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第14課 理性之光,目標(biāo)： 認(rèn)識(shí)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的社會(huì)背景 了解啟蒙思想家的主要思想主張 分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況 1、什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？（概念） 在17—18世紀(jì)的歐洲興起的啟迪和開導(dǎo) 人們的反封建意識(shí)，給處在黑暗中的人 們帶來光明和希望的運(yùn)動(dòng)。 2、啟蒙先驅(qū)們有哪些主張？ 核心思想：理性主義 斗爭對象：天主教會(huì)和封建專制,3、啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)興起？（背景） 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大 現(xiàn)實(shí)阻礙：天主教會(huì)和封建專制 推動(dòng)力量：文藝復(fù)興和宗教改革 （人文主義） 認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)：自然科學(xué)的發(fā)展（理性主義）,二、啟蒙思想家的主張 1、孟德斯鳩：法的精神 （1）生平簡介,孟德斯鳩（1689—1755）， 法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家。 1716年繼承伯父的波爾多議會(huì)議長職位。后來，他賣掉官職，游歷歐洲。認(rèn)真考察了英國的政治制度，經(jīng)過長期的辛勤研究，終于寫出了《論法的精神》這部資產(chǎn)階級(jí)的早期法學(xué)經(jīng)典著作。,（2）代表作：《論法的精神》 （3）主張：三權(quán)分立學(xué)說 解釋：立法、行政、司法三權(quán)分開行使 目的：防止君主專制 確保公民政治自由 原則：權(quán)力間的制約和平衡 實(shí)踐：美國《1787年憲法》 《中華民國臨時(shí)約法》 成為資產(chǎn)階級(jí)政治 制度的基本原則,2、伏爾泰：自由與平等 （1）生平簡介,伏爾泰（1694—1778）， 18世紀(jì)法國啟蒙思想家、文學(xué)家、史學(xué)家。他在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)和政治等方面寫了大量著作，近百卷之多。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名人物如狄德羅、盧梭、孔狄亞克、布封等人，無不是他的后輩，對他推崇備至，公認(rèn)他是他們的導(dǎo)師。 他一生反對封建專制制度和天主教會(huì)的腐朽黑暗，宣傳資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，為法國大革命作了精神上的準(zhǔn)備。,（2）思想主張： A、猛烈批判天主教會(huì)、反對封建專制 B、認(rèn)為自由平等是人的天賦權(quán)利 C、主張法國實(shí)行開明君主制,伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。 ——雨果,想想：你覺得雨果這樣說有道理 嗎？,3、盧梭：社會(huì)契約 （1）生平簡介,盧梭（1712—1778），法國思想家、教育家、文學(xué)家。他是批判封建制度、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最為急進(jìn)的民主主義者。其主要著作有《論人類不平等的起源和》《社會(huì)契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。盧梭還為《百科全書》撰寫了全部音樂條目。,,（2）代表作：《社會(huì)契約論》 （3）思想主張： A、闡述“天賦人權(quán)”學(xué)說，認(rèn)為人生來 自由平等 B、認(rèn)為人們有權(quán)推翻暴君 C、主張建立民主共和國 堅(jiān)持“主權(quán)在民” （4）影響： 法國大革命,先賢祠內(nèi)盧梭的棺槨,先賢祠,1794年4月14日，巴黎國民公會(huì)在巴黎頒布一項(xiàng)法令，將盧梭的遺骸遷入先賢祠。儀式于10月9日、10日和11日舉行，盧梭的遺骨由大隊(duì)的送葬人群護(hù)送，在《鄉(xiāng)村卜師》的樂曲聲中被送進(jìn)了先賢祠。,作者莫羅。圖中表明，盧梭在樂園里受到蘇格拉底、柏拉圖、蒙田、普魯塔哥拉等哲學(xué)家們的歡迎。該圖由莫爾塞于1782年鐫版。,盧梭在樂園里受到哲學(xué)家的歡迎（法國明信片）,,4、康德：人非工具 （1）生平簡介,康德（1724—1804），德國古典唯心主義的創(chuàng)始人，出生于東普魯士的哥尼斯堡，除曾去但澤短期旅行外，一生未離鄉(xiāng)土。從1775年起，他在哥尼斯堡大學(xué)教授邏輯學(xué)和哲學(xué)，以及數(shù)學(xué)、物理學(xué)、自然地理學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)等，共27年。