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專題一,,二,,,新知預(yù)習(xí)·巧設(shè)計(jì),,名師課堂·一點(diǎn)通,,高頻考點(diǎn)·巧解密,,創(chuàng)新演練·大沖關(guān),,教材問題解答,,[主旨概括]本專題主要探討民主與專制的歷史淵源。由于歷史文化傳統(tǒng)的差異，中國(guó)與西方無論是民主思想還是專制思想都具有各自的特點(diǎn)。 中世紀(jì)的歐洲是基督教的世界，因而以教權(quán)至上、“君權(quán)神授”等來強(qiáng)化封建專制，而近代的民主思想家則以“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”等思想批判封建專制和宗教神學(xué)。,中國(guó)兩千年的封建專制不斷強(qiáng)化，明清時(shí)期的思想家曾進(jìn)行大膽批判。而中國(guó)近代的民主思想則明顯受西方文化影響，維新派提出民權(quán)理論，孫中山的民主思想既有對(duì)西方的學(xué)習(xí)借鑒也有自己的創(chuàng)建。,[學(xué)法指導(dǎo)] 1．學(xué)習(xí)本專題要把握的基本線索是：民主與專制作為兩種社會(huì)現(xiàn)象，是伴隨人類文明的誕生而出現(xiàn)的。在西方，近代前期，歐洲各國(guó)相繼出現(xiàn)君主專制，同時(shí)歐洲思想家反封建專制的民主思想逐漸成為當(dāng)時(shí)的歷史主流思想。在中國(guó)，“民本思想”源頭久遠(yuǎn)，黃宗羲、顧炎武等人對(duì)君主專制的批判，流露出對(duì)民主思想的朦朧追求。,2．要突出的重點(diǎn)是：民主與專制的基本概念：教權(quán)至上、君權(quán)神授、天賦人權(quán)、人民主權(quán)論等，并結(jié)合具體歷史背景和歷史階段特征加以分析評(píng)價(jià)。 3．要注意的核心問題是： (1)結(jié)合歐洲君主專制產(chǎn)生的歷史背景，簡(jiǎn)述其形成過程并作出評(píng)價(jià)。 (2)從政治、經(jīng)濟(jì)層面概括近代歐洲民權(quán)理論形成的背景；從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度，歸納民權(quán)思想對(duì)歐洲近代社會(huì)所產(chǎn)生的影響。,一、斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”理論 1．歷史背景 (1)16世紀(jì)80年代初，獨(dú)立后的荷蘭資本主義迅速發(fā)展。 (2)荷蘭仍然面臨著來自 強(qiáng)權(quán)的外部威脅，內(nèi)部也存在著各種社會(huì)矛盾。 2．主要著作 《神學(xué)政治論》對(duì)《 》提出種種疑問。,西班牙,圣經(jīng),3．思想內(nèi)容 (1)對(duì)《圣經(jīng)》進(jìn)行了詳細(xì)的考證，批駁了神學(xué)家們的各種神秘的說教。 (2)明確提出了天賦人權(quán)的理論。天賦人權(quán)就是自然權(quán)利，國(guó)家的權(quán)力來源于人們所簽訂的一種 。 4．歷史影響 (1)天賦人權(quán)理論后經(jīng)霍布斯與洛克發(fā)揚(yáng)光大，最后由 等人完成系統(tǒng)化。 (2)為西方資產(chǎn)階級(jí)的民主政治思想奠定了重要基礎(chǔ)。,社會(huì)契約,盧梭,[特別提醒] “民主”是一個(gè)政治學(xué)概念，原意為“多數(shù)人的統(tǒng)治”和“人民的權(quán)利”，它起源于亞里士多德對(duì)古希臘城邦國(guó)家的分類。近代以來，西方的民主思想是在反對(duì)封建專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中逐漸形成的，旨在倡導(dǎo)一種維護(hù)多數(shù)人統(tǒng)治和人民權(quán)利的民主制度。,二、洛克的“法律面前，人人平等”原則 1．歷史背景 (1)17世紀(jì)，英國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)革命、封建王朝復(fù)辟，最終以1688年的“ ”結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩。 (2)為捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，洛克在1690年出版了 《 》。 2．