教育報刊社 部分欄目： 家園立交橋 衛(wèi)生保健 教育經(jīng)驗 咨詢臺,緒論,研究學(xué)前年齡階段兒童

7、教育規(guī)律的科學(xué)，教育學(xué)的一個分支學(xué)科。中國的學(xué)前教育學(xué)研究在社會主義社會條件下36歲幼兒教育的一般原理和幼兒園教育的任務(wù)、原則、內(nèi)容和方法，也包括學(xué)前家庭教育的要求和內(nèi)容。學(xué)前年齡階段的劃分在各國是不同的，有的國家為 25、6歲，也有的國家為初生到5、6歲或7歲。3歲前是兒童身心發(fā)展比較重要的階段，與36歲兒童教育有密切聯(lián)系，因此，有的學(xué)者認(rèn)為把兩者統(tǒng)稱為學(xué)前教育較為恰當(dāng)。,緒論,一、學(xué)前教育學(xué)的研究范圍 二、學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展趨勢 三、學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué)的意義 1、認(rèn)識學(xué)前教育規(guī)律，增強(qiáng)教育過程的針對性； 2、發(fā)展和提高我國學(xué)前教育理論水平； 3、勝任未來職業(yè)。 四、如何學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué) 1.理論聯(lián)

8、系實(shí)際； 2.注意學(xué)習(xí)相鄰學(xué)科的知識；,學(xué)前教育學(xué)的研究范圍,1、這門學(xué)科的研究對象、任務(wù)和方法，學(xué)前公共教育和學(xué)前教育學(xué)的沿革。 2、學(xué)前教育的本質(zhì)。從學(xué)前教育與兒童發(fā)展的關(guān)系、學(xué)前教育與社會發(fā)展的關(guān)系等方面探討和論述學(xué)前教育的基本規(guī)律。 3、教育目的和學(xué)前教育任務(wù)。學(xué)前教育是學(xué)制的第一個環(huán)節(jié)，學(xué)前教育的具體任務(wù)是：根據(jù)學(xué)前兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，向他們進(jìn)行體、智、德、美全面發(fā)展的教育,使其身心健康活潑地成長,為入小學(xué)打好基礎(chǔ)，為造就一代共產(chǎn)主義新人奠定基礎(chǔ)。 4、學(xué)前教育的內(nèi)容,包括有:,返回,學(xué)前教育的內(nèi)容,（1）兒童的全面發(fā)展 ； （2）學(xué)前教育的組織形式與方法，游戲是學(xué)前教育的主要形式。

9、研究游戲及其教學(xué)的基本理論及如何通過游戲、教學(xué)和日常生活等組織形式，促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。 （3）幼兒園與小學(xué)的銜接，與家庭的聯(lián)系。,返回,學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展趨勢,1、國外科研成果在下列方面有進(jìn)一步發(fā)展：如學(xué)前教育對兒童發(fā)展的作用，家長在兒童教育中的重要作用，兒童語言和認(rèn)知的發(fā)展，瑞士心理學(xué)家J.皮亞杰認(rèn)知理論在學(xué)前教育領(lǐng)域的運(yùn)用，兒童情感的發(fā)展和兒童行為的研究，幼兒園和小學(xué)銜接的實(shí)驗研究，特殊兒童的教育等。 2、中國學(xué)前教育的研究工作也日益開展，如：擴(kuò)大了研究對象，兒童的年齡延伸到 3歲前。重視進(jìn)一步運(yùn)用兒童發(fā)展的理論和進(jìn)行實(shí)驗研究，探討學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的過程和道德品質(zhì)形成的過程。從學(xué)前兒童是教育的

10、主體的觀點(diǎn)出發(fā),改革教育內(nèi)容和教育、教學(xué)方法,培養(yǎng)兒童的主動性和創(chuàng)造性。重視研究學(xué)前兒童智力的早期發(fā)展、幼兒園與小學(xué)的銜接等等。重視研究農(nóng)村學(xué)前教育的特點(diǎn)等等。,返回,第一章 現(xiàn)代幼兒教育的基本觀念,第一節(jié) 現(xiàn)代社會的幼兒教育 第二節(jié) 學(xué)前教育理論的發(fā)展,一、現(xiàn)代幼兒教育的萌芽 二、現(xiàn)代幼兒教育的意義 三、兒童觀的發(fā)展 （一）什么是兒童觀？ （二）兒童觀的發(fā)展 （三）兒童觀發(fā)展的表現(xiàn) 四、生命全程發(fā)展的觀點(diǎn)（現(xiàn)代社會兒童觀的具體體現(xiàn)）,第一節(jié) 現(xiàn)代社會的幼兒教育,返回,現(xiàn)代幼兒教育的意義,現(xiàn)代幼兒教育的意義一般可涵蓋兩個方面： 1、它是指現(xiàn)代社會的幼兒中心教育。 2、它是指社會變革時期的“

11、完整幼兒教育” 所謂“完整幼兒”的教育，是指幼兒整個自我觀念的建立，旨在促進(jìn)自我生物的、認(rèn)知的、情感的和社會的成熟。簡而言之，在培養(yǎng)幼兒知、情、意和諧發(fā)展的同時，力求個體性與群體性兼顧，智力發(fā)展與社會性發(fā)展兼?zhèn)?，情感發(fā)展與理性發(fā)展協(xié)調(diào)。,返回,1、1899年，美國著名教育思想家杜威發(fā)表了學(xué)校與社會一文，極力主張學(xué)校與教育應(yīng)該社會化。（1899年由瑞典愛倫凱女士創(chuàng)刊兒童世紀(jì)，提出了20世紀(jì)將是“兒童世紀(jì)”的口號。 2、1907年蒙臺梭利創(chuàng)設(shè)“兒童之家”。,現(xiàn)代幼兒教育的萌芽,返回,兒童觀發(fā)展的表現(xiàn),兒童觀與科學(xué)研究 兒童的獨(dú)立性（現(xiàn)代幼兒教育的發(fā)展方向是：民主化、科學(xué)化、個性化） 兒童權(quán)益的確

12、立,返回,兒童觀的發(fā)展,1、從古代到文藝復(fù)興前：“被壓抑的兒童觀時期”。兒童的價值與權(quán)利并沒有受到重視。 2、從文藝復(fù)興到19世紀(jì)末：兒童的靈性被發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)了具有發(fā)展無限潛能的新的兒童觀。 （1）洛克的“白板論”：認(rèn)為兒童具有巨大發(fā)展?jié)撃芘c發(fā)展的可塑性。 （2）盧梭的“自然論”：認(rèn)為教育應(yīng)遵循兒童內(nèi)在的自然法則。 （3）教育中的“兒童觀”：福祿貝爾等深受這一思潮的影響。 3、從20世紀(jì)初期到現(xiàn)在：以兒童為中心。,返回,以兒童為中心,從20世紀(jì)初期到現(xiàn)在：以兒童為中心。主張尊重兒童。 （1）在美國，杜威首創(chuàng)了兒童中心的教育 （2）在英國，愛倫凱提出了20世紀(jì)是兒童的世紀(jì)的響亮口號 （3）在日本，

13、福澤諭吉等教育家提倡兒童的平等權(quán)利，反對家庭中的等級 （4）在我國，新文化運(yùn)動也呼吁著新的兒童教育，促進(jìn)著新兒童觀的產(chǎn)生。,返回,生命全程發(fā)展的觀點(diǎn),（一）基本觀點(diǎn) 1、人的發(fā)展是一種整個生命發(fā)展的過程。 2、人的發(fā)展是多層次的。 3、人的發(fā)展是多方向的。 4、人的發(fā)展是由諸多因素共同決定的 （二）方法論 1、“生命全程觀點(diǎn)”中的“過程觀”，也即把人的發(fā)展看作是整個生命發(fā)展的過程。 2、“生命全程觀點(diǎn)”包含著一種“生態(tài)觀”，也即把人的發(fā)展看作是整個生命發(fā)展的連續(xù)過程，體現(xiàn)了一種整體觀念，這種整體觀念內(nèi)隱含著生態(tài)學(xué)的意義。 3、“生命全程觀點(diǎn)”包含著一種整合性的科學(xué)觀。,返回,第二節(jié) 學(xué)前教育理

