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1、曾國藩統(tǒng)帥湘軍的道德踐履與人格魅力(1)
摘要:湘軍是一支針對綠營腐敗進行軍事體制改革而層層招募、層層隸屬的軍隊,它雖然克服了綠營的許多弊病,卻形成了各系備派和下級只服從直接上級因而難以統(tǒng)一指揮的格局。曾國藩作為湘軍的最高統(tǒng)帥,之所以能對湘軍指揮自如,主要是因為他在忠廉恕等方面的道德踐履和因此而形成的人格魅力。 關(guān)鍵詞:曾國藩;湘軍;道德踐履;人格魅力 清王朝依靠八旗兵定鼎中原。但入關(guān)后八旗兵逐漸腐敗,到康熙平定三藩之亂時,已不可用,只好依靠改編的漢人部隊即綠營。綠營在乾隆年間也和八旗兵一樣腐敗。到嘉慶年問,歷時九年的川陜白蓮教
2、起義,就是依靠團練才鎮(zhèn)壓下去。咸豐初年太平天國革命爆發(fā),清王朝也只有繼續(xù)依靠地方武裝,任命團練大臣辦團練。曾國藩就是咸豐帝任命的在湖南辦團練的大臣之一。后來湖南的團練由曾國藩統(tǒng)帥出省作戰(zhàn),發(fā)展成為湘軍。 曾國藩對綠營的腐敗有深刻認(rèn)識,他說:“以今日綠營之習(xí)氣,與今日調(diào)遺之成法,雖圣者不能使一心一氣,非別樹一幟,改弦更張。斷不能辦此賊也?!?《曾國藩全集》第21卷第186頁,岳麓書杜,1994年版)曾國藩徹底否定了綠營。按照新的建軍機制組建湘軍:由統(tǒng)帥挑選營官。營官挑選哨弁,哨弁挑選什長,什長招募勇丁。曾國藩把這種方式組建的湘軍比作“統(tǒng)領(lǐng)如根,由根而生枝葉,皆一氣貫通?!?《曾國藩全集》第1
3、0卷第6323頁,岳麓書社,1994年版)由于層層招募,組成“這棵樹”的是利害相關(guān)、思想相通、地域相同、社會關(guān)系相近的人。維系“這棵樹”生存的不是普通軍隊的組織紀(jì)律。而是家族、親朋、師生關(guān)系。湘軍的招募制,使“口糧雖出自公款,而勇丁感營官挑選之恩,皆受其么惠?!?《曾國藩全集》第10卷第6323頁,岳麓書社,1994年版)湘軍還有另一條原則,如果統(tǒng)領(lǐng)、分統(tǒng)、營官去位,其統(tǒng)部隊一般要解散。由新統(tǒng)領(lǐng)或新營官去重新組建。這就使得湘軍各護其長。心怕頭頭去位后在重新組建中地位降落影響前程,甚至被斥退失去升官發(fā)財?shù)臋C會。湘軍的這種建制,雖然克服了綠營的許多惡弊,但也因?qū)訉诱心?、層層隸屬,造成只聽命于直接長
4、官而難以統(tǒng)一指揮的困難。 然而,湘軍的這種建制,并沒有影響曾國藩作為最高統(tǒng)帥的統(tǒng)一指揮。如果不是這樣,湘軍就不能鎮(zhèn)壓太平天國,清廷也就不會對曾國藩既恨且忌。李鴻章在《曾國藩神道碑》說:“公治軍,謀定而后動,折而不撓,重如山岳。諸將化之,雖離公遠(yuǎn)去,皆遵守約束不變”。這話并非溢美。曾國藩不僅在軍時將士聽從他的指揮,即使守制離開了軍隊,清廷的命令他們可以不聽,但曾國藩“一紙千里赴急”。(引自朱安東《曾國藩傳》第333頁,四川人民出版社,1985年) 湘軍將士之所以聽從曾國藩的指揮。其原因當(dāng)然是復(fù)雜的,如他見識遠(yuǎn)大、高人一等的戰(zhàn)備眼光使人折服,如他的政治地位具有領(lǐng)銜奏事保舉官員的權(quán)力而使人隨
5、從,但其中一個主要原因是他的道德踐履,是他的以德感人。對此不論是曾國藩同時代的人,還是后人,都有頗為一致的評論。如作為曾國藩幕府中的“通今之才”容閎。他在《西學(xué)東漸記》中評論說:“曾文正為中國歷史上最著名人物,同輩莫不奉為泰山北斗?!蕉ù舜髞y,為事良不易,文正所以能指揮若定,全境肅清者,良以其才識道德均有不可及者。” 世界上對人征服無外乎兩種,一種是外力控制,威逼加利誘,它憑藉的是權(quán)勢;一旦權(quán)勢衰退,這種征服便化為烏有。另一種是內(nèi)心征服,使人心悅誠服,它憑藉的是高尚人格,是道德感動。曾國藩以他的道德踐履和高尚人格去感動湘軍將士,使他們心悅誠服地聽從他的指揮。湘軍將士特別是那些學(xué)養(yǎng)深厚的將士,無論心腹與否,無不奉曾國藩為道德圭臬。李鴻章、容閎、薛福成、黎昌庶這些心腹知己自不必說,即使與他有隙甚至交惡的李元度、左宗棠也莫不如此。曾國藩逝世,與之交惡的左宗棠挽曰:“謀國之忠,知人之明,自愧不如元輔;同心若金,攻錯若石。相期勿負(fù)平生?!崩钤葦?shù)次為曾國藩所參,曾國藩逝世,他長歌當(dāng)哭,撰文祭曰:“生我者父,知我者公。公之如我。地拓海容?!惫闪值囊皇淄炻?lián)則更具體地表現(xiàn)了曾國藩以德感佩湘軍:“偉業(yè)冠古今,滿而不溢,高而不危,統(tǒng)求國計民生,先憂后樂;薦賢遍天下,功則歸人,過則歸己,若論感恩知己,異口同聲?!?