其主要著作有《純粹理性批判》《未來形而上學(xué)導(dǎo)言》《實(shí)踐理性批判》、《論永久和平》《道德的形而上學(xué)》等。,（2）代表作：《純粹理性批判》 《實(shí)踐理性批判》 《判斷力批判》,在《純粹理性批判》中，康德論證了自然界的因果必然性，在《實(shí)踐理性批判》中，他闡述了主體的先驗(yàn)的自由。在《判斷力批判》中，他是要克服自然的必然性與先驗(yàn)自由的對立，架設(shè)由現(xiàn)象界通向本體界的橋梁。,（3）思想主張： 人不是他人的工具，而是自身的目的 認(rèn)為人是一切發(fā)展過程中的最終價(jià)值取向 提出尊重他人的原則。 （4）影響： 最終確立了人類在哲學(xué)中的主體地位。,啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapere aude?。ㄒ矣谡J(rèn)識(shí)！）要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 ——康德《答復(fù)這個(gè)問題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？”》（ 1784年）,人，實(shí)際上一切有理性者。所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用的工具。因此，無論人的行為是對自己的或是對其他有理性者的，在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的。 ——康德：《倫理學(xué)的形而上學(xué)的基本原理》,解析與探究,材料一 啟蒙思想家霍爾巴赫揭露宗教禁欲主義道德的虛偽性和欺騙性，他嘲諷道：如果丈夫在妻子門口發(fā)現(xiàn)有僧侶的鞋子，那就要趕快走開，因?yàn)榻淌繛榱松系墼谡趟钠拮印?材料二 我們不管在哪里都看到宗教致使世人憂郁，使他們一本正經(jīng)，使他們逃避喜悅和歡樂，而且常常使他們采取那種最無趣味、最違反人性的生活方式。 ——霍爾巴赫 材料三 這個(gè)禁欲的職業(yè)（指神職），摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭，也從來不至于如此。 ——孟德斯鳩,請分析：啟蒙思想家為什么要抨擊宗教禁欲主義，這一批判有何歷史意義？,自我測評(píng),1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人各提出了哪些思想？如何評(píng)價(jià)他們的主要貢獻(xiàn)？,2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？,①孟德斯鳩探討了政治自由的條件，提出三權(quán)分立學(xué)說。他為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的建立提供了基本原則；②伏爾泰提出自由、平等，主張君主立憲制或開明君主制。他把對教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì)，廣泛喚起民眾，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的追隨者，對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響；③盧梭提出人民主權(quán)，主張民主共和制。他為法國中下層群眾提供了理論旗幟，在法國大革命中發(fā)揮了極大的作用；④康德建立了理性批判哲學(xué)，主張以人為本，人非工具。他從哲學(xué)上確立了人類的主體地位，把西方哲學(xué)推向了高峰。,①在批判對象上，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”；②從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面；③從批判形式上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷；④從思想特點(diǎn)上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，宣傳理性真理是為了解放全人類。,,孟德斯鳩的《論法的精神》一書，發(fā)表于1748年。在這部著作中，他不僅尖銳地批判了當(dāng)時(shí)的專制制度，而且主張一種行政、立法、司法三權(quán)分立的君主立憲政體。他的三權(quán)分立的學(xué)說，成了資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。孟德斯鳩的學(xué)說對中國資產(chǎn)階級(jí)改良派也發(fā)生過影響。1904—1909年，嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版。,《論法的精神》中譯本書影,《法意》書影,當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。 如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。 如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了。,孟德斯鳩《論法的精神》摘錄,自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。,