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,高三第一輪總復(fù)習(xí)·政治,,第一編 高考全通集訓(xùn),必修四 生活與哲學(xué),第四課 探究世界的本質(zhì),從內(nèi)容上看，本課時(shí)考查的重點(diǎn)是自然界的客觀性、規(guī)律的客觀性和普遍性等。 從題型上看，多以選擇題為主，也會(huì)以主觀題的形式考查規(guī)律的客觀性等。 從考查方式上看，題目一般以名人名言、哲理故事、漫畫等為載體進(jìn)行考查，或結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)如當(dāng)前的環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、能源問(wèn)題等進(jìn)行考查。,基礎(chǔ)經(jīng)典全面掃描,一、選擇題 1．總結(jié)以前的4000多年，人類的自然觀是把大自然奉為神靈。從15世紀(jì)，人類開(kāi)始主宰自然界。但是實(shí)踐證明，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是朋友與伙伴的關(guān)系，人們應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，在合乎自然的前提下，改造利用自然。這是因?yàn)? ) A．人類社會(huì)是客觀的 B．自然界是客觀的 C．人與自然始終是和諧統(tǒng)一的 D．人們?cè)趯?shí)踐中不斷改造著自然界的客觀性,解析 本題考查對(duì)自然界客觀性的理解。人們之所以在合乎自然的前提下改造利用自然，是因?yàn)樽匀唤缡强陀^的，B項(xiàng)符合題意，A項(xiàng)說(shuō)法正確但與題意無(wú)關(guān)，C、D兩項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤。,2．漫畫《自“罰”》給我們的哲學(xué)啟示是( ) ①自然界具有物質(zhì)性，破壞自然必然受到懲罰 ②人可以認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造自然 ③自然界不依賴于人的意識(shí)而存在 ④人無(wú)法左右自然界的變化與發(fā)展 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④,解析 本題考查世界的物質(zhì)性。漫畫體現(xiàn)了人對(duì)自然的破壞，以及受到的懲罰，①③④正確，選C。自然界是物質(zhì)的，人可以認(rèn)識(shí)自然，但是不能創(chuàng)造自然，排除②。,3．近幾年，隨著醫(yī)療體制改革的深入推進(jìn)，我國(guó)對(duì)民營(yíng)醫(yī)院限制越來(lái)越少，大量社會(huì)資本涌入醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域，但對(duì)合資以及獨(dú)資醫(yī)院還存在諸多限制。2014年8月25日國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委、商務(wù)部印發(fā)通知，允許境外投資者通過(guò)新設(shè)或并購(gòu)的方式在北京等七地設(shè)立外資獨(dú)資醫(yī)院。這表明( ) ①一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中 ②事物的運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性 ③事物的靜止是絕對(duì)的、無(wú)條件的 ④意識(shí)正確地反映客觀事物 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析 由單一的公立醫(yī)院到公立醫(yī)院、民營(yíng)醫(yī)院并存，再到允許設(shè)立外資獨(dú)資醫(yī)院，體現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，①②符合題意。,4．唐代詩(shī)人李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”采用了夸張的手法，氣勢(shì)雄偉，被后人譽(yù)為千古絕唱?！皰臁弊趾苊睿浞煮w現(xiàn)了( ) A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) B．共性寓于個(gè)性之中并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái) C．豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起決定作用 D．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 解析 “掛”字很妙，它化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象，體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，D符合題意；A、B在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有重要影響，但不起決定作用，C不符合題意。,5．李克強(qiáng)在向生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇2014年年會(huì)發(fā)出的賀信中指出，中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展。這符合的哲理是( ) A．物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B．尊重自然規(guī)律，就一定能戰(zhàn)勝自然 C．靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的 D．意識(shí)始終正確地發(fā)揮能動(dòng)作用 解析 保護(hù)強(qiáng)調(diào)相對(duì)靜止，發(fā)展強(qiáng)調(diào)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，A符合題意；C觀點(diǎn)正確但不符合題意；B、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。,6．下列與“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”所蘊(yùn)涵的哲理相近的是( ) A．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層 B．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 C．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山 D．人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似 解析 “臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，D符合題意。A體現(xiàn)了看問(wèn)題受角度的限制。