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第12課 破解生命起源之謎,課程標(biāo)準(zhǔn)： 簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。,一、教會(huì)的禁錮,1、神創(chuàng)論：神創(chuàng)造了人和世界萬(wàn)物,,2、影響：使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢,①神創(chuàng)造人和世界萬(wàn)物,②物種之間不存在聯(lián)系,③物種不變,,①文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊封建神學(xué)， 解放了人們的思想,②資產(chǎn)階級(jí)革命使資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán),④細(xì)胞學(xué)說(shuō)和拉馬克早期生物進(jìn)化思想,二、生物進(jìn)化論,1、條件和原因：,,③工業(yè)革命的推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展,（1859年，達(dá)爾文）,⑤達(dá)爾文的環(huán)球考察和長(zhǎng)期的科學(xué)研究,,,①17C，[英]胡克發(fā)現(xiàn)細(xì)胞；,②19C30年代，[德]施萊登、施旺共同創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說(shuō)；,③19C50年代，[德]德馬克發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育過(guò)程就是細(xì) 胞分裂的過(guò)程，使細(xì)胞學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展。,1、細(xì)胞學(xué)說(shuō)：,2、拉馬克早期生物進(jìn)化思想：,①生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化,②環(huán)境對(duì)物種變化產(chǎn)生影響,,,（1）創(chuàng)立標(biāo)志：,②物種具有共同的原始起源,③物種變異是自然選擇的結(jié)果,（2）主要觀點(diǎn)：,1859年《物種起源》的發(fā)表,（否定了神創(chuàng)論觀點(diǎn)）,（否定了物種無(wú)聯(lián)系的觀點(diǎn)）,（否定了物種不變的觀點(diǎn)）,“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”,,,3、達(dá)爾文生物進(jìn)化論：,（3）影響：,①否定了神創(chuàng)論，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的 基礎(chǔ)上；,②有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，促進(jìn)了歐洲的思想解放；,③對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響。,（對(duì)生物學(xué)的影響）,（對(duì)歐洲思想界的影響）,（對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響）,正如17C牛頓把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19C的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。 達(dá)爾文的進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。 它所揭示的關(guān)于生命自然界辨證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中神創(chuàng)論和物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史基礎(chǔ)。,達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)中國(guó)的影響,進(jìn)化論思想對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危亡。中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書(shū)翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國(guó)人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。,嚴(yán) 復(fù),物競(jìng)天擇、適者生存！,1896年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定擁護(hù)者赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》 介紹到中國(guó)，命名為《天演論 》 。,《天演論》敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天”——只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！,捍衛(wèi)進(jìn)化論,1860年的英國(guó)牛津，達(dá)爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭(zhēng)論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問(wèn)道：我要請(qǐng)問(wèn)一下坐在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請(qǐng)問(wèn)“與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方?” 面對(duì)這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說(shuō)：“我過(guò)去說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在再說(shuō)一次，一個(gè)人沒(méi)有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問(wèn)題。所以他只能避開(kāi)辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語(yǔ)和詭辯的辭令來(lái)轉(zhuǎn)移聽(tīng)眾的注意力，企圖以煽動(dòng)一部分聽(tīng)眾的宗教偏見(jiàn)來(lái)壓倒別人。這才是真正的羞恥啊!”,1972年，美國(guó)加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁(yè)數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；南加羅來(lái)納州，官方教科書(shū)上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語(yǔ)和“達(dá)爾文”的名字。,以下材料反映了什么問(wèn)題？,在美國(guó)，1981年阿肯色州通過(guò)一個(gè)法案，“公立學(xué)?？梢杂媒踢M(jìn)化論同樣時(shí)間教創(chuàng)造論” 。 1982年美國(guó)自由公民聯(lián)盟控告阿肯色洲政府違憲，鬧到最后，1987年7月19日美國(guó)高等法院以7:2票反對(duì)教創(chuàng)造論。