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1、談思想政治教育與構(gòu)建社會主義和諧社會 摘要：不少國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中非常重視思想政治教育并取得明顯效果，也有過因忽視思想政治教育而導(dǎo)致嚴(yán)重的社會問題從而延緩現(xiàn)代化進(jìn)程的教訓(xùn)。我國正處于構(gòu)建社會主義和諧社會、努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期。本文試述國外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我國建設(shè)社會主義和諧社會提供借鑒。 關(guān)鍵詞：思想政治教育； 社會主義和諧社會； 現(xiàn)代化 　　 　　黨的十六大明確提出“社會更加和諧”的奮斗目標(biāo)，十六屆四中全會進(jìn)一步提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的任務(wù)，十六屆六中全會對此作出了全面部署。六中全會還提出到2020年構(gòu)建和諧社會的九大目標(biāo)和任務(wù)

2、，其中一條便是：全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成。這表明我們黨清楚地認(rèn)識到，黨的方針、政策和正確的人生觀、價(jià)值觀都需要通過思想政治教育深深植入人們心中，社會主義和諧社會的構(gòu)建離不開思想政治教育。也是從這種意義上，可以說加強(qiáng)思想政治教育是中國構(gòu)建社會主義和諧社會、順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的生命線。 　　世界各國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，針對本國出現(xiàn)的思想道德問題，往往都非常重視加強(qiáng)思想政治教育，取得明顯效果；也有過因忽視思想政治教育而導(dǎo)致嚴(yán)重的社會問題從而延緩現(xiàn)代化進(jìn)程的教訓(xùn)，可以作為我國構(gòu)建社會主義和諧社會的借鑒。 　　 　　一、世界各國的現(xiàn)代化與思

3、想政治教育 　　 　　現(xiàn)代化肇始于200多年前的英國工業(yè)革命，隨后向全歐和北美擴(kuò)散，再向世界其他地區(qū)擴(kuò)大。為了敘述的方便，本文將時(shí)間限定在20世紀(jì)以來，主要涉及美、英、法、德、日、“亞洲四小龍”等國家和地區(qū)的實(shí)踐。 　　現(xiàn)代化作為人類歷史上最偉大的社會變遷，不僅改變社會物質(zhì)生產(chǎn)的面貌，也改變?nèi)藗兊纳鐣P(guān)系和整個(gè)社會的結(jié)構(gòu)，改變?nèi)藗兊纳罘绞?、行為方式和思維方式。這一切變化也帶來嚴(yán)重的思想道德問題，帶來普遍的憂慮和困惑。正如心理學(xué)家弗洛姆所說：“二十世紀(jì)盡管擁有物質(zhì)的繁榮，政治與經(jīng)濟(jì)的自由，可是在精神上二十世紀(jì)比十九世紀(jì)病得更嚴(yán)重”。①面對社會發(fā)展變化帶來的大量思想、道德問題，發(fā)達(dá)的科技和經(jīng)濟(jì)往

4、往無能為力，各國都認(rèn)識到了加強(qiáng)思想政治教育的重要性。 　　對于思想政治教育的發(fā)展來說，20世紀(jì)是最具變化的年代，大致可分為四個(gè)階段： 　　1． 20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)。20世紀(jì)初，西方各主要資本主義國家工業(yè)化基本完成，實(shí)現(xiàn)了由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。“古典”的資本主義發(fā)展模式對生產(chǎn)力的發(fā)展顯示出巨大適應(yīng)力；但是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的自由放任帶來日益嚴(yán)重的社會失控，市場上顯示的生產(chǎn)過剩危機(jī)與發(fā)展中貧富差距增大，形成了資本主義發(fā)展模式的結(jié)構(gòu)性矛盾。資本主義國家之間的殖民地掠奪和激烈的市場競爭，加之軍國主義興起與經(jīng)濟(jì)軍事化，終于導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)和一次經(jīng)濟(jì)大蕭條的爆發(fā)；隨之而來的是法西斯主義作為自由資本

5、主義的反動而猖獗一時(shí)。這些新因素對人們的思想觀念產(chǎn)生了很大影響。 　　美國在20世紀(jì)初期，出現(xiàn)了后來的發(fā)展中國家工業(yè)化和社會轉(zhuǎn)型時(shí)期也遇到的種種問題，即貧富分化加劇，社會風(fēng)氣敗壞，賄賂風(fēng)行，假貨、商業(yè)欺詐比比皆是，金錢至上、拜金主義盛行。在歐洲，激烈的社會矛盾促使人們對工業(yè)文明進(jìn)行了深刻的反思。英國和法國綜合國力較之以前有所下降，國內(nèi)矛盾激烈。他們對文明與進(jìn)步的信念發(fā)生了極大動搖。人們開始對傳統(tǒng)的宗教價(jià)值觀進(jìn)行反省，不再相信有普遍的、共同的價(jià)值信仰，不再相信傳統(tǒng)的國家主義說教，反對各種各種各樣的束縛和規(guī)制，蔑視權(quán)威，尊重個(gè)體的自由選擇，個(gè)人主義、自由主義成為人們思想、道德的主流。 　　無論是歐

6、洲或是美國，教育改革家們對歷史上長期沿襲下來的傳統(tǒng)的道德教育，特別是其所采取的強(qiáng)制的、灌輸式的教育方法提出了質(zhì)疑。美國實(shí)用主義哲學(xué)家、教育理論家杜威認(rèn)為，社會上不存在一種絕對的道德真理，任何道德都必須服從于不斷變化的道德需要。在西歐，各資本主義國家根據(jù)當(dāng)時(shí)人們思想道德的實(shí)際情況，更加注重思想政治教育。英國在20世紀(jì)30年代各種矛盾激化的形勢下，掀起了一場“公民教育運(yùn)動”。1934年，英國“公民教育協(xié)會”在其成立宣言中聲明，它要給予青年以“為民主主義社會公民所必需的道德品質(zhì)方面的訓(xùn)練”，這種道德品質(zhì)的基本內(nèi)容是一種社會責(zé)任感，一種為了公共利益而消泯個(gè)人利益及全力為社會工作的意志。提倡合作、忠誠、誠實(shí)、節(jié)制、禮貌等美德。法國在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，對公民道德教育的方針、內(nèi)容做了精心調(diào)整。學(xué)校里“公民道德”課受到特殊的重視，有關(guān)法國資本主義制度的歷史與結(jié)構(gòu)的知識被放在了優(yōu)先講授的地位。值得注意的是，在兩次世界大戰(zhàn)中，西歐各國都進(jìn)行了大量的直接為戰(zhàn)爭服務(wù)的宣傳教育工作。