B體現(xiàn)了前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。C體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)。,7．在我國(guó)歷史文化寶庫(kù)中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的是( ) ①種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ②流水不腐，戶樞不蠹——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 ③入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁——意識(shí)活動(dòng)有利于人的實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展 ④量力而行，盡力而為——尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 解析 本題考查運(yùn)動(dòng)、規(guī)律等知識(shí)，意在考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。②錯(cuò)誤，流水不腐，戶樞不蠹體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。③錯(cuò)誤，入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。,8．王夫之說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！毕铝杏^點(diǎn)與之相符的是( ) A．運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的 B．運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的 C．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 D．靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的 解析 本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的特點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，因此C項(xiàng)符合題意。其他選項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。,9．下列說(shuō)法和“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的哲學(xué)寓意一致的是( ) A．種瓜得瓜，種豆得豆 B．坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河 C．江山易改，本性難移 D．金無(wú)足赤，人無(wú)完人 解析 “少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”這句詩(shī)的意思是，雖然“鄉(xiāng)音無(wú)改”但是“鬢毛已衰”，強(qiáng)調(diào)的是事物的運(yùn)動(dòng)變化。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是規(guī)律，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是靜止，雖然“江山易改”，但是“本性難移”，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是任何事物都有兩面性，均與題意不相符。,10．赫拉克里特說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”克拉底魯認(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。”這兩個(gè)觀點(diǎn)( ) A．前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，后者否認(rèn)靜止的相對(duì)性 B．前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的普遍性，后者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的特殊性 C．前者承認(rèn)動(dòng)中有靜，后者承認(rèn)靜中有動(dòng) D．前者離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，后者離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì) 解析 “人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”既看到物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也看到物質(zhì)的相對(duì)靜止，河流的性質(zhì)沒(méi)有改變，所以第一次可以踏進(jìn)這條河流，但是第二次踏進(jìn)的河流已經(jīng)不是當(dāng)初的那條河流了；“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”看到了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)了物質(zhì)的相對(duì)靜止，第一次踏進(jìn)的那條河流是不斷運(yùn)動(dòng)的，但是他沒(méi)有考慮到那條河流也是“靜止”的，在這段時(shí)間，河流的性質(zhì)沒(méi)有改變，該觀點(diǎn)否認(rèn)了靜止的相對(duì)性。故選A。,11．“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的哲學(xué)寓意是( ) A．人有時(shí)候能認(rèn)識(shí)規(guī)律，有時(shí)候不能認(rèn)識(shí)規(guī)律 B．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的 C．規(guī)律是客觀的，具有不可抗拒性 D．事物的運(yùn)動(dòng)變化是無(wú)章可循的 解析 題干強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，C項(xiàng)正確；事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，A、D兩項(xiàng)均錯(cuò)誤；B項(xiàng)與題意不符。,12．生命好似流水，這股水從生命的源頭流下來(lái)，永遠(yuǎn)在動(dòng)蕩，通過(guò)亂山碎石，到達(dá)那唯一的生命之海，沒(méi)有什么能夠阻止它。