思想主張 (1)在總結(jié)英國(guó)革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，明確提出了法治的主張，主張法律至上。 (2)明確主張一切人都應(yīng)服從法律的統(tǒng)治，并堅(jiān)持“法律面前，人人平等”的原則。,光榮革命,政府論,3．歷史影響 (1)積極影響： ①洛克“法律面前，人人平等”的觀念得到了許多啟蒙思想家的認(rèn)同和進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。 ②美國(guó)的《 》宣告了“人人平等”的原則；法國(guó)大革命時(shí)期發(fā)表的《人權(quán)宣言》明確宣布：“在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的”。 ③直到今天，“法律面前，人人平等”依然是世界各國(guó)人民力求實(shí)現(xiàn)的社會(huì)理想。,獨(dú)立宣言,(2)局限性：在資本主義社會(huì)里，由于種種社會(huì)弊端，要想完全實(shí)現(xiàn)洛克的觀念是不可能的。 [特別提醒] 洛克認(rèn)為國(guó)家存在著議會(huì)行使的立法權(quán)、國(guó)王行使的行政權(quán)和對(duì)外權(quán)三種權(quán)力，成為資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)與制衡學(xué)說的創(chuàng)始人。,三、盧梭的“人民主權(quán)論” 1．背景 18世紀(jì)的法國(guó)危機(jī)四伏、矛盾重重，尤其是等級(jí)制度使思想家困惑與迷茫。 2．主要著作 《 》《新愛洛依絲》和 《社會(huì)契約論》等。 3．思想內(nèi)容 (1)社會(huì)不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段： 權(quán)開始確立、國(guó)家契約訂立、合法權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｖ票┝Α?論人類不平等的起源和基礎(chǔ),私有財(cái)產(chǎn),(2)第一次較系統(tǒng)地闡述了 論、社會(huì)契約論，并要求建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。 4．影響 (1)大革命前夕，盧梭將《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》和《社會(huì)契約論》呈現(xiàn)在世人面前，為大革命鳴鑼開道。羅伯斯庇爾把盧梭看做是法國(guó)大革命的“ ”。 (2)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《獨(dú)立宣言》、法國(guó)大革命中的《人權(quán)宣言》以及美法兩國(guó)的憲法，都在很大程度上繼承和體現(xiàn)了盧梭的思想。,人民主權(quán),導(dǎo)師,一、如何理解近代民主思想的共同之處？ 1．天賦人權(quán) (1)斯賓諾莎從天賦人權(quán)出發(fā)，痛斥對(duì)思想和言論的壓制。 (2)洛克第一次系統(tǒng)地提出天賦人權(quán)學(xué)說，它包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。 (3)盧梭認(rèn)為人生來就是平等的，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利。,2．社會(huì)契約 (1)斯賓諾莎認(rèn)為人們通過契約建立國(guó)家，國(guó)家的目的在于保障人的生命和社會(huì)的安全。 (2)洛克認(rèn)為人民通過相互協(xié)議，通過社會(huì)契約組成政府，來保證人權(quán)。 (3)盧梭認(rèn)為全體人民之間訂立一種新的社會(huì)契約，建立人民主權(quán)的政府，一切權(quán)力屬于人民。 3．法治 (1)斯賓諾莎強(qiáng)調(diào)：“思想自由，行動(dòng)守法”。 (2)洛克認(rèn)為只有實(shí)行法治，人民才能充分享有自由。 (3)盧梭認(rèn)為統(tǒng)治者也應(yīng)履行契約(公意)，否則人民有權(quán)推翻他。,1．建立和諧社會(huì)，人與自然和諧相處，人與社會(huì)和諧相處， 始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是我們現(xiàn)代中國(guó)的奮斗目標(biāo)。下列哲學(xué)思想對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有直接借鑒意義的是 ( ) A．