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1、社會(huì)主義新時(shí)期戲劇創(chuàng)作的任務(wù)分析 社會(huì)主義新時(shí)期戲劇創(chuàng)作的任務(wù)分析 2018/12/20 在社會(huì)主義不斷發(fā)展的過(guò)程中，戲劇也在突飛猛進(jìn)地發(fā)展。新時(shí)期戲劇取得的巨大成就更是對(duì)戲劇本身產(chǎn)生了巨大的影響。社會(huì)主義發(fā)展的今天，戲劇的所有產(chǎn)物：從話劇戲曲，歌劇和兒童劇到小劇場(chǎng)，最后是小戲和小品，其發(fā)展存在一定的問(wèn)題，難以符合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的需求和任務(wù)。本文在充分了解社會(huì)主義新時(shí)期戲劇創(chuàng)作的現(xiàn)狀、明晰其發(fā)展瓶頸的前提下，確定最后的創(chuàng)作任務(wù)，為戲劇今后的發(fā)展提供方向。

2、 社會(huì)主義；新時(shí)期；戲劇創(chuàng)作任務(wù) 社會(huì)主義發(fā)展到今日，對(duì)于很多的社會(huì)問(wèn)題人民都會(huì)習(xí)慣性歸結(jié)于社會(huì)發(fā)展過(guò)快導(dǎo)致文化無(wú)法跟上發(fā)展的腳步。戲劇創(chuàng)作作為一個(gè)對(duì)人們影響最大、文化傳播最廣的文化產(chǎn)業(yè)，作為文化速食快餐的一種，要如何明晰其創(chuàng)作任務(wù)，來(lái)幫助其更好地發(fā)展是當(dāng)前我們急切需要探討的問(wèn)題。所以，本文旨在通過(guò)在充分了解社會(huì)主義新時(shí)期戲劇創(chuàng)作的現(xiàn)狀及其發(fā)展瓶頸的基礎(chǔ)上，確定最后的創(chuàng)作任務(wù)，為戲劇今后的發(fā)展提供方向。 一、社會(huì)主義新時(shí)期的戲劇創(chuàng)作現(xiàn)狀 自“中國(guó)夢(mèng)”提出以來(lái)，文化的傳播和發(fā)展已經(jīng)被列入了重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就要讓世界更加了解我們的國(guó)

3、家、我們的文化，而戲劇恰恰是其中重要的傳播方式?！笆舜蟆碧岢龅纳鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，其中包括從國(guó)家到社會(huì)最后是個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則，這無(wú)疑給人民的價(jià)值一個(gè)明確的定向。藝術(shù)的發(fā)展、戲劇的創(chuàng)作無(wú)疑要時(shí)刻跟隨著時(shí)代的腳步，不僅是從創(chuàng)作技術(shù)上要與時(shí)俱進(jìn)，在思想上更是要緊跟步伐[1]。戲劇創(chuàng)作在20世紀(jì)后半葉發(fā)生了一次翻天覆地的變化——題材由限制轉(zhuǎn)為自由。“若為自由故，二者皆可拋”，這次重大的改革為中國(guó)戲劇今后幾十年的飛速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，當(dāng)然這其中很大程度上得益于社會(huì)主義的發(fā)展。但是末期觀念的再次轉(zhuǎn)變和回歸，導(dǎo)致了戲劇創(chuàng)作的停滯不前，出現(xiàn)了“有高原而無(wú)高峰”的現(xiàn)象。眾所周知，創(chuàng)作的思維一旦受制于固有模式，就很

4、難有大的創(chuàng)新，更別說(shuō)新意了。這樣的狀況條件下，造成了創(chuàng)作的題材的固定化，創(chuàng)作僅僅停留在劇情優(yōu)化上等，對(duì)于思想和題材上缺少較大的創(chuàng)新。 二、戲劇創(chuàng)作當(dāng)前的發(fā)展瓶頸 戲劇的創(chuàng)作存在許多問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給戲劇的發(fā)展也帶來(lái)了巨大的壓力。主要的問(wèn)題如下： （一）觀念的限制，作者的流失和老化劇本，通常來(lái)說(shuō)戲劇的創(chuàng)作最重要的莫過(guò)于人。劇本的成敗都取決于作者，但是當(dāng)前的形勢(shì)卻是作者面臨這流失和老化。年輕一代的創(chuàng)作者對(duì)于戲劇不感興趣，或者說(shuō)對(duì)于傳統(tǒng)戲劇的興趣缺乏，導(dǎo)致了人才的流失、作者的缺失。很多具有較高能力的年輕戲劇創(chuàng)作者都轉(zhuǎn)變行業(yè)，向著收益或者發(fā)展更快的行