14、論的發(fā)展,幼兒教育學(xué)的形成和發(fā)展概括起來有以下幾個階段: 一、孕育階段（15世紀(jì)前）：教育學(xué)尚未獨(dú)立，所以幼兒教育學(xué)混雜在一些哲學(xué)、政治或者神學(xué)、倫理學(xué)之中，且為零星、片斷的。More<<< 二、萌芽階段（16世紀(jì)18世紀(jì)后期）：在此階段More<<< 三、初創(chuàng)階段：從十八世紀(jì)后期到二十世紀(jì)前半期，學(xué)前教育學(xué)從普通教育學(xué)中分化出來，開始形成一門獨(dú)立的學(xué)科并初步發(fā)展起來。More<<,返回,第一章完,孕育階段,1.我國古代古書中很早就有關(guān)于學(xué)前教育的記載 （1）西漢時期。如大戴禮的保傅篇中曾記有殷周統(tǒng)治者如何注意胎教，如何為太子選擇保傅人員，使太子“自為赤子時，教固已行矣” （2）魏晉南北朝時期

15、。 <<<<< 2.在古代，國外也有一些哲學(xué)家、思想家很早就提出關(guān)于學(xué)前教育的一些看法和主張。<<<<<<,返回,我國古代古書記載,（2）魏晉南北朝時期。顏之推的顏氏家訓(xùn)，在教子篇、勤學(xué)篇中論述了對幼兒的家庭教育。用“試兒”的方法，觀察嬰兒期感覺運(yùn)動發(fā)展的特點(diǎn)。他注意胎教，指出：“嬰稚（7、8個月大）識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止?！?（3）南宋朱熹編的童蒙須知和小學(xué)。也注重胎教，他認(rèn)為孕婦應(yīng)注意“一寢一坐，一言一念，一視一聽”，以使胎兒能夠“氣稟正而方理全”。乳母必須有“寬裕、慈、惠、溫、良、恭、敬”等道德品質(zhì)。,返回,古代國外哲學(xué)家、思想家,古希臘的柏拉圖（Plato，公

16、元前427前437）。在他的著作理想國中，提出了關(guān)于學(xué)前教育的思想。<<<<<< 古希臘哲學(xué)家亞里士多德（Aristotle，公元前382前322）在政治論中，主張學(xué)前教育和胎教（即優(yōu)生）<<<<<<< 羅馬教育家昆體良在雄辯術(shù)原理中指出：“嬰兒時期的所得就是青年時期的收獲，凡是每個兒童應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西就應(yīng)早點(diǎn)開始”<<<<<<,返回,柏拉圖關(guān)于學(xué)前教育的思想,他指出學(xué)前教育的重要性：“凡事之開始，為最重要之點(diǎn)，而于教育柔嫩兒童，則更宜注意。蓋其將來人格之如何，全在此時也?！?他第一次提出了學(xué)前社會教育的主張。 他還提出學(xué)前兒童的游戲和講故事活動。,返回,亞里士多德關(guān)于學(xué)前教育的思想,主張嬰兒出

17、生后喂母乳，從小要多運(yùn)動，并習(xí)于寒冷。 他認(rèn)為在五歲前不應(yīng)要求兒童學(xué)習(xí)課業(yè)，以免妨礙其發(fā)育。 主張兒童學(xué)習(xí)唱歌和演奏。 第一個做出年齡分期的嘗試，從出生后每七歲為一階段，到二十一歲止。,返回,昆體良關(guān)于學(xué)前教育的思想,提出人的教育應(yīng)從搖籃開始。 注意嬰兒的語言發(fā)展，強(qiáng)調(diào)周圍環(huán)境對兒童最初觀念形成的重大影響。 主張為兒童挑選好的乳母和教育者，因為兒童從教育者那里獲得關(guān)于世界的知識和道德觀念。 認(rèn)為游戲?qū)υ鰪?qiáng)智慧，培養(yǎng)品格有積極作用。,返回,萌芽階段,在此階段，歐洲發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動，出現(xiàn)了前所未有的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)結(jié)束的繁榮，教育科學(xué)得到發(fā)展。從17世紀(jì)夸美紐斯寫成大教學(xué)論1806年赫爾巴特寫成的

18、普通教育學(xué)為標(biāo)志教育科學(xué)獨(dú)立。在教育著作中，論述了學(xué)前教育思想。 特點(diǎn)：這一階段的學(xué)前教育理論比前一階段，更加系統(tǒng)、完整有現(xiàn)實(shí)性（指導(dǎo)了當(dāng)時的教育） 我國在唐宋以后，長期閉關(guān)自守。（見參考資料P12）,返回,萌芽階段,（一）國外教育家及論著 1、捷克教育家夸美紐斯的大教學(xué)論、母育學(xué)校、世界圖解 2、英國哲學(xué)家洛克的教育漫話 3、法國啟蒙思想家、教育家盧梭的愛彌兒 4、瑞士教育家裴斯泰洛齊的林哈德和葛篤德、葛篤德是怎樣教育她的子女的、母親讀物 5、德國教育家赫爾巴特的普通教育學(xué) （二）他們對學(xué)前教育理論的建樹,返回,他們對學(xué)前教育理論的建樹,1、提出尊重兒童、熱愛兒童、按照兒童的特點(diǎn)發(fā)展兒童的個

19、性的觀點(diǎn)，主張學(xué)前教育應(yīng)有特殊的內(nèi)容和方法。 2、提出教育必須適應(yīng)自然，使兒童的一切內(nèi)在能力和諧地發(fā)展起來。3、系統(tǒng)地提出了家庭教育的完整體系4、重視兒童主動參加活動，發(fā)展感官，獲得直接經(jīng)驗，并提出直觀的教學(xué)方法。,捷克著名教育家：夸美紐斯,夸美紐斯（15921670）是十七世紀(jì)捷克著名教育家，也是研究幼兒教育最早的理論家之一，主張以母育學(xué)校來教育出生至六歲的孩子，應(yīng)該在家庭中由母親進(jìn)行教育，影響很大。福祿倍爾就是以夸美紐斯理論為基礎(chǔ)于19世紀(jì)創(chuàng)立了學(xué)前教育學(xué)。 世界上第一本學(xué)前教育專著母育學(xué)校1632年出版。 夸美紐斯母育學(xué)校的主要學(xué)說,返回,夸美紐斯母育學(xué)校的主要學(xué)說,論述了家庭幼兒教育的

20、重要性，將新生一代分為四個年齡階段，每六年為一個階段，認(rèn)為幼年兒童要求優(yōu)良教育極為迫切，卻它的話他們將迷失方向。 夸美紐斯關(guān)于幼兒體育的理論 智慧和知識的教育：主張 道德訓(xùn)練，摒棄其宗教內(nèi)容。主張,返回,夸美紐斯關(guān)于幼兒體育的理論,（1）十分重視嬰幼兒的體育，認(rèn)為體育是父母成功教育子女的基礎(chǔ)。 （2）在體育事實(shí)上主張： A、保護(hù)胎兒 ，懷孕期間注重飲食活動； B、提倡母親親自哺乳； C、注意飲食、添加輔食； D、要慎重用藥； E、要細(xì)心保護(hù)嬰幼兒； F、要注意正當(dāng)生活秩序； G、注意嬰幼兒的鍛煉和娛樂；H使孩子心情愉快。,返回,智慧和知識的教育,（1）向幼兒進(jìn)行廣泛的、啟蒙的知識教育； 重視保

21、護(hù)和訓(xùn)練兒童的感官； （3）重視語言訓(xùn)練； （4）在智育進(jìn)行中，應(yīng)按能力進(jìn)行，尤其是初步的算術(shù)教育。 （5）提出多種用于豐富知識，發(fā)展智慧的方法“心智”的教育 （6）特別注意同齡兒童的相互學(xué)習(xí)和幫助。 （7）主張“直觀教學(xué)”,返回,道德訓(xùn)練,（1）內(nèi)容：尊敬長輩、講究整潔和禮節(jié)，讓兒童說實(shí)話，不說謊話或言過其實(shí)，使孩子習(xí)慣于勞動，厭惡懶惰。從幼年期養(yǎng)成約束自己愿望和習(xí)慣（忍耐），要學(xué)會仁愛、樂于施舍、樂于助人、謙恭的良好品質(zhì)。 （2）方法： A要給孩子提供各種行為永久的范例； B要進(jìn)行適時的聰慧的教導(dǎo)和鍛煉； C適當(dāng)規(guī)定訓(xùn)練。,返回,初創(chuàng)階段,初創(chuàng)階段：從十八世紀(jì)后期到二十世紀(jì)前半期，學(xué)前教育

