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1、第四章 古典主義文學(xué),巴洛克風(fēng)格藝術(shù),巴洛克風(fēng)格建筑,古典主義,作為文藝思潮的古典主義產(chǎn)生于十七世紀(jì)的法國。它在法國君主專制政權(quán)下形成并獲得充分發(fā)展，而后不同程度地影響到其他歐洲國家。由于它在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實踐上提出以古希臘羅馬文學(xué)藝術(shù)為典范，因而有古典主義（又叫新古典主義）之稱。,,,古典主義產(chǎn)生的背景,政治社會根源：古典主義是法國君主專制政體的產(chǎn)物，也是法國資產(chǎn)階級和封建王權(quán)妥協(xié)在文藝上的反映。 哲學(xué)思想基礎(chǔ)：笛卡爾的唯理主義哲學(xué)。 社會心理因素：貴族階級提倡文化教養(yǎng)，重視榮譽(yù)，崇尚禮儀；小市民階級爭相仿效，形成普遍的社會風(fēng)氣。,,,“太陽王”路易十四雕像,,凡爾賽宮,,,,凡爾賽宮內(nèi)的鏡

2、廊,路易十四在此鏡廊內(nèi)接受地方貴族和文人雅士的朝覲,,楓丹白露宮,,楓丹白露宮,理性主義(唯理主義)哲學(xué),法國哲學(xué)家笛卡爾提出哲學(xué)命題“我思故我在”，強(qiáng)調(diào)了理性和思考的作用,對古典主義文學(xué)產(chǎn)生深刻影響。 古典主義文學(xué)著重表現(xiàn)理性與感情欲望的沖突，以及前者對后者的制約與征服；強(qiáng)調(diào)文學(xué)語言必須符合明白與確切的要求。,,古典主義的基本特征,主張國家統(tǒng)一，擁護(hù)中央王權(quán)，歌頌賢明君主。如熙德。 崇尚理性原則，宣揚(yáng)公民義務(wù)，要求自我克制。如昂朵馬格。 摹仿古代文學(xué)，追求藝術(shù)完美，恪守清規(guī)戒律。,,熙德,法國古典主義悲劇的奠基作品 全劇通過西班牙貴族青年唐羅狄克與唐施曼娜之間的愛情糾葛，表現(xiàn)了個人感情與家族

3、榮譽(yù)、國家義務(wù)之間的矛盾，最后以后者戰(zhàn)勝前者告終。體現(xiàn)了資產(chǎn)階級對封建王權(quán)的妥協(xié)。,劇作家高乃依像,,昂朵馬格,標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇，取材于古希臘史詩和悲劇 歌頌具有高度理性和自我克制精神的特洛伊英雄之妻昂朵馬格 遣責(zé)為滿足一己情欲而置民族國家大業(yè)不顧的卑呂斯、愛妙娜和奧賴斯特。,劇作家拉辛像,,,安德洛瑪克,三一律,三一律是古典主義戲劇的基本規(guī)則 強(qiáng)調(diào)戲劇演出的時間、地點和情節(jié)的統(tǒng)一 一出戲只能表現(xiàn)一個事件/情節(jié) 只能表現(xiàn)在一天中發(fā)生的事件 只能表現(xiàn)同一地點發(fā)生的事件,,古典主義劇場,,古典主義源流發(fā)展,興起時期（17世紀(jì)30-40年代） 馬萊伯提倡語言純潔化和詩歌格律化 法蘭西學(xué)士院強(qiáng)調(diào)語言

4、、修辭、詩學(xué)的規(guī)范化。 高乃依：古典主義悲劇奠基者。他以思想的崇高和感情的美來代替憐憫和恐怖。代表作熙德。,,古典主義源流發(fā)展,興盛時期（17世紀(jì)60-70年代） 布瓦洛：古典主義的立法者和發(fā)言人，被稱為“巴那斯山的立法者”。他的詩的藝術(shù)（1674）是古典主義的法典。 拉辛：悲劇作家。他的昂朵馬格是一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇。 莫里哀：喜劇家。代表作偽君子等。 拉.封丹：寓言家。,,莫里哀1622-1673,原名讓巴布蒂斯特波克蘭( Jean Baptist Poquelin)，莫里哀( Moliere )是其藝名。 他的喜劇繼承了文藝復(fù)興以來的人文主義傳統(tǒng)，突破了古典主義的局限性，吸收了民間戲劇

5、的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具有鮮明的反封建、反教會傾向。,莫里哀,法國十七世紀(jì)古典主義喜劇大師,生平和創(chuàng)作,生于巴黎宮廷室內(nèi)陳設(shè)商家庭。成年后放棄遺產(chǎn)繼承權(quán)。創(chuàng)立“光耀劇團(tuán)”，慘淡經(jīng)營，曾因負(fù)債而被指控入獄。 后離家出走，在外省飄流十多年，積累了豐富的生活素材，編寫演出了一系列很有影響的喜劇。 1658年，作為劇團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人重返巴黎，擔(dān)任宮廷演出班班長。此后一直在巴黎從事創(chuàng)作表演，直到去世。,探索時期（1659-1663）,開創(chuàng)古典主義喜劇 主要作品有可笑的女才子、丈夫?qū)W堂、太太學(xué)堂。其中太太學(xué)堂是莫里哀性格喜劇的開端，也是法國古典主義喜劇形成的標(biāo)志。,繁榮時期 (1664-1669),揭露和批評宗教的偽善欺