這段話蘊(yùn)涵的哲理有( ) ①規(guī)律具有客觀性 ②靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) ③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性 ④靜止是有條件的、相對(duì)的 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 解析 “生命好似流水”說(shuō)明事物是運(yùn)動(dòng)的，“沒(méi)有什么能夠阻止它”說(shuō)明規(guī)律是客觀的，①③正確；材料體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)和規(guī)律，沒(méi)有體現(xiàn)靜止，②④排除。,13．在中國(guó)最大的淡水湖——鄱陽(yáng)湖，碧水蕩漾、綠草搖曳、白鶴起舞，生態(tài)之美令人沉醉。為了保護(hù)這湖清水，江西省以決然的勇氣向這道世界性難題宣戰(zhàn)，啟動(dòng)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。今日贛鄱兒女，正以求解“哥德巴赫猜想”的豪情與智慧，生動(dòng)演繹著一場(chǎng)“生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然和諧相處”的綠色實(shí)踐。人與自然和諧相處的哲學(xué)依據(jù)是( ) ①自然界的存在和發(fā)展是主觀的 ②聯(lián)系具有普遍性和客觀性 ③規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ④認(rèn)識(shí)世界和改造世界要以科學(xué)發(fā)展觀作為根本出發(fā)點(diǎn) A．②③ B．①② C．①④ D．③④ 解析 本題考查規(guī)律的普遍性和客觀性。①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，自然界的存在和發(fā)展是客觀的；④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)世界和改造世界要以客觀實(shí)際為根本出發(fā)點(diǎn)，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用；②③正確切題。,14．“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@句話說(shuō)明了規(guī)律具有( ) A．特殊性 B．主觀性 C．多樣性 D．客觀性 解析 自然界的運(yùn)行是有規(guī)律的，不因?yàn)閳虻挠⒚鞫嬖?，也不因桀的殘暴而滅亡。這講的是事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性。故選D。,15．下列觀點(diǎn)中屬于承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)相對(duì)靜止的是( ) ①旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流 ②日方中方睨，物方生方死 ③人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流 ④世異則事異，事異則備變 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析 ①是只承認(rèn)靜止的不變論；②③都是只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的；④是辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)。,16．目前中央氣象臺(tái)的天氣預(yù)報(bào)業(yè)務(wù)實(shí)現(xiàn)了由簡(jiǎn)單的“觀云識(shí)雨”到精細(xì)化預(yù)報(bào)的轉(zhuǎn)變，從而能夠?qū)Ρ┯?、?qiáng)對(duì)流、寒潮、高溫、大霧、干旱等災(zāi)害性天氣實(shí)行連續(xù)監(jiān)測(cè)、預(yù)報(bào)和預(yù)警。這說(shuō)明了( ) A．人們可以充分發(fā)揮主動(dòng)能動(dòng)性去改變規(guī)律 B．事物運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律 C．人們可以改造自然物的屬性來(lái)為人類服務(wù) D．人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 解析 材料所敘述的我們能夠?qū)?zāi)害性天氣實(shí)行連續(xù)監(jiān)測(cè)、預(yù)報(bào)和預(yù)警，說(shuō)明我們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，D項(xiàng)說(shuō)法正確。規(guī)律是客觀的，不能改變和創(chuàng)造，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。自然物的屬性也是客觀的，人們不能改造，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。,二、非選擇題 17. 19.6萬(wàn)人受災(zāi)，緊急轉(zhuǎn)移居民和游客12萬(wàn)余人，受災(zāi)店鋪近4000家……2014年7月中旬，在暴雨下，湖南鳳凰古城慘遭“落水”，引發(fā)廣泛關(guān)注。此次鳳凰洪災(zāi)，一是由于一場(chǎng)百年不遇的洪水，更重要的是因?yàn)轼P凰古城城市管理、規(guī)劃方面的不足。 專家認(rèn)為，鳳凰古城應(yīng)該吸取教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)景區(qū)建設(shè)的“華麗轉(zhuǎn)身”。一方面，鳳凰作為河流峽谷中的城市，容易受山洪、泥石流的襲擊，因此建筑地平面的高度應(yīng)該高于歷史最高水位，并且還要適當(dāng)留出一些余量。另一方面，政府有必要對(duì)當(dāng)?shù)鼗馃岬穆糜涡蝿?shì)進(jìn)行調(diào)控，對(duì)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)加強(qiáng)梳理和規(guī)范。 請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物論關(guān)于規(guī)律的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料的看法。,答案 ①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。鳳凰古城近年來(lái)違背客觀規(guī)律的過(guò)度開(kāi)發(fā)，城市管理、規(guī)劃方面的不足，是導(dǎo)致此次嚴(yán)重洪災(zāi)的重要原因。②人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，我們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造世界，造福人類。鳳凰古城應(yīng)吸取教訓(xùn)，充分利用規(guī)律，實(shí)現(xiàn)景區(qū)建設(shè)的“華麗轉(zhuǎn)身”。 解析 解答本題，要運(yùn)用規(guī)律客觀性原理以及方法論進(jìn)行分析。注意結(jié)合材料分析即可。,