22、學(xué)從普通教育學(xué)中分化出來，開始形成一門獨(dú)立的學(xué)科并初步發(fā)展起來。 （一）創(chuàng)始人：德國教育家福祿貝爾創(chuàng)立 （二）意大利教育家蒙臺梭利 （三）我國學(xué)前教育學(xué)的建立和發(fā)展,返回,福祿貝爾（17821852）德國教育家,在論述人的發(fā)展和教育問題上，福祿貝爾接受裴斯泰洛齊的觀點(diǎn)，認(rèn)為人具有天賦的力量，對兒童進(jìn)行教育，就是通過各種活動使這種內(nèi)在的力量得到發(fā)展。他認(rèn)真研究了學(xué)前教育理論、體系和幼兒園的教學(xué)方法。他把兒童的年齡分為3期：哺乳期，教育的主要任務(wù)是發(fā)展兒童的外部感覺；童年期，是家庭教育、游戲、言語發(fā)展的時期；少年期，是學(xué)前教育期。,福祿貝爾為兒童設(shè)計的游戲與作業(yè)材料恩物,返回,德國教育家福祿

23、貝爾,福祿貝爾主要成就（貢獻(xiàn)）： 1、建立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)； 2、設(shè)計了一套游戲與作業(yè)材料，并研究了已有的學(xué)前教育思想和理論； 3、系統(tǒng)地闡明了幼兒園的基本原理和教學(xué)方法； 4、培訓(xùn)了第一批幼兒園教師；他對學(xué)前教育的貢獻(xiàn)，推動了各國幼兒園的建立，并使學(xué)前教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 他主要的學(xué)前教育思想有以下各點(diǎn)：,返回,福祿貝爾的學(xué)前教育思想,1、教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童的發(fā)展，他認(rèn)為教育要遵循兒童的自然本性，實(shí)現(xiàn)兒童的天然稟賦。 2、教育是以兒童的自我活動為基礎(chǔ)。 3、游戲有重要的教育價值。,福祿貝爾某些教育思想，如強(qiáng)調(diào)兒童的自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自然稟賦，忽視教育的作用，是不夠正確的，但他對學(xué)前教育理論

24、和實(shí)踐做出了很大的貢獻(xiàn),返回,蒙臺梭利,蒙臺梭利是繼福祿貝爾之后對學(xué)前教育理論有重大影響的代表人物。于1907年在羅馬貧民區(qū)建立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)兒童之家，并用生理學(xué)和心理學(xué)的知識及系統(tǒng)觀察法和實(shí)驗法等科學(xué)研究方法，進(jìn)行教育實(shí)驗，提出自己的學(xué)前教育理論，推進(jìn)學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展。她在1909年寫成蒙臺梭利教學(xué)法，她還著有蒙臺梭利手冊、童年的秘密、新世界的教育、蒙臺梭利基本的教材、教育的自發(fā)活動等書。 蒙臺梭利的教育思想是以她的兒童觀為依據(jù)的,返回,蒙臺梭利的教育思想,1、重視教育環(huán)境的作用。教師的任務(wù)在于提供一個環(huán)境。合適的環(huán)境要具備以下要素： 2、注重感官訓(xùn)練，并設(shè)計發(fā)展感官的教學(xué)材料（重視感覺教育

25、）。 3、強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位和自我教育 4、教師的作用,返回,合適的教育環(huán)境,（1）自由的氣氛 （2）結(jié)構(gòu)和秩序 （3）真實(shí)和自然 （4）和諧和美感 （5）擁有符合兒童身心發(fā)展需要，體現(xiàn)對兒童的教育要求，包含有豐富教育內(nèi)容的教具材料。,返回,感官訓(xùn)練,她設(shè)計和發(fā)展感官的一套教材、教具有： （1）幫助兒童辨別物體的光滑、粗糙、冷熱、輕重和大小、厚薄、長短及形體的觸覺練習(xí)教具和活動； （2）鑒別物體的形狀、顏色、大小、長短及形體的視覺練習(xí)教具和活動； （3）使兒童習(xí)慣于辨別和比較聲音的差別，培養(yǎng)他們初步的審美和鑒賞能力的聽覺訓(xùn)練教具和活動； （4）提高兒童嗅覺和味覺靈敏度的嗅、味覺訓(xùn)練教具和活動。

26、,返回,蒙氏教具,返回,蒙臺梭利的教育理論的意義,蒙臺梭利的教育理論也受到不少批評，主要是指責(zé)她的教育偏重智能而較忽視幼兒情感的陶冶，忽視幼兒的社會化活動；其感覺教育教具脫離幼兒的實(shí)際生活，過于狹隘、呆板，操作法過于機(jī)械等。然而，盡管如此，蒙臺梭利教育的偉大功績、對世界幼兒教育的巨大貢獻(xiàn)是不可否認(rèn)的，她的理論的基本精神，特別是重視幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)、重視幼兒的自主性和自我學(xué)習(xí)，重視環(huán)境的作用，以及她對教師作用的觀點(diǎn)等等，無論在蒙泰梭利時代還是今天，都具有不衰的生命力。,返回,我國學(xué)前教育學(xué)的建立和發(fā)展,在清末維新運(yùn)動中，維新運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人康有為（18581927年）在大同數(shù)中的一次提出在我國實(shí)施學(xué)

27、前社會教育。 民主教育家蔡元培（18681940年） 著名幼兒教育家陳鶴琴（18921982年） 人民教育家陶行知（18911946年） 幼兒教育家張雪門（18911974年）,返回,民主教育家蔡元培,（1）提出完整的學(xué)前社會公共教育體系，主張設(shè)立胎教院、乳兒院、幼稚園等一套養(yǎng)育機(jī)構(gòu)，以代替家庭教育。 （2）提出以兒童為本位，讓兒童個性得到自然、自由的發(fā)展，并認(rèn)為從胎兒期就開始進(jìn)行養(yǎng)育。 （3）雖重視學(xué)前教育的思想可貴，但提出的學(xué)前養(yǎng)育機(jī)構(gòu)代替家庭教育是不現(xiàn)實(shí)的，只能輔助家庭和家庭共同合作教育兒童。,返回,陳鶴琴（1892-1982）,浙江上虞縣人。我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專

28、家，是“五四”運(yùn)動后新教育的第一代創(chuàng)業(yè)者，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。,返回,我愛兒童，兒童愛我陳鶴琴,陳鶴琴先生是我國著名的兒童教育家，他于1923年創(chuàng)辦我國最早的幼兒教育實(shí)驗中心南京鼓樓幼稚園。對幼稚園的課程、設(shè)備等方面進(jìn)行了實(shí)驗研究。創(chuàng)立了“活教育”理論，一生致力于探索中國化、平民化、科學(xué)化的幼兒教育道路。他還開創(chuàng)了我國兒童心理的科研工作，是我國以觀察實(shí)驗法研究兒童心理發(fā)展的最早的學(xué)者之一。,,,返回,我愛兒童，兒童愛我陳鶴琴,（1）反對半殖民地半封建地的幼兒教育，提倡適合國情的中國化幼兒教育。 （2）反對死教育，提倡活教育 （3）幼兒園課程理論 （4）重視幼兒園與家庭的合作 陳鶴琴教育

29、主張總結(jié),返回,活教育,在抗戰(zhàn)時代，他抱著實(shí)驗新教育的使命，創(chuàng)建了活教育。其教育的三大目標(biāo)是做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人；做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步；大自然、大社會是我們的活教材。 1、教育觀 陳鶴琴先生指出，要遵照活教育的精神辦幼兒園，必須“以自動代替被動”，必須是幼兒“自動的學(xué)習(xí)、自發(fā)的學(xué)習(xí)”，自己去動手用腦獲得知識，教師必須尊重幼兒的自主性，不能搞傳統(tǒng)的注入式，消極地管束幼兒等等。這樣的要求體現(xiàn)了一種全新的教育觀，對舊教育的沖擊是十分巨大的。 ,返回,2、教育目標(biāo) 幼兒園的教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是育人，培養(yǎng)國家民族所需要的新生一帶，培養(yǎng)像陳鶴琴先生所指出的那種身體健康、能建設(shè)、能創(chuàng)造、能和做

