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第6課 雅典城邦的民主政治,什么是民主？,民主——Democracy，希臘語(yǔ), “人民”和“主權(quán)”兩詞合成.,民主就是“主權(quán)在民”， 即人民管理國(guó)家事務(wù)。,君主制 貴族制 民主制,,,,一、從君主制到民主制,（1）時(shí)間 ： 前8—7世紀(jì) （2）原因 ： A . 王權(quán)的腐敗和衰落 B . 貴族勢(shì)力的崛起,,1、向民主方向的演化：君主制 貴族制,,思考,君主制和貴族制有什么異同？ 哪個(gè)更為優(yōu)越呢？,君 主 制,貴 族 制,表 現(xiàn),職 位,結(jié) 論,個(gè)人獨(dú)裁，驕奢淫逸，君權(quán)至上,終身制、世襲制,平等協(xié)商，集體領(lǐng)導(dǎo)，少數(shù)服從多數(shù),任期制、選舉制,君主制是人治，貴族制則由人治向法治轉(zhuǎn)化，但仍由貴族壟斷官職。,2、邁上民主國(guó)家的軌道：梭倫改革,梭倫（約公元前638一前559），出生于貴族家庭；古雅典詩(shī)人、政治家和愛(ài)國(guó)者。他曾游歷和經(jīng)商，頗同情平民處境，在雅典享有很高的聲譽(yù)，深受平民的擁護(hù)。公元前594年，梭倫任執(zhí)政官，立法實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)改革。這些改革措施打擊了氏族貴族的勢(shì)力，緩和了下層平民的不滿。其詩(shī)歌（哀體詩(shī)）屬雅典最早的文學(xué)作品，今有殘篇。,（1）背景 貴族與平明尖銳對(duì)立，平民準(zhǔn)備以武力推 翻貴族政權(quán) （2）內(nèi)容 A、確立個(gè)人自由不容侵犯 B、設(shè)立司法機(jī)關(guān) C、確立新選舉法 D、賦予各等級(jí)不同的權(quán)利和義務(wù) （3）意義 打擊了貴族勢(shì)力，為雅典奴隸主民主制的確立奠 定了基礎(chǔ)。,3、民主制的確立：克里斯提尼改革,（1）內(nèi)容： 陶片放逐法 （2）意義： 完成了貴族制到民主制的過(guò)渡，最終確立了民主制。,（雅典瓶畫(huà)：陶片放逐投票的一個(gè)片段——點(diǎn)票）,陶片放逐法,二、人民主權(quán)與輪番而治 1、基本特點(diǎn)：,人民主權(quán)：政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，即雅典的國(guó)家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。,輪番而治：就是輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治，基本原則是平等的原則，每個(gè)公民可以是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。,2、民主特征的體現(xiàn),公民大會(huì) 五百人大會(huì) 民眾法庭 行政和軍事機(jī)關(guān),,（1）公民大會(huì) 最高權(quán)力機(jī)關(guān) 負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)大事； 運(yùn)行程序：就某項(xiàng)議案展開(kāi)辯論,民主特征的體現(xiàn)之一,公民大會(huì)遺址,性質(zhì)：,職能：,（2）五百人大會(huì) 性質(zhì)： 公民大會(huì)附屬機(jī)構(gòu) 職能：為大會(huì)提案并主持大會(huì)，負(fù)責(zé) 監(jiān)督行政官員， 落實(shí)大會(huì)決議…… 產(chǎn)生方式：抽簽產(chǎn)生、比例代表制,民主特征的體現(xiàn)之二,(3)民眾法庭 性質(zhì)：司法機(jī)關(guān) 職能：審查公職人員人員資格， 審理刑事和民事案件 原則：公正 避免行賄舞弊 （4）行政和軍事機(jī)關(guān) 職能：分管軍事、財(cái)務(wù)、宗教、工商 等事務(wù)。 原則：集體領(lǐng)導(dǎo)，少數(shù)服從多數(shù),民主特征的體現(xiàn)之三、四,三、雅典民主的意義與局限,1、意義 (1)對(duì)后世來(lái)說(shuō)是偉大的創(chuàng)舉 提供了集體管理的新形：以多數(shù)人參政激發(fā)每個(gè)公民以主人翁的態(tài)度，采取群眾監(jiān)督公職人員減少了以權(quán)謀私的可能性。 創(chuàng)造了民主運(yùn)行的新方式：差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制 （2）有利于正確決策、有利于修正錯(cuò)誤、有利于監(jiān)督政府為人民服務(wù) (3)促進(jìn)了希臘文化事業(yè)的繁榮 哲學(xué)、歷史、戲劇…蓬勃發(fā)展,蘇格拉底,蘇格拉底（前469—前399），古代希臘哲學(xué)家，經(jīng)常在公共場(chǎng)所同人談?wù)摳鞣N問(wèn)題特別是倫理問(wèn)題。他在歐洲哲學(xué)史上最早提出唯心主義的目的論，認(rèn)為一切都是神所創(chuàng)造與安排，體現(xiàn)神的智慧與目的；提出“自知自己無(wú)知”的命題，認(rèn)為只有放棄對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，承認(rèn)自己無(wú)知的人才是聰明人，最有知的是神，知識(shí)最終從神而來(lái)，真正的知是服從神。重視倫理學(xué)，提出“美德即知識(shí)”的命題，認(rèn)為善出于知，惡出于無(wú)知。但什么是“善”，他的說(shuō)法不一致。