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離 騷 節(jié)選,天問千聲悲故國, 江咽萬語吊斯人,2000多年前，有一位偉大的詩人因忠誠而被流放，容顏枯槁，行吟江畔，抱石沉江。 “數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，風(fēng)、騷自古并稱，風(fēng)指什么？騷指什么？ 結(jié)合課文注解及第二教材讀課文，并劃分節(jié)拍,讀課文，并談?wù)勲x騷的特點,楚辭”是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》， 因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！峨x騷》與《詩經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠的影響。 楚辭的句法參差錯落、靈活變幻，詞藻華美，抒情濃郁，對偶工巧，以大量的“兮”字作襯字兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語音的延長；用在句間，表語意未竟，待下句補充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補充,1、根據(jù)文章描繪屈原的外貌。 2、談?wù)勊私獾那八摹峨x騷》 ，理清文章脈絡(luò),形象 “扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來尋道夫先路也”， 詩人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩歌從第一句“帝高陽之苗裔兮”開始，詩人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對楚國的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個祥瑞的時辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩人進一步敘述自己及時修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻身君國，令楚國振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主?？傊娙俗晕业男蜗?，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和主張，能夠把楚國引向康莊大道。,第二課時,1、讀課文，翻譯重點句子 2、概括詞類活用、通假字、古今異義詞（第二教材） 3、分析“比”在本文中的運用，并賞析象征手法在文中的運用,比,1、《詩經(jīng)》中我們學(xué)習(xí)了“比”的手法，這種比的手法在《離騷》中有了更廣泛的使用。學(xué)生再次通讀全文，找出文中的比喻，并大聲朗讀 2、這些比喻表達了作者怎樣的政治理想？ 結(jié)合屈原的生平說一說。 結(jié)合第二教材，學(xué)習(xí)什么是“移情法” ，在文中是如何運用的,“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對君王的忠誠，對古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國憂民的良苦用心。這種“美人芳草 ”式的象征手法的運用，對后世文學(xué)的影響具有深遠影響。,第三課時,“以” 用法,1、動詞，用，這是本義 忠不必用，賢不必以《涉江》 2、動詞，以為，認為 皆以美于徐公《鄒忌諷齊王納諫》 3、連詞，表并列或順承 還軍霸尚，以待大王來《鴻門宴》 4、連詞，表目的，譯為“來”“用來” 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)《氓》 囑予作文以記之《岳陽樓記》 5、連詞，表結(jié)果，譯為“因而”，“以至”，“而”，“才” 遂投汨羅以死《屈原賈生列傳》 不妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也《出師表》,6、連詞，放與狀語與動詞間，表修飾或方式，譯 為“……著”，“……地” 余與四人擁火以入《游褒禪山記》 樊噲側(cè)盾以撞《鴻門宴》 7、介詞，因為，由于 不以物喜，不以己悲 先帝不以臣卑鄙 8、介詞，把，拿，用 以爾車來，以我賄遷《氓》 9、介詞憑借、靠、根據(jù) 就之，能以足音辨人 10、介詞，在，大多表時間 余以乾隆三十九年十二月……《登泰山記》,“之”的用法,1、動詞，往，到……去 項伯乃夜馳之沛公軍《鴻門宴》 2、指示代詞，這，那 之二蟲又何知《逍遙游》 3、代詞，代人、事、物，譯為我、他（她、它），他（她、它）們 我見相如，必辱之《廉頗藺相如列傳》 阿母得聞之，槌床便大怒《孔雀東南飛》 4、結(jié)構(gòu)助詞“的” 古之圣人，其出人也遠矣《師說》 5、結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂間，取消句子獨立性 道之所存，師之所存《師說》 6、結(jié)構(gòu)助詞，作賓語前置的標志 何陋之有《愛蓮說》,7、結(jié)構(gòu)助詞，做定語后置的標志 石之鏗然有聲者《石鐘山記》 8、結(jié)構(gòu)助詞，用在動補間，譯為“得” 言之不詳《石鐘山記》 9、助詞，調(diào)整音節(jié)，無實義 寡人之于國也《孟子》 將文中出現(xiàn)“以”“之”的句子進行分類,以 惟庚寅吾以降 （連詞，表順承） 肇錫余以嘉名（介詞，把，用） 又重之以修能 （同上） 紉秋蘭以為佩 （同上） 指九天以為正兮（同上） 乘騏驥以馳騁兮 （連詞，來） 夫唯捷徑以窘 步（連詞，表結(jié)果） 路幽昧以險隘 （連詞，表并列） 忽奔走以先后兮（介詞，在）,之 帝高陽之苗裔兮 （結(jié)果助詞，的） 固眾芳之所在 （同上） 及前王之踵武（同上） 荃不察余之中情兮（同上） 夫唯靈修之故也 （同上） 又重之以修能 （代詞，代我） 恐年歲之不吾與 （結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨立性） 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮 （同上） 昔三后之純粹兮（同上） 彼堯舜之耿介兮（同上） 何桀紂之猖披兮（同上 惟夫黨人之偷樂兮（同上） 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儯ㄍ希?余固知謇謇之為患兮（同上）,齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩句,“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭薄爸妇盘煲詾檎?，夫維靈修之故也”——忠君報國，雖死不悔。 “余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅持真理，永不言棄。 這些感天動地的詩句，令我們感受到詩人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭光可也?！倍鴱拇耍环N永世不曾泯滅的信念——對真理的信仰和對理想的追求,一種千古不變的情愫——對祖國的熱愛和對鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。 節(jié)選部分，詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。,