30、、能服務(wù)的“現(xiàn)代中國人”。 3、教育方法 實(shí)現(xiàn)活教育目標(biāo)的教育方法，如陳鶴琴先生所說：“非從做做起來不可”，應(yīng)當(dāng)是“做中教，做中學(xué)”。,返回,4、教育內(nèi)容 以大自然、大社會為活教材，與實(shí)際緊密地結(jié)合。同時，活教育“做”的過程本身也就是幼兒園最好的教育內(nèi)容。 5、教育原則 陳鶴琴先生提出的活教育的17條原則，如“凡幼兒能做的，讓他自己做；凡幼兒能想的，讓他自己想”等，體現(xiàn)了尊重幼兒的主體性，重視幼兒動手動腦，中是直接經(jīng)驗的價值等思想，奠定了幼兒園教育原則的基礎(chǔ)。,返回,幼兒園課程理論,A、課程的中心 B、課程的結(jié)構(gòu) 把課程內(nèi)容劃分為：健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動、文學(xué)活動等五項，

31、被稱為“五指活動”。 C、課程的實(shí)施 提倡綜合單元教學(xué)，以社會自然為中心的“整個教學(xué)”；主張游戲式的教學(xué)。,返回,陳鶴琴教育主張總結(jié),（1）他主張幼稚園要注意兒童的健康，培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣； （2）主張幼稚園應(yīng)有充分而適當(dāng)?shù)脑O(shè)備，并與家庭合作教育兒童； （3）主張幼稚園的課程以大自然、大社會為中心，實(shí)施單元教學(xué)，采用游戲方法，游戲符合幼兒年齡特征； （4）主張多在戶外活動。,返回,人民教育家陶行知,我們要建設(shè)省錢的、平民的、適合國情的鄉(xiāng)村幼稚園陶行知 陶行知先生是我國偉大的人民教育家。在教育救國的思想影響下，他畢生從事舊教育的改革，推行生活教育、大眾教育，為我國教育做出了重大貢獻(xiàn)。在教育實(shí)踐中

32、，他創(chuàng)立了生活教育理論和教、學(xué)、做合一的教育方法。在幼兒教育方面，他主要的貢獻(xiàn)和觀點(diǎn)如下： （1）農(nóng)村幼兒教育事業(yè)的開拓者。他揭露、批評了我國幼稚園的三種病癥：外國病、花錢病、富貴病。主張辦中國的、省錢的、平民的幼稚園。 ,返回,貢獻(xiàn)和觀點(diǎn),（2）重視幼兒教育。陶行知先生高度評價幼兒教育的社會價值，向社會宣傳幼兒教育的重要性，他說：“幼兒教育是為人生之基礎(chǔ)”，是“根本之根本”，“小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)普及，幼稚教育也應(yīng)當(dāng)普及”。 （3）生活是教育的中心。陶行知先生認(rèn)為，生活即教育，游戲即工作。 （4）教學(xué)做合一的教育方法 （5）解放兒童的創(chuàng)造力,返回,解放兒童的頭腦，把他們的頭腦從迷信、成見、曲解和幻想

33、中解放出來； 解放兒童的雙手，給兒童動手的機(jī)會； 解放兒童的嘴，給兒童說話的自由，尤其是要允許她們發(fā)問； 解放兒童的空間，讓她們接觸大自然、大社會； 解放兒童的時間，給他們自己學(xué)習(xí)、活動的時間，給他們一些空閑時間消化所學(xué)知識，學(xué)一點(diǎn)她們自己渴望要學(xué)的學(xué)問，做一點(diǎn)她們自己高興要做的事。,（5）解放兒童的創(chuàng)造力,返回,幼兒教育家張雪門,曾在北平主辦香山慈幼院的幼稚師范學(xué)校和幼稚園，他對幼兒教育理論和幼稚園課程進(jìn)行研究，出版了不少幼兒教育譯著。主要著作幼幼稚園教育概論、新幼稚教育、幼稚園的課程、幼稚園的研究、幼稚院組織法等。,第一章完,返回,本章課后思考,識記：什么是學(xué)前教育學(xué)？ 領(lǐng)會：學(xué)前教育理論

34、發(fā)展的階段及其特點(diǎn)是什么？ 分析：介紹柏拉圖、夸美紐斯、福祿倍爾、蒙臺梭利、康有為、陳鶴琴有關(guān)學(xué)前教育的教育觀點(diǎn)及實(shí)踐活動。,本章推薦閱讀文章,徐晶晶, 顧薪. 國際視野下的學(xué)前教育J. 上海教育 , 2006,(12) 牟秀玲. 誰為她們說話兼論學(xué)前教育的地位J. 學(xué)前教育研究 , 2005,(03) 摘要：在我國,越來越多的人日益認(rèn)識到了學(xué)前教育的重要性,但由于學(xué)前階段屬于非義務(wù)教育,我國出臺的一系列發(fā)展學(xué)前教育的措施在幼教實(shí)踐中還存在許多亟待規(guī)范的地方。 劉曉東.夸美紐斯論兒童生活與兒童教育J. 幼兒教育，2004，（7、8） 顧榮芳.蒙臺梭利兒童健康教育思想述評J.山東教育(幼教版)2

35、000（4、5）,第二章 學(xué)前教育與社會發(fā)展,第一節(jié) 學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展 第二節(jié) 學(xué)前社會教育的產(chǎn)生和發(fā)展 第三節(jié) 學(xué)前教育與社會發(fā)展,第一節(jié) 學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展,一、學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的歷史 （一）托兒所 （二）日托中心 （三）幼兒園 二、影響幼兒教育方案的三種理論 （一）弗洛伊德的貢獻(xiàn) （二）埃里克森的貢獻(xiàn) （三）皮亞杰的貢獻(xiàn) 三、早期兒童教育基本理論的原則,返回,托兒所,1、第一個托兒所是由麥克米倫姐妹于1911年在英國建立的。 2、1913年，普若特創(chuàng)辦了美國的第一所游戲?qū)W校。 3、1933年10月，在經(jīng)濟(jì)不景氣時期，聯(lián)邦政府緊急救濟(jì)署批準(zhǔn)建立托兒所為失業(yè)人員提供就業(yè)機(jī)會。到1938年他們先

36、后為20萬貧困兒童提供了良好的照顧和教育機(jī)會。 4、“幼教優(yōu)先方案”是一項由聯(lián)邦政府撥款施行的一種補(bǔ)償教育計劃，開始于1965年夏天，主要收托家庭收入低微的45歲的兒童。,返回,“幼教優(yōu)先方案”,“幼教優(yōu)先方案”有5個組成部分： （1）為兒童醫(yī)藥與牙科方面服務(wù)； （2）社會服務(wù)于家庭教育； （3）使用自愿服務(wù)人員； （4）為兒童的心理發(fā)展服務(wù)； （5）做好入學(xué)準(zhǔn)備。,返回,幼兒教育家張雪門,曾在北平主辦香山慈幼院的幼稚師范學(xué)校和幼稚園，他對幼兒教育理論和幼稚園課程進(jìn)行研究，出版了不少幼兒教育譯著。主要著作幼幼稚園教育概論、新幼稚教育、幼稚園的課程、幼稚園的研究、幼稚院組織法等。,第一章完,返回

37、,日托中心,日托中心的出現(xiàn)主要受兩個因素的影響：（1）工業(yè)革命為母親走出家庭謀生提供了機(jī)會；（2）人們發(fā)現(xiàn)外出工作的母親其嬰兒的死亡率比不工作的母親嬰兒的死亡率高。 1、1844年，第一所日托中心在巴黎開設(shè)，目的是保護(hù)嬰幼兒的身體健康，防止死亡。 2、1854年，紐約市的保育室與兒童醫(yī)院開辦了美國第一所日托站。到1897年這樣的日托機(jī)構(gòu)大約已有175所。,返回,托兒所與日托中心的異同,3、托兒所與日托中心的異同 相同點(diǎn)：兩者都是全日制；兩者的教育目標(biāo)都是健康、營養(yǎng)、 社交和情感的發(fā)展；教師都是受過正規(guī)教育訓(xùn)練的。 不同點(diǎn)：時間不同，日托中心寄托的時間要長一些；服務(wù)對 象不同，日托中 心

