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1、17世紀三種藝術風格類型,17世紀美術是多元化的，各種風格流派并存，通常分為三中類型： 一、天主教國家：巴羅克風格 二、君主制國家：古典主義風格 三、市民國家：市民藝術和自然主義藝術,古典主義理性與規(guī)范,導論： 古典主義：指古代希臘羅馬藝術，或者是以古代希臘羅馬藝術為典范所體現(xiàn)的美學觀，17世紀在法國興起。 為何在法國興起？A加洛林文藝復興 B、中央集權制度的確立和加強。,17世紀藝術理論出現(xiàn)新的現(xiàn)象,研究主體：1、出現(xiàn)了新的研究者：考古學家（貝洛里） 2、藝術學院的出現(xiàn)和發(fā)展，成為藝術理論的家園。 藝術理論沿著2條路徑發(fā)展： 一、理性主義與古典主義（普桑） 二、色彩 （魯本斯）,現(xiàn)代民族國家

2、的建立,法國：高度中央集權制度的確立 理性主義和經(jīng)驗主義 理性主義：笛卡兒：我思故我在，采用演繹的方法。 經(jīng)驗主義：英國的休莫為代表，采用歸納方法。,學院的產(chǎn)生與發(fā)展,1、意大利：的卡拉奇兄弟1590年開創(chuàng)波侖亞學院，結束了古老的行會式師徒傳藝、手工作坊教育，推進了美術教育的發(fā)展。 2、1634年法蘭西學院 3、1648年建立了繪畫和雕塑學院。,普桑,17世紀藝術受到法國著名哲學家笛卡兒的理性主義的很大影響，形成了以古典藝術為典范的古典主義思潮。法國古典主義畫派的代表普桑，人稱“哲學式畫家”。他于1624年去羅馬，注意研究了古羅馬藝術和古典藝術理論，從而形成了自己的思想和風格。普桑強調“繪畫應

3、該表達思想”，最主要的是確定作品的思想，作品的思想要明晰，構圖和描繪都必須服從于表達思想。在他看來，色彩的美只不過是眼睛的誘餌，繪畫的目的不是色彩，而是追求一種好畫風。所謂“好畫風”，就是古典的風格，高貴的風格，崇高的風格。為此，題材要重大，主題要崇高，構圖要合理，描繪要合乎規(guī)范。,阿卡迪亞的牧人1655年,阿卡迪亞的牧人,是1655年在羅馬完成的。阿卡迪亞，原是古代希臘伯羅奔尼撤中部的一個城邦，后來被文藝復興時期的詩人們描寫成理想的幸福樂園，一種高尚風范的烏托邦。畫面上有3個青年牧人與1名少女，在田野中發(fā)現(xiàn)了一塊刻有古希臘文字的墓碑，一位身著藍色長袍的牧人；單膝跪地，用手指著碑文， 一一辨認

4、著上面的文字： “Et in Akcadia ego” (甚至在阿卡迪亞，我仍存在)，另一位牧人正低頭沉思，似乎領悟到這句話蘊含的深刻哲理：即使是在最幸福的理想之國，人生也是短暫的，死亡不可避免。,,他的古典主義思想和風格深受學院派畫家的推崇，從而形成了古典主義與學院派結為一體。創(chuàng)立于1648年的巴黎法國皇家繪畫雕塑學院以及1665年在羅馬建立的法蘭西學院，都把普桑尊崇為典范。 學院派的藝術綱領：為了糾正自然，就要研究古典雕刻；為了理想的美，首先要重視構圖；素描比色彩重要，素描支配色彩；描繪想象中的人物行為，表情非常重要；美沒有規(guī)則，甚至違反規(guī)則要憑理智才能獲得美；繪畫依靠天才，需要想象，但描

5、繪要遵循規(guī)范。他認為藝術的相似是心靈創(chuàng)造的，藝術與現(xiàn)實事物不同。他把畫家分為不同等級：人物畫家最優(yōu)秀，動物畫家次之，風景畫家又次之，靜物畫家最后。,,,1、以古希臘、羅馬神話、歷史事件以及圣經(jīng)故事為繪畫題材，表現(xiàn)某種哲理觀念和社 會問題，宣揚一種理想化的崇高境界。 2、以古希臘、羅馬的雕塑和文藝復興時期大 師們的繪畫為典范，塑造一種類型化的藝術形象。 3、技巧上，古典主義繪畫強調精確的素描技術和柔緩微妙的明暗色調，并注重使形象造型呈現(xiàn)出雕塑般的簡練和概括，追求一種宏大的構圖形式和莊重的風格、氣魄。,魯本斯（1577-1640）巴洛克藝術的代表人物,風格是魯本斯畫作的靈魂，它無時不在左右著觀者的