5、業(yè)轉(zhuǎn)型。而老一輩的戲劇創(chuàng)作家，大都年逾花甲，優(yōu)秀的創(chuàng)作家先后去世，使得戲劇創(chuàng)作的形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻[2]。 （二）體裁的單一，現(xiàn)實(shí)意義不足當(dāng)前的社會(huì)主義環(huán)境下，言論越來(lái)越自由，各種豐富的言論充斥著社交網(wǎng)絡(luò)。而戲劇創(chuàng)作作為言論的一種表達(dá)方式，需要緊跟時(shí)代的步伐、現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，只有這樣才能更好地幫助戲劇走得更遠(yuǎn)、更高。但是當(dāng)前的戲劇情況不容樂(lè)觀。大部分的戲劇作品都缺乏對(duì)于悲劇和喜劇兩種體裁的廣泛運(yùn)用，更有甚者，對(duì)于這些體裁的運(yùn)用建立在完全缺失了悲歡離合的戲劇上。 （三）戲劇題材枯燥，局限性強(qiáng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在戲劇的獲獎(jiǎng)作品中，大部分都是“歷史劇”“革命劇”，具有極強(qiáng)的地域特

6、色，無(wú)法起到廣泛傳播的作用。在“歷史劇”的帶動(dòng)下，劇本對(duì)于現(xiàn)實(shí)，對(duì)平民，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象等等的關(guān)注簡(jiǎn)直等同于無(wú)。這樣的題材帶動(dòng)下，再加上中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，是農(nóng)民做主的國(guó)家，對(duì)于歷史的認(rèn)知不夠，僅靠其他的人來(lái)支撐戲劇的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 （四）生命力不夠，影響力較弱在戲劇不夠現(xiàn)實(shí)、不夠深入人心的基礎(chǔ)上，要讓戲劇在中國(guó)繁榮已經(jīng)很難了，更別說(shuō)走出國(guó)門了。在無(wú)法獲得大部隊(duì)支持的前提下，戲劇的持久力就不復(fù)存在了。沒(méi)有了長(zhǎng)期發(fā)展的意義支撐，戲劇的生命力就更加脆弱了，無(wú)法像小草一樣做到春風(fēng)吹又生。 （五）創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力不足，無(wú)法充分解放思想在思想大解放的浪潮下，涌起的戲劇的飛速發(fā)展和復(fù)興

7、。但是，到今天，潮起潮落，戲劇的發(fā)展面臨了低潮期，缺少了強(qiáng)大的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力，使得戲劇的發(fā)展舉步維艱。 三、戲劇創(chuàng)作 在社會(huì)主義新時(shí)期的任務(wù)戲劇創(chuàng)作如果無(wú)法跟上社會(huì)的腳步就會(huì)到導(dǎo)致文化發(fā)展的相對(duì)滯后，或者更有甚者，容易造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失。所以明晰當(dāng)前的任務(wù)是戲劇創(chuàng)作發(fā)展到重中之重： （一）留住人才，轉(zhuǎn)變觀念“擒賊先擒王”，要解決戲劇創(chuàng)作的瓶頸，要明晰創(chuàng)作的任務(wù)就應(yīng)該要首先對(duì)著人才開(kāi)刀，留住作者，吸納更多的人才，創(chuàng)作培養(yǎng)更多的接班人。第一要留住人。留住人就需要建立在戲劇提高自身價(jià)值的基礎(chǔ)上。大多數(shù)的人是不可能只為了喜愛(ài)而活著，更多的是受迫于現(xiàn)實(shí)，

8、而當(dāng)前的戲劇的發(fā)展，就只能支撐著他們靠喜愛(ài)而活，不能給予更多的保障。第二，吸引更多的人才投入這個(gè)行業(yè)。一個(gè)有發(fā)展前景的行業(yè)，并且這個(gè)行業(yè)還有具備傳播文化，繼承文化遺產(chǎn)的功能，那么這個(gè)行業(yè)絕對(duì)能夠吸納更多的人才。第三，培養(yǎng)人才，教育人才。要為培養(yǎng)戲劇創(chuàng)作人才提供渠道，最好能夠在大學(xué)高中等融入戲劇創(chuàng)作的內(nèi)容。 （二）豐富體裁，加入現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵我們所了解的偉大的作品都是建立在豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵上的[4]。在基本的體裁上，莎士比亞創(chuàng)造了十大悲喜劇，可見(jiàn)悲喜劇的體裁是足夠的，但是等著我們將其發(fā)掘?yàn)楦迂S富的“悲喜劇”。如：“諷刺性喜劇”“現(xiàn)實(shí)性悲劇”等等。我們作為戲劇創(chuàng)作者，可以通過(guò)我們的創(chuàng)作來(lái)