38、是為外來移民和貧困的有工作的 母親服務(wù)的。托兒所卻被看作是中上層家庭層家輔 助設(shè)施，富裕家庭的子女可以隨意挑選他所進(jìn)的托 兒所。,返回,幼兒園,1、1837年，福祿貝爾在德國勃蘭根堡開辦了第一所幼兒園。 2、1856年，舒爾茨在自己家里開設(shè)了美國第一所幼兒園。 3、1896年，杜威在芝加哥大學(xué)建立了一所實(shí)驗幼兒園。,返回,弗洛伊德的貢獻(xiàn),1、其理論強(qiáng)調(diào)個體早期經(jīng)驗的重要性。弗洛伊德確信個體童年期的生活事件在成年期的人格發(fā)展中起著十分重要的作用。 2、弗洛伊德首創(chuàng)“精神分析法”，主張精神分析學(xué)家應(yīng)用“游戲治療法”治療兒童的情緒失調(diào)。 3、按照弗洛伊德的理論，在生命的最初幾年里就產(chǎn)生了

39、發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)性別的過程。這個過程也成為以后生活中正常的性調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)。,返回,埃里克森的貢獻(xiàn),1、他提出使個性健康發(fā)展的最基本任務(wù)就是建立信任感，克服不信任感。 2、個性健康發(fā)展的第二個任務(wù)是發(fā)展自主性，克服羞怯和疑慮 3、個性的第三個任務(wù)是發(fā)展主動性，克服內(nèi)疚感，這是35歲兒童需要發(fā)展的重要個性。 4、第四個任務(wù)是發(fā)展勤奮，克服自卑感。,返回,埃里克森和弗洛伊德的社會性與人格發(fā)展階段的比較,返回,皮亞杰的貢獻(xiàn),1、第一階段：02歲左右的孩子，皮亞杰把這一階段 稱為感知運(yùn)動階段。 2、第二階段：27歲，稱為前運(yùn)算階段。 3、第三階段：具體運(yùn)算階段。這階段大約在711 （12）歲之間。,返回,早期

40、兒童教育基本理論的原則,（一）兒童各自有不同的本性和特征 （二）基因結(jié)構(gòu)與環(huán)境共同決定每個人的發(fā)展過程 （三）身體、心理、情感、智力和社會性的發(fā)展是相互關(guān)聯(lián)的 （四）兒童的發(fā)展成長有一定的順序性與階段性 （五）態(tài)度與情感在學(xué)習(xí)與個性健康發(fā)展中是最重要的 （六）了解于可信賴的指導(dǎo)對兒童的發(fā)展是十分重要的,返回,第二章第一節(jié)完,第二節(jié) 學(xué)前社會教育的產(chǎn)生和發(fā)展,一、學(xué)前社會教育的產(chǎn)生 （一）什么是學(xué)前社會教育 由政府或社會各界人士設(shè)立的專門的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)對幼兒實(shí)施的教育。 （二）產(chǎn)生背景 二、戰(zhàn)后國外學(xué)前教育的發(fā)展 三、我國學(xué)前社會教育的發(fā)展 （一）舊中國的學(xué)前社會教育 （二）我國解放區(qū)的學(xué)前

41、社會教育 （三）新中國成立后學(xué)前教育的發(fā)展,返回,第二章第二節(jié)完,戰(zhàn)后國外學(xué)前教育的發(fā)展,1、學(xué)前教育的地位和職能發(fā)生了變化 2、學(xué)前教育機(jī)構(gòu)發(fā)展迅速，幼兒入園率普遍提高 3、一些國家開始把學(xué)前教育列為義務(wù)教育 4、學(xué)前教育的年齡提前 5、學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的多樣化 6、世界各國都加強(qiáng)師資培訓(xùn) 7、重視幼兒教科研工作的發(fā)展,返回,我國解放區(qū)的學(xué)前社會教育,1、寄宿制的保育院、托兒所由邊區(qū)政府主辦，設(shè)在 較安全的后方，對象主要是奔赴抗日前線將士的兒女和烈士遺孤； 2、整日制的托兒所由機(jī)關(guān)、工廠、學(xué)校、部隊等單位主辦，收托本單位干部、職工子女； 3、小學(xué)附設(shè)幼稚班為入學(xué)兒童的弟妹開辦，解決其照看弟妹的問

42、題； 4、“游擊式”隨根據(jù)地情況的變化，采取分散由群眾撫育與集中保育交替的方式，由一名負(fù)責(zé)人作組織、聯(lián)絡(luò)檢查工作。,返回,新中國成立后學(xué)前教育的發(fā)展,1、全面改革、逐步發(fā)展的十七年 2、橫遭浩劫的十年 3、十一屆三中全會以來，學(xué)前教育得到充分發(fā)展和重視,第二章第二節(jié)完,返回,第三節(jié) 學(xué)前教育與社會發(fā)展,一、兒童教育生態(tài)學(xué)與幼兒教育 （一）教育的生態(tài)環(huán)境 （二）兒童教育生態(tài)學(xué) 1、關(guān)系 2、意義 二、兒童教育人類學(xué)與幼兒教育 （一）什么是教育生態(tài)學(xué)、兒童教育生態(tài)學(xué) （二）人類發(fā)展生態(tài)學(xué) （三）內(nèi)容 綜述 三、兒童教育社會學(xué)與幼兒教育 四、兒童心理學(xué)與幼兒教育,返回,教育的生態(tài)環(huán)境,1、層次（1）

43、是以教育為中心，結(jié)合外部的自然環(huán)境、社會環(huán)境和規(guī)范環(huán)境，組成單個的或復(fù)合的教育生態(tài)系統(tǒng)；（2）是以某個學(xué)校某一教育層次或類型為中軸所構(gòu)成的教育系統(tǒng)，它反映了教育體系內(nèi)部的相互關(guān)系；（3）是以個人的個體發(fā)展為主線，研究外部環(huán)境，包括教育在內(nèi)的自然、社會和精神的因素組成的系統(tǒng)，還要研究個體的生理和心理等內(nèi)在的環(huán)境因素。 2、如何結(jié)合？（1）家庭（2）學(xué)校環(huán)境（3）社區(qū)與其它機(jī)構(gòu)和渠道（4）國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r（5）社會政治體制,返回,什么是教育生態(tài)學(xué)、兒童教育生態(tài)學(xué),1、教育生態(tài)學(xué)是指受教育者與教育環(huán)境之間的互動關(guān)系。 2、兒童教育生態(tài)學(xué)是教育生態(tài)學(xué)的一個分支，本質(zhì)上是一門應(yīng)用生態(tài)學(xué)，旨在闡明生態(tài)學(xué)

44、在兒童教育上的應(yīng)用及其評價。這門學(xué)科的中心思想在于探討兒童成長的生態(tài)環(huán)境，研究最適合兒童成長的環(huán)境條件，以及預(yù)防由于生態(tài)環(huán)境的變化而可能帶來的身體、心理及學(xué)習(xí)活動的傷害。,返回,人類發(fā)展生態(tài)學(xué)給我們的啟示是：外界環(huán)境系統(tǒng)地整體地影響著兒童發(fā)展，課程組織必須從兒童發(fā)展的整體出發(fā)，重視社會生態(tài)環(huán)境的變遷對兒童的影響，重視兒童直接接觸的環(huán)境的優(yōu)化；特別要注意兒童從家庭到幼兒園(托兒所、學(xué)前班)到小學(xué)課程目標(biāo)、內(nèi)容、及組織方式的調(diào)整，注意課程在時間、空間上的延續(xù)性；把各種環(huán)境因素組織為有機(jī)系統(tǒng)，發(fā)揮系統(tǒng)的整體育人功能，使兒童在逐漸擴(kuò)展的環(huán)境中獲得全面發(fā)展。,返回,內(nèi)容,1、學(xué)習(xí)的預(yù)備環(huán)境的意義 2、兒