6、騙、封建貴族的掠奪放蕩、資產(chǎn)階級的貪婪和吝嗇，創(chuàng)造了許多不朽的藝術(shù)典型。達(dá)到了思想和藝術(shù)的高峰。代表作有偽君子、唐璜、吝嗇鬼等,,醉心貴族的小市民--汝爾丹先生,注意汝爾丹先生的貴族式打扮：假發(fā)、手杖、花邊領(lǐng)口袖子和高幫扣鞋等,,,吝嗇鬼阿巴公,,放蕩的貴族唐璜,,晚期創(chuàng)作(1670-1673),主要創(chuàng)作了一些受到民間喜劇影響的作品如、醉心貴族的小市民、司卡班的詭計、無病呻吟等。 年月日，在演出他的最后一個劇本無病呻吟時，因結(jié)核病發(fā)作而吐血，死在舞臺上。,達(dá)爾杜弗分析,英譯本達(dá)爾杜弗封面,,,情節(jié)結(jié)構(gòu)和矛盾沖突,第一幕：楔子：風(fēng)波 第二幕：開端：毀婚 第三幕：發(fā)展：勾引反目 第四幕：高潮：定計

7、現(xiàn)形 第五幕：結(jié)局：陷害服法 全劇用了喜劇的“突轉(zhuǎn)”手法：由家庭內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化為家庭與社會惡勢力之間的矛盾。,,達(dá)爾杜弗演出劇照,,達(dá)爾杜弗形象的社會意義,達(dá)爾杜弗是十七世紀(jì)封建貴族和教會勢力的代表，披著宗教外衣追求私欲的偽君子。以上帝為武器，以虔誠作偽裝，以虛偽為手段，到處招搖撞騙。 達(dá)爾杜弗“決不只是一個達(dá)爾杜弗先生，而是全人類偽君子的典型”（斯坦尼拉夫斯基）,作家是如何塑造這一形象的,出場前兩幕的鋪墊（第一、二幕） 出場后第一個亮相（第三幕第二場） 情節(jié)發(fā)展過程中的二次跌宕 達(dá)爾杜弗向歐米爾求愛被達(dá)米斯撞見 歐米爾等定計讓達(dá)爾杜弗原形畢露,通過他人之口揭示其其言行相悖表面不一 揭露其假裝虔

8、誠而實際好色的虛偽本質(zhì) 揭露其陰險、狡詐、狠毒的本質(zhì)，指出宗教偽善的社會危害性,,作品選(第三幕第二場),道 麗 娜：我要對你說 達(dá)爾杜弗：（從衣袋里摸出一塊手帕）哎喲，我求求你未說話以前你先把這塊手帕接過去。 道 麗 娜：干什么？ 達(dá)爾杜弗：把你的胸部遮起來，我不便看見。因為這種東西，看了靈魂就受傷，能夠引起不潔的念頭。 道 麗 娜：你就這么禁不住引誘？肉感對你的五官還有這么大的影響？我當(dāng)然不知道你心里存著什么念頭，不過我，我可不這么容易動心，你從頭到腳一絲不掛，也動不了我的心。,,上海人藝演出達(dá)爾杜弗劇照（1983年）,,法文版達(dá)爾杜弗插圖,,其他人物形象,奧爾恭固執(zhí)迷信，態(tài)度粗暴，缺乏理

9、性，把現(xiàn)象看作本質(zhì)，是資產(chǎn)階級暴發(fā)戶和盲目無知的小市民的代表。 桃麗娜頭腦清醒，講話潑辣，機(jī)敏靈活，最早識破偽君子，是勞動人民智慧的代表。,,,達(dá)爾杜弗演出劇照,,達(dá)爾杜弗的藝術(shù)成就,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)格遵守“三一律” 對主要人物的出場作了精心安排 運用多種多樣的喜劇因素 人物語言高度個性化,,多種多樣的喜劇因素,傳奇?。? 雙重求婚 鬧?。? 插科打諢、全場亂跑、桌下觀”戲“ 風(fēng)俗喜?。? 婆媳吵架、父子相爭、隔墻偷聽,,莫里哀喜劇中的現(xiàn)實主義精神,突破了古典主義的題材范圍，不崇尚古代，而是面向現(xiàn)實。在他劇作中，資產(chǎn)階級題材占的比例最大。 打破了古典主義不合理的藝術(shù)規(guī)范。反對把文學(xué)體裁劃分等級，指出應(yīng)以是否符合常識和理性作為作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)。 發(fā)展了古典主義的政治傾向性。強(qiáng)調(diào)戲劇的教育功能是“糾正惡習(xí)”，使之變成“人人的笑柄”。,,