9、為社會(huì)提醒，來(lái)幫助人們改正和發(fā)展。就如同魯迅當(dāng)年棄醫(yī)從文的目的一樣，通過(guò)筆尖來(lái)解剖社會(huì)，達(dá)到真正治療人群的目的。 （三）充實(shí)戲劇題材，拓寬戲劇范圍世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而戲劇的創(chuàng)作更加需要發(fā)現(xiàn)的眼睛，世間百態(tài)，萬(wàn)事萬(wàn)物，都是藝術(shù)家眼中的藝術(shù)，都是創(chuàng)作者心中的戲劇。這些萬(wàn)事萬(wàn)物都可以成為題材，題材無(wú)論大小、無(wú)論多廣，只要作者用心來(lái)描繪總是能在必要的時(shí)候感動(dòng)到人。如現(xiàn)實(shí)中“扶不扶”事件，“馬加爵”事件，或者在山中見(jiàn)到的“僧人”等等，美景、戲劇源于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不拘泥，不受限，就能夠使戲劇愈來(lái)愈豐富。 （四）增強(qiáng)生命力，增加影響力戲劇缺少現(xiàn)實(shí)性往往

10、使其影響力較弱。從“火”過(guò)的歷史正劇《大秦帝國(guó)》來(lái)說(shuō)，其雖然作為歷史正劇存在，但是其中體現(xiàn)了影響至當(dāng)代的一些文化內(nèi)容，這是使得其具有如此強(qiáng)大影響力的原因之一。最值得一提的是新時(shí)期以來(lái)的另一部現(xiàn)實(shí)題材的劇“人民的名義”，這一部充分反映現(xiàn)實(shí)寫照的戲劇，在新時(shí)期的社會(huì)主義背景和價(jià)值觀之下，得到了廣大群眾的歡迎和熱愛(ài)，受眾從低至小學(xué)的學(xué)生到離退休干部，都對(duì)這戲劇有深深的感悟，這不得不稱之為一部有影響力的戲劇。戲劇的影響力至此就可以取得跨越幾十年的記憶。我們現(xiàn)在所學(xué)的戲劇，從關(guān)漢卿的《竇娥冤》到曹禺的《雷雨》，這些影響深遠(yuǎn)的戲劇都是富含了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的戲劇，具有極其強(qiáng)大的生命力和影響力，這才是真正能夠持久的

11、戲劇，才是真正的文化。 （五）以創(chuàng)新為內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，充分解放創(chuàng)作思想“十八大”所提出的五大發(fā)展理念中“創(chuàng)新”高居榜首，這證明了創(chuàng)新在社會(huì)主義發(fā)展中的巨大作用。戲劇要緊跟發(fā)展的步伐，無(wú)疑需要積極地以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，解放新時(shí)期的戲劇創(chuàng)作思想，改革發(fā)展新時(shí)期的戲劇作品。創(chuàng)作需要改變先前的僅僅優(yōu)化劇本情節(jié)和語(yǔ)句，表達(dá)方式的守舊思想。以豐富的題材為基礎(chǔ)，以充實(shí)的體裁來(lái)表達(dá)，創(chuàng)新性地升華思想感情，寫實(shí)生活，引起人群的共鳴，提高影響力。 四、結(jié)束語(yǔ) 藝術(shù)是創(chuàng)造性的，戲劇的創(chuàng)作更是兼?zhèn)淞藙?chuàng)造性和創(chuàng)新性。但是戲劇的創(chuàng)造和創(chuàng)新無(wú)疑都是要建立在社會(huì)主義思想要求下的，以此來(lái)發(fā)展

12、符合價(jià)值觀的戲劇。在充分了解戲劇創(chuàng)作在社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)狀情況下，分析戲劇創(chuàng)作的困境、瓶頸，以期達(dá)到明確戲劇創(chuàng)作任務(wù)的目的，為戲劇的發(fā)展提供更大的空間平臺(tái)。當(dāng)然只有每一個(gè)戲劇人都努力在戲劇發(fā)展的道路上堅(jiān)定地朝戲劇的發(fā)展目標(biāo)走，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)戲劇的復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)戲劇的“中國(guó)夢(mèng)”。 參考文獻(xiàn)： [1]王璐璐.當(dāng)代中國(guó)戲曲創(chuàng)作史的濃縮之作——評(píng)《新時(shí)期中國(guó)戲曲創(chuàng)作概論》[J].中國(guó)出版，2017（12）：66. [2]溫大勇.對(duì)當(dāng)前戲劇創(chuàng)作與戲劇評(píng)論問(wèn)題的探討[J].戲劇叢刊，2014（1）：7-13. [3]朱忠壹.運(yùn)用教育戲劇促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高中思想政治課的實(shí)踐與思考[J].現(xiàn)代教學(xué)，2017（15）：36-38. [4]李菁.淺談新時(shí)期郭啟宏的歷史劇創(chuàng)作-以新編歷史劇《司馬遷》《王安石》為例[J].當(dāng)代戲劇，2017（4）：34-36.