45、童教育的環(huán)境設(shè)計與現(xiàn)代幼兒教育 3、兒童的生態(tài)常識 4、現(xiàn)代幼兒環(huán)境教育觀 （）就教育目的來說，現(xiàn)代幼兒教育非常重視利用環(huán)境的力量來促進(jìn)幼兒的發(fā)展，使幼兒在與自然環(huán)境和社會環(huán)境的接觸中，吸取環(huán)境中的養(yǎng)分，分享人際之間的愛與關(guān)懷，保持心理的平和與平靜。,（）就教育的內(nèi)容來說，現(xiàn)代幼兒環(huán)境教育需充分考慮環(huán)境各層面的教育功能，包括物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計、學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計、社會環(huán)境的設(shè)計等。 （）就教育方法來說，現(xiàn)代幼兒環(huán)境教育的實(shí)際功能，或許比教師用心良苦的言教、身體力行的身教都更為直接。環(huán)境是幼兒主動活動的向?qū)?，也是幼兒活動過程中的可靠伙伴。,返回,綜述,綜上所述，我們不難看出兒童教育生態(tài)學(xué)與現(xiàn)代幼兒教育之

46、間的基本關(guān)系甚為密切，是幼兒教育理論的基礎(chǔ)之一。從兒童生態(tài)學(xué)的角度來研究現(xiàn)代幼兒教育原理，可探明兒童行為發(fā)展與教育的生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)。,第二章完,返回,本章課后思考 識記：幼兒教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展、幼教優(yōu)先方案； 理解：有重要影響的三個理論； 分析：教育生態(tài)等學(xué)科與幼兒教育的關(guān)系。,本章參考文獻(xiàn) 朱家雄.從生態(tài)學(xué)視野看學(xué)前教育J.教育導(dǎo)刊2006（4） 內(nèi)容提要 近年來，生態(tài)學(xué)受到了國內(nèi)學(xué)前教育界人士的重視，特別是布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論已被廣泛引用和運(yùn)用。布氏理論現(xiàn)已被學(xué)前教育理論工作者用于作為從生態(tài)學(xué)視角思考人的發(fā)展和學(xué)前教育的線索。具體地說，許多研究已經(jīng)或者開始強(qiáng)調(diào)人與物質(zhì)和社會環(huán)境的

47、關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與歷史文化的關(guān)系，以及強(qiáng)調(diào)這些關(guān)系在生態(tài)環(huán)境中對兒童發(fā)展的影響。這種思考必然會改變?nèi)藗儗W(xué)前教育的一些根本性觀念和想法，也必然會改變學(xué)前教育的一些根本性的做法。,苗雪紅.人類學(xué)對兒童教育研究的意義J.幼兒教育（教育科學(xué)版）2006（7.8） 內(nèi)容提要 兒童研究是兒童教育研究的核心問題。人類學(xué)從多學(xué)科視角研究文化的個體生成與教育發(fā)生的可能性， 揭示人類個體的成長特點(diǎn)與機(jī)制， 從不同角度表達(dá)對文化的認(rèn)識。同時人類學(xué)的研究方法對兒童教育及其研究富有方法論啟示。從人類學(xué)角度審視兒童教育既有助于我們形成遵循兒童成長規(guī)律的教育觀念， 同時也對兒童教育中的文化選擇及課程實(shí)施具有重大意義。

48、洪秀敏.兒童社會性交往的生態(tài)學(xué)分析J.學(xué)前教育研究2003（4） 內(nèi)容提要 在社會中，任何一個個體，從本質(zhì)上說，從一生下來就既是一個生物的人，又是一個社會的人，他從來都不是單一、孤立地存在的，而是被包圍在各種社會物體、媒介和關(guān)系中，與多方面發(fā)生聯(lián)系，在與周圍的人和環(huán)境的相互作用中存在和發(fā)展。特別是在信息化、多元化、開放化的現(xiàn)代社會，人際交往更成為個體生存和發(fā)展的首要條件。兒童的能力、情感、認(rèn)知、社會行為、道德規(guī)范、交往經(jīng)驗、人際關(guān)系與人格品質(zhì)等個性、社會性品質(zhì)都是在社會性交往過程中不斷形成和發(fā)展起來的。因此，兒童的社會性交往在兒童發(fā)展中的作用日益受到重視和研究。,曹能秀.試論皮亞杰的認(rèn)

49、知發(fā)展論與學(xué)前教育J. 云南師范大學(xué)學(xué)報1999（6） 內(nèi)容提要 皮亞杰是世界著名心理學(xué)家，他創(chuàng)立的認(rèn)知發(fā)展論對心理學(xué)界和教育學(xué)界產(chǎn)生了巨大的影響。本文從教育分支之一的學(xué)前教育這個側(cè)面探討了皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論對當(dāng)代學(xué)前教育的主要影響。 淺論家庭教育與兒童社會化J. 學(xué)前教育研究2005（12） 內(nèi)容提要 家庭教育是實(shí)現(xiàn)兒童社會化基本內(nèi)容的有效途徑。有效的家庭教育能夠促進(jìn)兒童習(xí)得社會生活的基本行為規(guī)范、培養(yǎng)兒童的親社會行為和正確的角色意識、幫助兒童建立起和諧的友伴群體。家庭教育應(yīng)該圍繞兒童人格獨(dú)立性培養(yǎng)這一主要任務(wù)，不斷營造和諧的家庭育人氛圍和良好的兒童社會化環(huán)境。,陽德華.弗洛伊德的兒童精神

50、發(fā)展理論評價J. 四川師范學(xué)院學(xué)報( 哲學(xué)社會科學(xué)版)1998 內(nèi)容提要弗洛伊德認(rèn)為,兒童的精神不僅有完整的結(jié)構(gòu),而且處于不斷的發(fā)展變化之中。弗洛伊德的兒童精神發(fā)展理論,既有合理的東西,又有不足之處。我們應(yīng)準(zhǔn)確、全面理解其兒童精神發(fā)展思想,謹(jǐn)慎借鑒其理論,以促進(jìn)當(dāng)代兒童發(fā)展心理科學(xué)的研究與實(shí)踐。 蔣波.埃里克森人格發(fā)展理論-對幼兒主動性發(fā)展的啟示J. 教育導(dǎo)刊 2006（8） 內(nèi)容提要 埃里克森認(rèn)為：人格發(fā)展是一個連續(xù)、漸進(jìn)的過程，貫穿于人的一生；人格發(fā)展分為八個階段，每個階段都由一對沖突組成，并形成一種危機(jī)；幼兒期的主要任務(wù)就是要發(fā)展主動性，克服內(nèi)疚感。發(fā)展幼兒的主動性是幼兒教育的重要

51、目標(biāo)之一?，F(xiàn)在的幼兒絕大部分是獨(dú)生子女，許多成人幾乎包辦幼兒的一切事務(wù)，導(dǎo)致幼兒主動性發(fā)展水平低。如果我們不關(guān)注幼兒主動性的發(fā)展，不承認(rèn)幼兒的主體地位，不愛護(hù)幼兒的獨(dú)立人格，不尊重幼兒的個人價值，仍把幼兒當(dāng)作家長的附屬物和教師的配角，那么就可能會造成幼兒日后被動消極的人格，使得“溫室中的花朵”難以適應(yīng)未來的發(fā)展。因此， 為了促進(jìn)幼兒主動性的發(fā)展，我們有必要借鑒埃里克森人格發(fā)展理論中的合理內(nèi)核。,第三章 學(xué)前教育與兒童身心發(fā)展的關(guān)系,第一節(jié) 兒童發(fā)展的含義 第二節(jié) 兒童發(fā)展的內(nèi)容 第三節(jié) 兒童發(fā)展觀 第四節(jié) 學(xué)前教育在兒童發(fā)展中的作用 第五節(jié) 兒童發(fā)展制約幼兒教育,第一節(jié) 兒童發(fā)展的含義,一、兒

52、童發(fā)展的含義兒童的發(fā)展就是指在兒童成長過程中生理和心理方面有規(guī)律地進(jìn)行的量變與質(zhì)變的過程。 二、與兒童發(fā)展有關(guān)的因素 三、發(fā)展的特征 四、學(xué)前教育在兒童發(fā)展中的作用,返回,與兒童發(fā)展有關(guān)的因素,天性教養(yǎng)之爭 1、遺傳決定論（天性難移）（1）柏拉圖的先天理念說（2）格塞爾的成熟勢力說（3）笛卡爾 2、環(huán)境決定論（1）孔子“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”（2）洛克的白板說（3）華生的教育萬能論 3、 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論 4、 辯證客觀地對待影響兒童發(fā)展的因素,返回,皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,（1）兒童心理發(fā)展的四個基本要素： 成熟練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗社會性經(jīng)驗具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程 （2）四個要素不斷相互作用，使

