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觀察下列圖片，思考北魏政權(quán)在孝文帝改革后發(fā)生了怎樣的變化？,耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）,揚場圖（魏晉墓葬壁畫）,從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當時鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？,考古斷定,牧馬（魏晉墓壁磚畫）,牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）,生產(chǎn)方式農(nóng)耕化,鮮卑人樂俑,禮樂制度：是周代最早對“禮”（祭祀等儀式）和“樂”（伴隨禮進行的樂舞）作出的規(guī)定制度， 是對宗法制和分封制的強調(diào)和固定。,藝術(shù)鑒定,從材料和圖片中，你能得出什么認識？,社會制度封建化,北魏鮮卑族人著裝畫像,,生活方式漢族化,北魏孝文帝出行圖,,,,選修一 第三單元 北魏孝文帝改革,第3課 促進民族大融合,孝 文 帝,民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風俗習慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進步現(xiàn)象。 由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。,概念闡述,1.從經(jīng)濟角度講，民族融合就是少數(shù)民族 經(jīng)濟農(nóng)耕化的過程； 2.從習俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族 漢化的過程； 3.從政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族 政權(quán)封建化的過程,概念解讀,古代的民族融合,從整體社會發(fā)展角度講，就是少數(shù)民族封建化的過程。,1.農(nóng)業(yè)：,2.畜牧業(yè)：,品種、飼養(yǎng)、繁殖、獸醫(yī)經(jīng)驗等豐富,⑴生產(chǎn)工具得到改進 ⑵耕作技術(shù)的提高 ⑶興修水利 ⑷開墾荒地 ⑸經(jīng)濟作物的種植,一、經(jīng)濟的復(fù)蘇與繁榮,3.手工業(yè)：,⑴絲織業(yè)達魏晉以來最高水平 ⑵制瓷業(yè)獲很大發(fā)展，青瓷出現(xiàn),4.商業(yè)：,⑴洛陽市場繁榮，貨源充足，交易活躍，商人實力雄厚 ⑵重新鑄造銅錢 ⑶對外貿(mào)易長足發(fā)展,一、經(jīng)濟的復(fù)蘇與繁榮,大市,小市,四通市,北魏都城洛陽,材料：北魏的洛陽，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽三市”。市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。全城居民中有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠方異國的商人?！蔽旱脑S多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。,孝文帝時鑄造的銅錢——太和五銖,根據(jù)材料結(jié)合所學知識簡要分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因。,北魏政府開明的商業(yè)政策；農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展等,,,,,,北魏商業(yè)和貿(mào)易繁榮；鮮卑族逐漸漢化。,小組成員小乙充分利用課本資源收集了所示的研究性學習材料，他這些材料可用來說明什么問題？你能在材料中幫他找出依據(jù)嗎？,最后用一句話總結(jié)你們小組的研究結(jié)論。,改革促進北魏經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮,,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展： 畜牧業(yè)得到發(fā)展： 手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍： 商業(yè)日趨活躍：,1.表現(xiàn)：,2.原因：,①孝文帝政策的調(diào)整：均田制、三長制、租調(diào)制 ②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力進步：農(nóng)具革新、耕作技術(shù)進步、興修水利 ③民族融合的推動：民族間的經(jīng)濟文化交流 ④北魏統(tǒng)一黃河流域：創(chuàng)造相對穩(wěn)定的社會環(huán)境,一、經(jīng)濟的復(fù)蘇與繁榮,自晉宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷富。所謂帝京翼翼，四方之極。,南梁大臣陳慶之的感嘆：,經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展繁榮； 文化和制度的封建化程度。,——《洛陽伽藍記》卷二,,,士族制度是萌生于東漢，形成于漢魏之際的政治制度。