6、情緒，使之沒有片刻休息地游移于超級華美、雄渾壯麗的場景中。變化是其間最具意義的想象附著體，堂皇的色彩、圓潤的光、層出不窮的造型似乎使我們永遠不能把畫家拘囿在某種固定題材的創(chuàng)作上，他的藝術是偉大而壯麗的 。 當一再強調作品豐富華貴的色彩時，魯本斯的造型魅力更需要加以重視，這幾乎是整個藝術史最絢麗奪目的經(jīng)典之一，于是我們再次愕然于畫家筆下力量奔涌的動物（獅穴中的圣者：講述哲羅姆為獅子拔刺，從而與之結緣進行苦修的故事）、神祗（酒神巴庫司）、英雄（圣喬治殺龍），他們是無上生命的贊歌。,劫奪呂西普斯的女兒們 描寫兩位希臘英雄、孿生兄弟搶劫邁錫尼王呂西普斯女兒的故事。 畫家采用了方形構圖，前景中的馬匹

7、和人物幾乎占滿了整個畫面，兩個強壯的男子正把兩個姑娘拖上馬背，男子和馬匹的深色同女性裸體明亮的色彩把觀眾的視線吸引到畫幅中心。所有的形象都有很大的動勢。,巴洛克藝術有如下的一些特點： 首先是它有豪華的特色，它既有宗教的特色又有享樂主義的色彩； 二是它是一種激情的藝術，它打破理性的寧靜和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強調藝術家的豐富想象力. 三是它極力強調、運動，運動與變化可以說是巴洛克藝術的靈魂；,,四是它很關注作品的空間感和立體感； 五是它的綜合性，巴洛克藝術強調藝術形式的綜合手段，例如在建筑上重視建筑與雕刻、繪畫的綜合，此外，巴洛克藝術也吸收了文學、戲劇、音樂等領域里的一些因素和想象；

8、六是它有著濃重的宗教色彩，宗教題材在巴洛克藝術中占有主導的地位；,古今之爭,古典主義產(chǎn)生于法國君主專制逐步建立和鞏固的歷史時期。路易十四結束了法國百年割據(jù)的歷史，實現(xiàn)了國家統(tǒng)一，他極端崇尚古羅馬帝國極盛時期的政治、法律制度，要求宮廷文化藝術也承繼古羅馬傳統(tǒng)，古典主義就是這樣一種適應宮廷貴族政治需要和表現(xiàn)其審美趣味的文藝和詩學理論。布瓦洛詩的藝術是古典主義的理論代表。,布瓦洛詩的藝術,1、理性是藝術的重要前提 2、美源于真實、自然 3、以古希臘藝術為范本進行創(chuàng)造 4、強調形式的規(guī)范和技巧的完美。,今派代表：佩羅,一切社會現(xiàn)象都在發(fā)生變化，藝術也會相應地發(fā)生變化，“我們應該把腳移到一個新的制度上，

9、才能適應現(xiàn)時代的趨向和精神。 ”因此，古希臘的風俗習慣以及人為的那些規(guī)則，在今天已經(jīng)與我們不相干，它們有它們的時代和壽命，古典主義批評家想永遠用一些老規(guī)矩來衡量新作品，苛求今詩適應古詩的模子是可笑的，也是辦不到的。世間“帶有這種永恒理性的性質的規(guī)則畢竟不多”，“有權利在一切時代都牽著人們鼻子走的東西畢竟很少”， 雖然承認古代的偉大之處，但認為不必頂禮膜拜，科學與藝術的進步開啟了新紀元。,結果：,1、藝術從古代藝術的迷信中解放出來 2、科學能力的進步和藝術靈感之間有不同之處。詩人應該在詩歌中表現(xiàn)自己，就像大自然在花朵中表現(xiàn)自己一樣，用反古典主義的方法來看待古典主義。 3、其次是認識到了趣味的相對

10、性，因而為現(xiàn)代人的創(chuàng)造性做了有力的辯護 。,普桑與魯本斯之爭（素描與色彩）,1、普桑派：A、17世紀古典主義藝術家總體上奉行素描至高無上的審美立場，體現(xiàn)最高藝術價值。B、根據(jù)自然即內在的規(guī)則、理性來處理畫面，形象的理想化（姿勢、畫面的比例等） 色彩派：認為普桑裸體畫類似于巖石，只有大理石的堅硬，沒有生氣和血肉。忽視色彩。 2、魯本斯：對眼睛的欺騙，吸引觀眾的注意。 A、鳥去啄畫在墻上的葡萄、真的馬對著畫中的馬嘶叫，丟勒的狗去親它主人的自畫像等，形象的逼真產(chǎn)生強力的視覺沖擊力。,皮萊與學院之爭,圍繞色彩與素描，17世紀在皇家美術學院皮萊站出來為色彩辯護，支持魯本斯。 建立了美術批評體系，提出從素描、色彩、構圖和表現(xiàn)力四個類目來評價藝術，并別出心裁地給大師打分，每一類滿分20分。結果被學院派奉為至高無上典范的普桑竟比魯本斯低了十多分，盡管這種做法很荒唐，但還是說明了學院派黃金時代的過去。,寫實風格,16世紀到17世紀初，卡拉瓦喬創(chuàng)立的一種繪畫風格，以自然為師，如實地描繪對象，與古典主義的區(qū)別是不追求崇高感，一切以真實地再現(xiàn)自然為本，在光線運用和構圖上與古典主義區(qū)別很大。,【女占卜者】,