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浦江 · 鄭氏義門,呂祖謙是浙江文化名人，南 宋著名理學(xué)家和教育家，浙 東學(xué)派的創(chuàng)始人，與朱熹、 張栻并稱“東南三賢”，創(chuàng)辦 麗澤書院為四大書院之一。,貞節(jié)牌坊,貞節(jié)牌坊—從青春到墳?zāi)沟穆L苦守，女人終身幽禁證明。,餓死事小，失節(jié)事大,三綱五常 三從四德,人民版必修3,,專題一《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》 第4課 《明末清初的思想活躍局面》,,,爛熟中承古萌新 沉暮中晚風(fēng)輕拂,明清之際是繼百家爭鳴之后，又一個(gè)思想十分活躍的時(shí)期?！疤毂赖亟狻钡纳鐣?huì)大變革形成了巨大的沖擊。伴隨著政治風(fēng)云的激蕩，舊制度的衰落和新社會(huì)因素的滋長，沉暮下的知識(shí)界掀起了一場推陳出新的思想浪潮，批判繼承了爛熟中的傳統(tǒng)儒學(xué)思想，并對近代民主革命起到了一定的促進(jìn)作用。,,一．李贄的反正統(tǒng)意識(shí) 1.李贄的生平與性格： 生平：求學(xué)→做官→入獄 性格：“離經(jīng)叛道”的不羈性格 2.李贄的思想代表作： 《焚書》、《藏書》,面對黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想界的保守落后，奮起揭露統(tǒng)治階級和道學(xué)家的空疏與無能；他敢于向封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。 ――《明朝史話》,３.李贄的進(jìn)步思想主張,（1）否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性 （2）認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中 （3）提出“絕假純真”的“童心說”,顧炎武,黃宗羲,王夫之,明末清初三大思想家,二．黃宗羲的“天下為主，君為客”說,（1610—1695年）,材料三：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 ——《明夷待訪錄.財(cái)計(jì)三》,材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。 ——《明夷待訪錄．原君》,根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納黃宗羲的主要思想？,材料二：夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。 ——《明夷待訪錄．原君》,（1）批判君主專制； （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)； （4）反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想,認(rèn)為工商皆本。,黃宗羲的主要思想,,梁啟超說這部書（《明夷待訪錄》）：對于三千年專制政治思想為極大膽的反抗，在三十年前——我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑，我自己的政治運(yùn)動(dòng)，可以說是受這部書的影響最早而深。 ——摘自史仲文、胡曉林主編：《中國全史》,為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。,三.顧炎武思想的啟蒙精神,（1613—1682年）,（1）強(qiáng)烈批判君主專制和官僚士大夫的腐敗； （2）提出了“眾治”的主張； （3）主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。,以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。 ——顧炎武《日知錄》 根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說說顧炎武的觀點(diǎn)。,船山先生草堂大門有幅對聯(lián)，右聯(lián)：清風(fēng)有意難留我；左聯(lián)：明月無心自照人；橫批：湘西草堂。簡簡單單的文字帶來的既有反清復(fù)明的內(nèi)在情結(jié)，又有濃濃的歸隱田園的氣息。,王夫之,“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！?“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也?！?——王夫之《讀通鑒論》 根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納王夫之政治思想的主旨。,四. 王夫之的“孤秦陋宋”批判,王夫之的主要思想：,（1）對先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)。 （2）政治思想：主旨是“循天下之公”，揭露了帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法。批判暴政； （3）歷史觀：尊重規(guī)律，天地之化日新 （4）哲學(xué)思想：發(fā)揮了唯物論。,,明末清初，專制王朝猶如一艘沉舟已風(fēng)雨飄搖；傳統(tǒng)的儒學(xué)思想好象一棵病樹充滿枯枝敗葉。而當(dāng)時(shí)的世界卻千帆竟發(fā)，萬木爭春。這幾位進(jìn)步思想家上下求索，承古萌新，試圖構(gòu)建起具有時(shí)代特色的啟蒙思想框架，但僅僅是晚風(fēng)輕拂，難以形成大潮巨浪。,一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。 ——《大國崛起》解說詞,,從明末清初的思想家身上，我們能體會(huì)哪些精神？,自由之思想 獨(dú)立之精神,中國傳統(tǒng)文化主流思想演變專題,,百家爭鳴,儒家思想的演變,,,背景：,諸子：,百家：,春秋戰(zhàn)國形成,漢代成為正統(tǒng),宋明發(fā)展為理學(xué),明清新發(fā)展,春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革,孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的思想主張,儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成,孔子、孟子和荀子的思想主張,漢武帝接受董仲舒“罷黜百家”的建議,兩宋時(shí)期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝陸九淵和王陽明的思想主張,李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對君主專制的批判,,,,推薦網(wǎng)站： 歷史課程網(wǎng): 中學(xué)歷史教學(xué)園地: 博雅的博客:博主：浙江師大附中 呂準(zhǔn)能 ,推薦書目: 明清文化史散論，馮天瑜著，華中理工大學(xué)出版社，1998年4月第二版 中華文化史（ 下），（第2版），馮天瑜、何曉明、周積明著，上海人 民出版社，2005年12月第2版 中西五百年比較，郝俠君等主編，中國工人出版社，1996年版,思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？,1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 2、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。 3、高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。,,,儒家思想的形成——先秦時(shí)期 儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立——漢代 儒學(xué)的發(fā)展——宋明理學(xué) 儒學(xué)的繼續(xù)與變異——明清,課堂練習(xí) 下列資料敘述的是哪一位思想家的？,成于康熙二年的《明夷待訪錄》，批判封建君主專制及其所產(chǎn)生的一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越見解…… 自二十七歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，遍覽歷代史乘，郡縣志書，以及文集、秦章之類，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記錄，兼以地理沿革的材料，開始撰寫《天下郡國利病書》…… 他公開以“異端”自居，畢生反對禮教、抨擊道學(xué)為已任。……反對“咸以孔子是非為是非”，提出天理、人欲沒有區(qū)別的見解…… 反對豪強(qiáng)兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主張。……晚年所指撰《讀通鑒論》《宋論》，薈萃平生治史心得，為探討其史學(xué)思想的重要依據(jù)。,顧炎武,黃宗羲,李贄,王夫之,