士族制度在洛陽的盛行說明北魏統(tǒng)治模式發(fā)生怎樣變化？,鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化,1.尊儒崇經(jīng)，興辦學校（文化）,2. 恢復(fù)漢族禮樂制度（倫理道德）,3.采納漢族封建統(tǒng)治制度（政治制度）,二、政權(quán)封建化的加速,,,,例題：在北魏孝文帝改革中，加速北魏政權(quán)封建化的根本措施是 A、實行均田制 B、與漢族通婚 C、遷都洛陽 D、采用漢族政治制度,A,1.對鮮卑：,2.對漢族：,生活習慣封建化,鮮卑優(yōu)秀文化精華融入,牧民變?yōu)檗r(nóng)民，貴族轉(zhuǎn)為地主； 生產(chǎn)、生活、習俗中原化。,吸收畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗和技能； 文學、生活習俗融入鮮卑色彩。,三、民族的交流與融合,促進了民族的交流與融合，為唐朝大一統(tǒng)和文化繁榮(為重新走向國家統(tǒng)一)奠定了基礎(chǔ)。,李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。 ——陳寅恪《李唐氏族推測之后記》,小結(jié)：北魏孝文帝改革的影響,,1、經(jīng)濟：促進了北魏社會經(jīng)濟發(fā)展和繁榮； 2、政治：加速了北魏政權(quán)封建化的進程； 3、民族：促進了民族融合和交流，為隋唐結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。,（少數(shù)民族政權(quán)封建化、經(jīng)濟農(nóng)耕化、思想儒學化）,,最重要的影響,少數(shù)民族統(tǒng)治者推行的自上而下的措施全面的一次影響深遠的封建化改革。,孝文帝改革的特點：,孝文帝改革成功了嗎？分析成功的原因。 并聯(lián)系現(xiàn)實，說說對當今改革的啟示。,1.改革是歷史發(fā)展和前進的表現(xiàn)。 2.改革是對新制度新思想的催生。 3.改革是新與舊勢力的激烈較量。 4.改革要有大無畏的勇氣和決心。,成功的原因：,1、順應(yīng)歷史發(fā)展潮流。（根源） 2、內(nèi)容全面措施得當。 3、馮太后的支持和孝文帝本人以身作則，信心堅定。 4、民族融合趨勢的推動。,啟示：,材料：對孝文帝改革的意義，學術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。499年孝文帝去世后，北魏即進入內(nèi)部動亂不已的多事之秋，二十余年之后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再過十余年，北魏分裂為東魏、西魏二國，實權(quán)分別落入高歡、宇文泰之手。因此，有學者認為造成北魏后來局面的根源，實際上可以追溯到孝文帝改革。因為，孝文帝舍平城遷洛陽，改鮮卑武勇之風為漢人文弱之風，進一步削弱北魏軍事力量，這是他終不能強大魏國的重要原因，并說孝文帝的改革，學來的主要是漢人的繁文縟節(jié)，丟掉的恰恰是拓跋的長處——勇武質(zhì)樸，這就加速了北魏的衰亡。,你同意上述見解嗎？談?wù)勀愕目捶ā?評價孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，促進歷史前進，是否有利于整個中華民族的進步為標準，而不能以某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。,不同意。 遷都洛陽后，鮮卑族在孝文帝改革的推動下，其統(tǒng)治者接受了漢族先進的文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)封建化的進程，促進了北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，更為重要的是改革促進了北方民族的大融合，為隋唐時期結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。因此，對孝文帝改革應(yīng)充分肯定，孝文帝是我國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。,,,,2011年湘潭市高三三模文綜試題第43題,材料一：天會（金太宗年號，1123-1138）時，掠至宋國男婦不下二十萬，能執(zhí)工藝自食力者頗足自存，富戚子弟降為奴隸，執(zhí)炊飲馬皆非所長，無日不攖（遭受）鞭撻、不及五年，十不存一?！澈彬?qū)所擄宋人至夏國易馬，以十易一；又賣高麗、蒙古為奴，人二金。 ——《靖康秘史》 材料二：（金世宗大定）二十一年（1181年）正月，上謂宰臣曰：“山東、磊名等路猛安謀克（金國地方行政單位）戶之民，往往驕縱，不親稼穡，不令家人農(nóng)作，盡令漢人佃種取租而已?！呀u奴婢，約其吉兇之禮，更當委宮閱實戶數(shù)，計口授田，必令自耕，力不贍者許佃于人，仍禁其農(nóng)時飲酒。” ——《金史》 材料三：金帝國漢化太深的現(xiàn)象之一是，政府中繁文縟節(jié)，一切以失敗在自己手下的宋帝國為藍圖，國家階層唯一的工作是比賽誰更能敷衍。遇有事情，都希望由對方?jīng)Q定，以便失敗時自己不負責任?！袊鴼v代王朝將亡的各種征兆，一一具備。 ——柏楊《中國人史綱》,⑴對比材料一、二判斷金國的社會性質(zhì)發(fā)生了什么變化？并說明判斷的理由。,⑵結(jié)合時代背景和所學知識說說為什么會呈現(xiàn)出這樣的變化？,⑶你認為材料三中的觀點對嗎？說明你的理由。,