,對(duì)美國(guó)大科學(xué)家做的調(diào)查,生命起源的觀點(diǎn),“神創(chuàng)論”說(shuō)——即地球上的生命是神創(chuàng)造的； “天外胚種論”——即地球上的生命是從天外飛來(lái)的； “自然發(fā)生說(shuō)”——即地球上的生命亙古就有； “化學(xué)起源說(shuō)”——即生命的起源是通過(guò)化學(xué)途徑實(shí)現(xiàn)的。,盤古開(kāi)天地,盤古開(kāi)天地的傳說(shuō) “天地渾然如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)，后乃有三皇。” “首生盤古，垂死化身。氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢軀體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎虹?！?盤古身體上的所有一切，從頭到腳，甚至連身上的寄生蟲(chóng)，全都變成世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，唯一的遺憾是沒(méi)有化身而成人。,女?huà)z造人,女?huà)z造人 傳說(shuō)女?huà)z是從大地里生長(zhǎng)出來(lái)的女神，人首蛇身，神通廣大。據(jù)說(shuō)她跟眾神合作，共同創(chuàng)造了人。 《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》上說(shuō)：“天神黃帝在造人時(shí)決定男女性別，天神上駢負(fù)責(zé)造出人的耳朵和眼睛，天神桑林專管造出人的手足。這樣來(lái)造人，盡管一天有多次化育（女?huà)z七十化），可是畢竟速度太慢了些。 于是女?huà)z便想出個(gè)新辦法，用手摶黃土造人。她將黃土加上水和成泥，在手中揉搓著，捏成了一個(gè)個(gè)小泥娃娃。說(shuō)也奇怪，這些小東西剛一放在地上，就活了起來(lái)。女?huà)z很高興，用辛勤的勞動(dòng)，不斷地創(chuàng)造了自己的兒女?？墒沁@樣，一個(gè)一個(gè)地捏，還是太費(fèi)力氣。于是她又想出一個(gè)更簡(jiǎn)便的辦法，把一箱荊條編成的大繩，放在黃泥上一甩，甩出來(lái)的泥點(diǎn)立刻變成了一個(gè)個(gè)小人，大地不久便出現(xiàn)了一群群活蹦亂跳的男男女女了。偉大的女神就這樣造出了千百萬(wàn)的兒女，讓大地布滿了人類的足跡。,《創(chuàng)世紀(jì)》,神創(chuàng)造亞當(dāng),（意）米開(kāi)朗琪羅-西斯廷教堂天頂壁畫(huà),第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜； 第二天，上帝創(chuàng)造了天空； 第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物； 第四天，上帝創(chuàng)造了日月； 第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物； 第六天，上帝創(chuàng)造了男人及女人； 第七天，上帝為他所創(chuàng)造的萬(wàn)物賜福。 上帝用七天的時(shí)間將混沌的宇宙創(chuàng)造為新的天地 ，并創(chuàng)造了人類 。,基督教《圣經(jīng)》-《創(chuàng)世紀(jì)》：,上帝耶和華按照自己的模樣用泥土造了一個(gè)男人，取名叫“亞當(dāng)”，并且在東方造了一個(gè)花木繁茂、到處長(zhǎng)著鮮美的果子的伊甸園給亞當(dāng)居住。后來(lái)，上帝感到亞當(dāng)一個(gè)人很孤獨(dú)，就用亞當(dāng)?shù)囊桓吖怯衷炝艘粋€(gè)女人并取名叫“夏娃”。 后來(lái)，夏娃偷吃了禁果，惹怒了上帝，上帝就把亞當(dāng)和夏娃趕出了伊甸園貶到塵世里生活了。亞當(dāng)和夏娃就成為了以后所有人類的祖先，他們的后代不斷地在地上繁衍。人類繁衍多了，許多人開(kāi)始?jí)櫬?，上帝為了懲罰人類的罪惡，發(fā)了一場(chǎng)大洪水。但是慈悲的上帝又感到一些善良的人以及許多生靈是無(wú)辜的，就造了一條叫做諾亞方舟的大船，拯救了他們。,上帝造人——基督教《圣經(jīng)》里的故事,,布魯諾（1548—1600）始終堅(jiān)持哥白尼的“日心學(xué)說(shuō)”，最后被宗教裁判所判為“異端”，于1600年被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng),1543年因懼怕宗教教廷的迫害，哥白尼在臨終前才正式提出日心學(xué)說(shuō)。哥白尼的日心說(shuō)，動(dòng)搖了人類以上帝之驕子自居的信仰。,施萊登（1804-1881） ——德意志植物學(xué)家,施旺（1810-1882） ——德意志動(dòng)物學(xué)家,19C30年代施萊登和施旺共同創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說(shuō),拉馬克 （1744-1829） 進(jìn)化論的奠基人,達(dá)爾文站到了巨人的肩膀上 ，否定了有關(guān)人類的上帝神創(chuàng)論 ……,1831年起，22歲的達(dá)爾文隨“貝格爾號(hào)”進(jìn)行了為期五年的海上環(huán)球航行考察,達(dá)爾文 （1809-1882年） 英國(guó)博物學(xué)家，進(jìn)化論的創(chuàng)立者。早年在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。1831年起隨“貝格爾號(hào)”考察艦進(jìn)行環(huán)球考察5年。1859年出版《物種起源》一書(shū)，確立生物進(jìn)化論。他還通過(guò)《人類的由來(lái)及性選擇》和《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》等著作，提出性選擇及人類起源的理論。他的學(xué)說(shuō)是人類對(duì)生物界認(rèn)識(shí)的偉大成就。,達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是當(dāng)時(shí)時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物,1、地球上的無(wú)機(jī)物在原始地球環(huán)境下，合成簡(jiǎn)單的有機(jī)化合物； 2、簡(jiǎn)單的有機(jī)化合物聚合成復(fù)雜的大分子有機(jī)物分子——氨基酸和核苷酸。 3、氨基酸可合成蛋白質(zhì)，核苷酸可合成核酸，這是生命最基本的物質(zhì)。于是地球上產(chǎn)生出最簡(jiǎn)單的生命形態(tài)。 4、簡(jiǎn)單的生命幾經(jīng)進(jìn)化，從簡(jiǎn)單至復(fù)雜，從水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)，形成多種多樣的生物。,,物競(jìng)天擇，適者生存,材料:在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。 這段材料集中反映了生存斗爭(zhēng)與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。狼、馴鹿、草原之間存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。狼的存在，雖然可以捕殺部分馴鹿，但可以使健壯的保留下來(lái)，并把優(yōu)秀的素質(zhì)傳給后代。相反，沒(méi)有了狼的制約，馴鹿品種和草原反而都退化了。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。也告誡人類必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能共生共存。,,