53、幼兒不斷地由不平衡走向新的平衡，螺旋式向前發(fā)展。,返回,辯證客觀地對待影響兒童發(fā)展的因素,（1）先天因素與后天因素 （2）遺傳素質(zhì) （3）后天環(huán)境和教育,返回,先天因素與后天因素,先天因素主要是指個體生物因素，其中包括遺傳、生長、發(fā)育與成熟等。其中具有最重要意義的是遺傳，即親代性狀傳給后代的現(xiàn)象。后天因素主要是指個體所處的社會環(huán)境與教育。先天因素是個體發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而后天因素則是個體發(fā)展的條件。幼兒正是在先天因素與后天因素的相互作用下逐漸發(fā)展起來的。,返回,遺傳素質(zhì),兒童通過遺傳獲得人的生理解剖結(jié)構(gòu)及特點(diǎn)，如五官、皮膚、體型，神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦結(jié)構(gòu)和機(jī)能的特點(diǎn)等。遺傳素質(zhì)為兒童身心發(fā)展提供了

54、前提條件，兒童發(fā)展要以從遺傳獲得的生理結(jié)構(gòu)為其基本前提。遺傳素質(zhì)的差異性是導(dǎo)致兒童身心發(fā)展差異性的物質(zhì)性基礎(chǔ)。兒童在智力、才能、個性等都是有個別差異的，這些差異在一定程度上來自遺傳素質(zhì)的影響。但是遺傳素質(zhì)并不能單一決定兒童的發(fā)展，兒童具有的遺傳素質(zhì)只有經(jīng)與社會環(huán)境和教育相互作用才能實(shí)現(xiàn)其對兒童發(fā)展的影響。,返回,后天環(huán)境和教育,人所處的環(huán)境包括社會環(huán)境和經(jīng)過人改造的自然環(huán)境。兒童是在與周圍各層生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生直接或間接的交互作用過程中得到發(fā)展的。兒童心理發(fā)展的特征和品質(zhì)也是在與人們的交往以及周圍環(huán)境的相互作用中發(fā)展和形成的。通過教育可以發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的遺傳素質(zhì)，使遺傳所提供的某種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，并影響

55、和改造不良的遺傳素質(zhì)。學(xué)前期是神經(jīng)系統(tǒng)迅速發(fā)展時期，這一時期的教育對人的智力啟蒙有重大使用，也是發(fā)展智力潛力的必要條件。,返回,發(fā)展的特征,1、個體發(fā)展是有規(guī)律地進(jìn)行的（1）個體發(fā)展從簡單到復(fù)雜（2）個體發(fā)展都要經(jīng)過由一般到特殊的過程（3）個體發(fā)展是由頭到腳，由中間向四周進(jìn)行的2、發(fā)展具有個別差異 3、發(fā)展具有階段性（1）嬰兒期這一年齡階段主要在于身體的生長發(fā)育（2）幼兒期則是智力發(fā)展與個性形成的啟蒙時期,返回,學(xué)前教育在兒童發(fā)展中的作用,學(xué)前教育與兒童發(fā)展是一個復(fù)雜、動態(tài)的相互作用、相互制約的過程。從根本上講，我們認(rèn)為學(xué)前教育在兒童發(fā)展過程中起誘導(dǎo)作用，是兒童發(fā)展的必要條件。1、環(huán)境（教育）

56、促進(jìn)胎兒的發(fā)展2、環(huán)境（教育）促進(jìn)新生兒的發(fā)展3、環(huán)境和教育誘導(dǎo)學(xué)前兒童的發(fā)展,返回,第二節(jié)兒童發(fā)展的內(nèi)容,一、兒童生理的發(fā)展1、兒童身高體重的生長2、兒童骨骼與肌肉的生長3、兒童牙齒的生長4、兒童神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育5、兒童感覺器官的發(fā)育 二、 兒童心理的發(fā)展1、智力的發(fā)展2、語言的發(fā)展,返回,第三章第二節(jié)完,兒童感覺器官的發(fā)育,（1）視覺的發(fā)育 （2）聽覺的發(fā)育 （3）味覺和嗅覺的發(fā)育 （4）觸摸覺的發(fā)育 （5）動作及運(yùn)動能力的發(fā)展,返回,語言的發(fā)展,（1）詞匯的發(fā)展 （2）語法的發(fā)展 （3）口頭語言與書面語言的發(fā)展,返回,第三節(jié)兒童發(fā)展觀,一、兒童觀 兒童觀是人們對于兒童的根本看法和態(tài)度。主

57、要涉及到兒童的地位和權(quán)利，兒童期的意義，兒童的特點(diǎn)和能力，兒童生長發(fā)展的特點(diǎn)和原因等問題。 二、 兒童教育觀1、教育觀:教育觀是人們對于教育在兒童發(fā)展中作用的根本看法。（1）外因通過內(nèi)因起作用學(xué)說（2）維持促進(jìn)誘導(dǎo)模式 2、我國的現(xiàn)代教育觀,返回,我國的現(xiàn)代教育觀,（1）兒童是學(xué)前教育的主體；（2）因人而異地對兒童實(shí)施體、智、德、美、勞等全面發(fā)展的教育；（3）學(xué)前教育的內(nèi)容和方法要符合發(fā)展適宜性要求；（4）游戲是幼兒期的主導(dǎo)活動和教育活動中的主導(dǎo)形式；（5）家園配合，協(xié)同發(fā)展。,返回,第四節(jié) 學(xué)前教育在兒童發(fā)展中的作用,一、學(xué)前教育對兒童發(fā)展起十分重要的作用 （一）近三、四十年，教育學(xué)、心理學(xué)

58、、生理學(xué)新的研究成果為幼兒教育的重要性提供了新的科學(xué)依據(jù) （二）關(guān)鍵期的學(xué)說也說明了幼兒教育的重要性 （三）環(huán)境在早期教育中也起著重要的作用 二、早期教育對兒童發(fā)展起促進(jìn)作用,返回,關(guān)鍵期的概念最初是從動物心理的實(shí)驗研究提出的。奧地利生態(tài)學(xué)家勞倫茲（KZLorenz）在研究小動物發(fā)育的過程中，首先提出了所謂“印刻”的概念。印刻只在小動物出生后一個短時期內(nèi)發(fā)生。勞倫茲把這段時間稱為“關(guān)鍵期”。 在幼兒心理發(fā)展中，關(guān)鍵期又稱敏感期，是指幼兒在某個時期最容易學(xué)習(xí)某種知識技能或形成某種心理特征，但是過了這個時期，發(fā)展的障礙就難以彌補(bǔ)。在印度發(fā)現(xiàn)的“狼孩”卡瑪拉就很能說明這個問題。卡瑪拉被救回到人類社會

59、時，約七、八歲，從動作姿勢，情緒反應(yīng)、生活方式等都表現(xiàn)出狼的習(xí)性。,返回,發(fā)現(xiàn)印刻現(xiàn)象的洛倫茨正帶著他的小鵝向前走,勞倫茲研究的“印刻”現(xiàn)象，他成功的讓這兩只鵝對他產(chǎn)生了印刻，在這兩只小鵝心里，他就是“媽媽”,返回,早期教育對兒童發(fā)展起促進(jìn)作用,（一）對兒童進(jìn)行早期訓(xùn)練的介紹 1、兒童行走訓(xùn)練的實(shí)驗 2、抓握訓(xùn)練的實(shí)驗 3、幼兒個性品質(zhì)的形成， 也是在嬰幼兒期奠定基礎(chǔ)的。 （二）從幼教成功的經(jīng)驗， 看早期教育的重要性 （三）對早期教育的錯誤觀點(diǎn),返回,第五節(jié) 兒童發(fā)展制約幼兒教育,一、教育必須考慮兒童身心發(fā)展的水平 1、兒童身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性,返回,,,,2、兒童身心發(fā)展具有