社會(huì)契約論——建立法治社會(huì) B．文明每前進(jìn)一步，社會(huì)對(duì)抗和不平等就加深一步 C. “政治的目的是自由” D．生存權(quán)是人最高的自然權(quán)利,解析：本題考查學(xué)生的分析理解能力。注意題干中“直接借鑒意義”的限制，B項(xiàng)是不和諧的表現(xiàn)；C、D兩項(xiàng)是斯賓諾莎的政治學(xué)說，與題干的限制無直接聯(lián)系。 答案：A,二、盧梭的“主權(quán)在民”思想是在什么背景下產(chǎn)生的？有何影響？ 1．背景 (1)18世紀(jì)初，法國(guó)的封建專制制度依然根深蒂固，存在著等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度，人民大眾與封建勢(shì)力之間的矛盾十分尖銳。 (2)18世紀(jì)，法國(guó)產(chǎn)生了一大批杰出的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，他們?cè)噲D運(yùn)用真理與知識(shí)開啟人們的頭腦，激發(fā)人們的智慧，使他們擺脫愚昧無知的狀態(tài)，獲得自由與解放。這樣，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的思想解放運(yùn)動(dòng)在法國(guó)發(fā)生了，這就是著名的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。,2．影響 (1)盧梭的《社會(huì)契約論》一經(jīng)發(fā)表，就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，人們把它當(dāng)作反抗封建統(tǒng)治、爭(zhēng)取自由解放的強(qiáng)大思想武器。 (2)盧梭的民主思想是在反對(duì)君主專制制度和君權(quán)神授思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的。 (3)盧梭“主權(quán)在民”思想不僅轉(zhuǎn)變?yōu)榉▏?guó)大革命的檄文《人權(quán)宣言》的基本精神，被凝煉為“自由、平等、博愛”的響亮口號(hào)，而且為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)提供了理論根據(jù)。,2．盧梭的“人民主權(quán)”學(xué)說和社會(huì)契約論，在當(dāng)時(shí)最主要 的政治意義是 ( ) A．代表并反映了小資產(chǎn)階級(jí)和廣大下層群眾的利益和要求 B．成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制制度的銳利的思想武器，為以革命推翻專制提供了理論依據(jù) C．把歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高峰，進(jìn)一步解放了人們的思想 D．對(duì)歐洲、美洲和亞洲產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的歷史影響 解析：注意題干中的“政治意義”。A項(xiàng)不是影響；D項(xiàng)是深遠(yuǎn)影響，而不是當(dāng)時(shí)的影響；C項(xiàng)是對(duì)思想解放的影響；B項(xiàng)是當(dāng)時(shí)最主要的政治意義。 答案：B,[示例] 閱讀下列材料： 材料一 凡是不能促進(jìn)我們達(dá)到目標(biāo)的一切東西，我們都應(yīng)一概斥為無用。 ——斯賓諾莎,材料二 當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民因此就無須再予服從……人民享有恢復(fù)他們?cè)瓉淼淖杂傻臋?quán)利，并通過建立他們認(rèn)為合適的新立法機(jī)關(guān)以謀求他們的安全和保障。當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時(shí)，人民仍然享有最高的權(quán)利來罷免或更換立法機(jī)關(guān)。 ——洛克《政府論》,材料三 社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的……因而，如果我們撇開社會(huì)契約中一切非本質(zhì)的東西，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)契約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分。 ——盧梭《社會(huì)契約論》,請(qǐng)回答： (1)材料一中，斯賓諾莎所說的目標(biāo)是什么？“一切無用的東西”又指什么？ (2)材料二中，立法者與人民的關(guān)系是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，除了上述立法權(quán)外，還有什么權(quán)力？ (3)材料三反映了作者怎樣的思想觀點(diǎn)？實(shí)質(zhì)是什么？ (4)以上材料反映了近代民主思想中三位杰出的思想家的思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)三大思想家思想的共同之處。,[解析] 本題考查對(duì)西方民主思想的分析理解能力。第(1)問，注意從斯賓諾莎的階級(jí)屬性分析“目的”和“一切無用的東西”；第(2)問，材料二實(shí)際上體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想；第(3)問，根據(jù)盧梭的思想主張來回答；第(4)問，三大思想家對(duì)近代民主理論發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，主要回答近代西方民主理論的主要觀點(diǎn)。,[答案] (1)目標(biāo)是伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由與民主權(quán)利?！耙磺袩o用的東西”是指封建君主專制和個(gè)人獨(dú)裁及基督教神學(xué)。 (2)關(guān)系：如果立法者違背了人民意愿，人民就沒有必要再服從它，有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治，重新建立新的立法機(jī)構(gòu)。權(quán)力：行政權(quán)和對(duì)外權(quán)，都屬于國(guó)王。 (3)觀點(diǎn)：社會(huì)契約論。實(shí)質(zhì)：建立資本主義法制社會(huì)。 (4)天賦人權(quán)和社會(huì)契約的思想。,[探究示例] 材料一 盧梭認(rèn)為真正保障人民的自由與平等權(quán)利的不是英國(guó)的君主立憲制，而是人民直接擁有國(guó)家主權(quán)和立法主權(quán)的民主共和制度。,材料二 在右圖著作中，盧梭明確提 出：“壓迫者是靠暴力進(jìn)行統(tǒng)治的，被剝 奪了自由的奴隸終究會(huì)起來反抗。當(dāng)人民 的權(quán)力被篡奪并被運(yùn)用來壓迫和奴役人民 時(shí)，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用 暴力來消滅篡權(quán)者。” [問題生成] (1)根據(jù)材料一概括盧梭的思想主張。 (2)材料二中盧梭提出了什么思想？有什么積極影響？,[探究思路] 第(1)問應(yīng)注意依據(jù)材料歸納盧梭主張實(shí)行民主政治的主張；第(2)問由材料二可概括出是“人民主權(quán)論”，分析影響從現(xiàn)實(shí)和歷史兩方面考慮。 [嘗試解答] (1)盧梭主張人民可以參政議政，享有民主權(quán)利。 (2)盧梭的思想主張：人民主權(quán)論，反抗壓迫和剝削是人的自由權(quán)利。 影響：成為人們反抗封建統(tǒng)治、爭(zhēng)取自由解放的思想武器；有利于推動(dòng)反對(duì)君主專制和等級(jí)制度的斗爭(zhēng)；推動(dòng)了法國(guó)大革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)等。,點(diǎn)此進(jìn)入,一、學(xué)習(xí)思考 斯賓諾莎所說的那部分“不能轉(zhuǎn)讓，也不能被剝奪”的權(quán)利為什么要用“天賦”來形容？(教材P8) 提示：斯賓諾莎要用“天賦”來形容，主要為了賦予這種自然權(quán)利以神圣性。 二、自我測(cè)評(píng) 簡(jiǎn)要談?wù)劚R梭的思想在《人權(quán)宣言》中都有哪些體現(xiàn)？ 提示：《人權(quán)宣言》中的“人人生而自由平等、所有人在法律面前一律平等以及每個(gè)公民都有言論、著述和出版自由”等權(quán)利都體現(xiàn)了盧梭的民主思想。,三、材料閱讀與思考 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試回答霍布斯和盧梭二者的契約學(xué)說有何不同？ 提示：霍布斯的社會(huì)契約論主張主權(quán)歸于國(guó)家首領(lǐng)；而盧梭的社會(huì)契約論則強(qiáng)調(diào)國(guó)家的主權(quán)源于人民。,