宣稱自己是知識(shí)的“助產(chǎn)士”，倡導(dǎo)“產(chǎn)婆術(shù)”，即“精神接生術(shù)”。在邏輯學(xué)方面，亞里士多德認(rèn)為蘇格拉氏提出歸納論證，從具體事實(shí)中找出確定的論點(diǎn)，并注意一般定義的方法，對(duì)于概念作出精確的說(shuō)明。本人并無(wú)著作傳世，其言行大抵見(jiàn)其弟子柏拉圖的一些對(duì)話體著作和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。,亞里士多德,亞里士多德于公元前384年生于卡爾息底斯的斯塔吉拉，公元前322年死于歐比亞。他是馬其頓的國(guó)王腓力浦御醫(yī)的兒子，自己也做過(guò)亞歷山大大帝的師傅。他師事柏拉圖，學(xué)習(xí)多年之后，自己創(chuàng)立一個(gè)新的哲學(xué)學(xué)派，后世稱為逍遙學(xué)派。 亞里士多德是古代知識(shí)的集大成者。在歐洲文藝復(fù)興以前，雖然也有一些人在促進(jìn)人們對(duì)自然界的特殊部分的認(rèn)識(shí)方面取得可觀的成績(jī)，但是，在他死后的數(shù)百年間從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人象他那樣對(duì)知識(shí)有過(guò)那樣系統(tǒng)的考察和全面的把握，所以，他在科學(xué)史上占有很高的地位。中世紀(jì)早期知識(shí)界的任務(wù)之一就是從一些不完善不完備的撮要中盡量吸收他的研究成果；在西方出版亞里斯多德著作全集以后，中古時(shí)代后期的著作家們就盡其全力去重新發(fā)現(xiàn)他的原意。亞里斯多德的著作是古代世界學(xué)術(shù)的百科全書(shū)，而除物理學(xué)和天文學(xué)外，他在他所接觸到的各種學(xué)術(shù)方面，大概也真正有所改進(jìn)。此外，他還是歸納法的創(chuàng)立人之一，還是主張進(jìn)行有組織的研究的第一人。不過(guò)，他所以享有盛名的原因，仍在于他在科學(xué)方面和知識(shí)分類方面的功績(jī)。,雅典民主制下產(chǎn)生的文化繁榮,希羅多德,《歷史》封面,希羅多德是古希臘著名的歷史學(xué)家，著有《歷史》（又稱《波希戰(zhàn)爭(zhēng)史》）一書(shū)；他被稱為西方的“歷史之父”。,雅典民主制下產(chǎn)生的文化繁榮,雅典劇院,2、局限,（1）實(shí)施范圍僅僅公民集體 （外邦移民、奴隸、他國(guó)公民被排除在外）,在 礦 坑 中 勞 動(dòng) 的 奴 隸,自由民 168000 奴隸 200000 外邦人32000 ——哈蒙德《希臘史》,民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是自由民,（2）是男性的民主 （婦女毫無(wú)權(quán)利可言）,雅典的青年男子與婦女,雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而是男性公民的民主，它促成了雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的高度繁盛，也限制了社會(huì)另一部分成員的權(quán)利和自身發(fā)展能力，它是偉大文明的催化劑，又是建立在剝削、壓迫非雅典公民的基礎(chǔ)上，維護(hù)社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。,整體評(píng)價(jià)：,1. 下列哪些因素推動(dòng)了雅典政治民主化進(jìn)程？ ①平民和貴族的斗爭(zhēng) ②杰出領(lǐng)袖的作用 ③外族入侵的威脅 ④民主機(jī)構(gòu)的設(shè)置 A、②③④ B、①③④ C、①②③④ D、①②,,2. 梭倫在當(dāng)選執(zhí)政官之前，曾經(jīng)賦詩(shī)說(shuō)：“我注目凝視，悲哀充溢著我的心，這愛(ài)奧尼亞最古老的地方，竟至陷于絕境?！?梭倫說(shuō)雅典“險(xiǎn)入絕境”是指 A．雅典面臨外族人入侵的危險(xiǎn) B．貴族與平民的矛盾斗爭(zhēng)激烈 C．奴隸主貴族之間的斗爭(zhēng) D．自然災(zāi)害的威脅,,3. 在雅典政治民主化的過(guò)程中，將雅典民主引上軌道的是： A. 梭倫 B. 克里斯提尼 C. 伯里克利 D. 鐵米斯托克里,,4. 雅典民主制中“輪番而治”確切含義是： A. 政治制度交替實(shí)行 B. 幾個(gè)執(zhí)政官輪流執(zhí)政 C. 既是統(tǒng)治者又是被統(tǒng)治者 D. 勝者為王，敗者為寇,,5. 雅典城邦的最高權(quán)利機(jī)關(guān)是： A. 公民大會(huì) B. 五百人議事會(huì) C. 民眾法庭 D. 十人軍事委員會(huì),,6.民眾法庭在執(zhí)法過(guò)程中始終遵循的一條重要原則是： A.保持公正 B. 強(qiáng)調(diào)公理和強(qiáng)權(quán) C. 法律至上 D. 無(wú)罪推定,,7.下列關(guān)于“陶片放逐法”，說(shuō)法錯(cuò)誤的是： A．對(duì)某一公民實(shí)行政治放逐的條件是其人得票超過(guò)6000。 B．這項(xiàng)舉措把以富人為主的反民主勢(shì)力置于公民大會(huì)的控制之下。 C．這項(xiàng)措施容易被人利用，成為政客之間相互傾軋的工具。 D．被放逐者本人被判流放國(guó)外十年，其家人也受牽連。,,,8. 下列關(guān)于雅典民主政治的評(píng)價(jià)，說(shuō)法錯(cuò)誤的是： A．民主政治有了高度發(fā)展 B．其實(shí)質(zhì)是奴隸主民主 C．有利于希臘文化的發(fā)展 D．是迄今為止最完美的民主典范,,