60、穩(wěn)定性和可變性 一個人只要具備基本的社會生活條件，在種系遺傳的基因控制下就會按一定順序發(fā)展成長，所以每個人的身心發(fā)展的順序、發(fā)展階段、年齡特征和變化速度總是大體相同的，具有相對的穩(wěn)定性。但在不同的社會生活條件下，同一年齡階段的青少年兒童身心發(fā)展水平就會有差異，具有一定的可變性。 身心發(fā)展的穩(wěn)定性與可變性都是相對的,二、學(xué)前兒童身心發(fā)展的特征，為學(xué)前教育提供科學(xué)基礎(chǔ) 1、學(xué)前期兒童身體發(fā)育極為迅速 2、動作發(fā)展 3、智力發(fā)展 4、兒童的活動 5、自我意識的發(fā)展,本章課后思考 識記： 兒童發(fā)展。 理解領(lǐng)會： 學(xué)前教育在兒童發(fā)展中的重要作用，以及兒童發(fā)展對學(xué)前教育的制約作用有哪些？,本章推薦閱讀

61、文章,單中惠.西方現(xiàn)代兒童觀發(fā)展初探J.清華大學(xué)教育研究2003（8） 內(nèi)容提要：在西方教育發(fā)展的過程中，一些教育家提出了各具特色的兒童觀。西方現(xiàn)代的兒童觀始于18世紀(jì)法國教育家盧梭，開創(chuàng)了西方現(xiàn)代兒童觀的發(fā)展道路。20世紀(jì)美國教育家杜威提出的新的兒童觀，為西方現(xiàn)代兒童觀的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。當(dāng)代意大利幼兒教育家蒙臺梭利在大力提倡新的兒童觀的同時，又把它應(yīng)用于教育實(shí)踐，推動了西方現(xiàn)代兒童觀的發(fā)展。20世紀(jì)以來，以兒童為本位的現(xiàn)代兒童觀的提倡和應(yīng)用已成為當(dāng)代幼兒教育發(fā)展的一種趨勢，這必將會推動幼兒教育的改革和發(fā)展。,龐麗娟.論學(xué)前教育的價值J.學(xué)前教育研究2003（1） 內(nèi)容提要：學(xué)前教育在世

62、界范圍內(nèi)受到了普遍關(guān)注，許多發(fā)達(dá)國家積極采取措施，優(yōu)先發(fā)展學(xué)前教育，在普及學(xué)前教育與提高學(xué)前教育的質(zhì)量上做了很多的投入。我國政府正在實(shí)施“科教興國”的戰(zhàn)略、大力推進(jìn)素質(zhì)教育，作為國家教育體系之基礎(chǔ)的學(xué)前教育理應(yīng)受到重視和優(yōu)先發(fā)展。但現(xiàn)在事實(shí)上，在社會上和教育領(lǐng)域中均存在著忽視甚至嚴(yán)重忽視學(xué)前教育發(fā)展的現(xiàn)象。對不少人來說，這在相當(dāng)程度上與其對個體早期發(fā)展和學(xué)前教育規(guī)律缺乏現(xiàn)代、科學(xué)的認(rèn)識密切相關(guān)。本文旨在結(jié)合大量國內(nèi)外兒童早期發(fā)展和教育的研究，以心理發(fā)展研究和腦科學(xué)研究為依據(jù)，論證、闡述學(xué)前教育的重要價值。,姚偉.以人的方式理解兒童兒童觀的方法論思考J.學(xué)前教育研究2003（5） 內(nèi)

63、容提要 在當(dāng)前的教育改革中，觀念的更新是關(guān)鍵，而兒童觀的轉(zhuǎn)換則是關(guān)鍵的關(guān)鍵。兒童觀是指對兒童的總的看法和態(tài)度。如何看待兒童，其重要前提是以什么樣的方法論為指導(dǎo)來認(rèn)識兒童?！皩和恼J(rèn)識”由來已久，但“如何認(rèn)識兒童，以什么方法認(rèn)識兒童”卻一直困擾著人們，成為人們一直探索的問題。人們曾經(jīng)像認(rèn)識其他事物一樣，把兒童當(dāng)作客觀對象，運(yùn)用科學(xué)研究的方法去認(rèn)識兒童；曾經(jīng)像認(rèn)識小動物一樣，解剖式地認(rèn)識兒童的生理和心理；也曾經(jīng)像崇拜神一樣“仰視”兒童。應(yīng)該說，正是由于方法論上的限制使我們對兒童的認(rèn)識遠(yuǎn)不能滿足兒童教育實(shí)踐發(fā)展的需要。 隨著人類對自身認(rèn)識的深化和人類主體性的增強(qiáng)，人們對兒童的認(rèn)識也有了新的

64、方法論基礎(chǔ)。兒童是人，人是萬物之靈，人的生命與動物生命有根本區(qū)別。只有在對人的生命本質(zhì)有全面的理解和解釋之后，才能真正把人從動物世界提升出來，進(jìn)而全面理解“人”。只有在深刻理解人的基礎(chǔ)上，才能有對兒童全面的把握。對兒童只能用人的方式去理解和把握。對兒童的理解就是對人自身的理解；追尋兒童的意義，就是在追尋人類自己的意義。,王德林.腦科學(xué)的新進(jìn)展帶給學(xué)前教育的啟示J.學(xué)前教育研究2003（2） 內(nèi)容提要 近 20年來，人類對大腦研究的成果是史無前例的。1997 年，克林頓總統(tǒng)及其夫人主持了題為“早期兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)：腦研究的新進(jìn)展告訴我們些什么”的著名的“白宮會議”。會議雖然是美國的，但它的水平

65、卻是國際性的。來自全美的頂尖科學(xué)家和教育家提交了各自的研究報告。本文以“白宮會議”上提交的研究報告為基礎(chǔ)，并適當(dāng)參考會后至今有關(guān)專家的見解， 從10個方面來闡述腦科學(xué)的新進(jìn)展對學(xué)前教育的啟示，以期對我國學(xué)前教育工作有所裨益。,第四章 現(xiàn)代幼兒教育的目標(biāo),第一節(jié) 幼兒教育的目標(biāo) 第二節(jié) 國外有關(guān)幼兒教育目標(biāo)的簡介,第一節(jié) 幼兒教育的目標(biāo),幼兒教育目標(biāo)的價值取向 幼兒園的教育目標(biāo),返回,一、幼兒教育目標(biāo)的價值取向,目標(biāo)的社會取向 目標(biāo)的教育取向 目標(biāo)的發(fā)展取向,返回,目標(biāo)的社會取向,在任何社會里，有關(guān)教育的一系列價值取向其實(shí)是社會對其未來成員期待的一種折射。因此，要討論某一社會有關(guān)教育的價值取向必

66、先要討論該社會的特點(diǎn)及對社會成員的要求。 學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在幼兒人格與所有社會因素的協(xié)調(diào)發(fā)展方面，發(fā)揮著卓越的作用。 學(xué)前教育發(fā)揮重要作用的另一層面，是使幼兒為接受下一階段的義務(wù)教育而進(jìn)行社會準(zhǔn)備。,返回,目標(biāo)的教育取向,教育所追求的最終價值是什么？ 我們認(rèn)為，從一個角度看應(yīng)該為：第一位是培養(yǎng)學(xué)生積極的情感、態(tài)度、認(rèn)知的興趣、探索的欲望；第二位是提高學(xué)生認(rèn)知的、審美的能力；第三位是傳授必要的、基本的知識。從另一個角度看，教育的價值在于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。 教育的發(fā)展價值在幼兒階段有三個層次。 第一層含義是遠(yuǎn)期發(fā)展價值，即終身發(fā)展的價值。 第二層含義是中期發(fā)展價值，它指幼兒為學(xué)校學(xué)習(xí)所做的能力方面的準(zhǔn)備。 第三層含義是近期發(fā)展價值，指當(dāng)前的發(fā)展價值，即在活動中幼兒當(dāng)時的發(fā)展。,返回,專供幼兒進(jìn)行的各種類型的活動與游戲，都可以促進(jìn)幼兒感覺與運(yùn)動器官得到發(fā)育和增強(qiáng)。,返回,幼兒的情緒情感發(fā)展，與其生活環(huán)境、撫養(yǎng)者均有著密切的關(guān)系。,返回,不只是為了讓幼兒接受來自環(huán)境的信息，而且還要向幼兒教授如何使用交流手段的方法,,返回,目標(biāo)的發(fā)展取向,這一目標(biāo)即關(guān)于幼兒個人本身的目標(biāo)。 、幼兒的發(fā)展有其內(nèi)在的客